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篇1

關(guān)鍵詞：人本主義教育心理學(xué)　以學(xué)生為中心　課堂教學(xué)

1　人本主義教育心理學(xué)概述

人本主義的教育心理學(xué)是人本主義心理學(xué)的理論與方法在教育心理學(xué)中的貫徹與應(yīng)用。所謂人本主義心理學(xué)(humanistic psvchology)是在反對(duì)兩大學(xué)派――行為主義心理學(xué)(behavioristicpsychology)和精神分析心理學(xué)(psy choanalytic psychology)的時(shí)代背景下興起的心理學(xué)的第三勢(shì)力。其興起與主張正代表科學(xué)心理學(xué)的一種反省，代表教育界的一種反省，甚至代表第二次大戰(zhàn)以后形成的科技文化的一種反省。

學(xué)校強(qiáng)調(diào)知識(shí)教學(xué)，強(qiáng)調(diào)教育的技術(shù)化和程序化，既未重視教導(dǎo)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)自己、了解別人、關(guān)心社會(huì)，更未重視如何培養(yǎng)學(xué)生的道德標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷能力。關(guān)心教育的學(xué)者們認(rèn)為。美國(guó)過分強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的教育是反人性的教育，過分強(qiáng)調(diào)客觀條件而忽視學(xué)生主觀需求的教育是反個(gè)性的教育。要想改造社會(huì)，挽救美國(guó)，就必須推行以人為本的教育。在這種不滿于社會(huì)與教育現(xiàn)實(shí)的情況下，應(yīng)運(yùn)興起了以人本教育為中心思想的人本主義心理學(xué)。

人本主義心理學(xué)只是對(duì)人性、對(duì)心理學(xué)和對(duì)教育的一些觀念、態(tài)度和主張。人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，人的本質(zhì)是善的；人生而具有善根，只要后天環(huán)境適當(dāng)，就會(huì)自然地成長(zhǎng)。人本主義心理學(xué)在教育上的意義是，不主張客觀地判定教師應(yīng)教授學(xué)生什么知識(shí)，而是主張從學(xué)生的主觀需求著眼，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)他喜歡而且認(rèn)為有意義的知識(shí)。人本主義教育心理學(xué)的主要代表人物有馬斯洛、羅杰斯、康布斯等。

2　人本主義教育心理學(xué)對(duì)教育的影響

2.1關(guān)于教育目標(biāo)

人本主義的教育心理學(xué)，是以人本主義心理學(xué)的基本理論框架為基礎(chǔ)的。人本主義教育心理學(xué)的興起對(duì)課堂教學(xué)有很大的影響。人本主義教育心理學(xué)的教育目標(biāo)指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義，是培養(yǎng)積極愉快、適應(yīng)時(shí)代變化的心理健康的人。人本主義教育心理學(xué)家主張教育應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心，充分發(fā)揮他們的潛在能力，使他們能夠愉快地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)和工作。

馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是幫助發(fā)展人的個(gè)別性，協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來(lái)認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能。羅杰斯認(rèn)為教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。按照這樣的教育目標(biāo)，培養(yǎng)出來(lái)的人應(yīng)該是人格充分發(fā)揮作用的人。

2.2關(guān)于教育和教學(xué)的有效性

人本主義教育心理學(xué)家認(rèn)為，教育、教學(xué)效果的有效性主要與五個(gè)因素相關(guān)：①理解學(xué)生的內(nèi)心世界；②采納學(xué)生認(rèn)為真實(shí)的東西，即應(yīng)從學(xué)生的知覺水平著手理解問題、要求學(xué)生。而不是他們頭腦中突然想到什么就要求學(xué)生什么；③幫助學(xué)生理解與探索學(xué)習(xí)材料對(duì)個(gè)人的意義，這是提高教育與教學(xué)效果的有效性的一個(gè)重要因素；④重視教師與學(xué)生關(guān)系的某些態(tài)度品質(zhì)；⑤強(qiáng)調(diào)過程的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生認(rèn)真參加學(xué)習(xí)過程，通過“做中學(xué)”獲得知識(shí)的意義，并通過自我創(chuàng)造、自我發(fā)現(xiàn)和自我評(píng)價(jià)理解和內(nèi)化知識(shí)。

2.3“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念

“以學(xué)生為中心”是人本主義教育心理學(xué)的核心理念?！耙詫W(xué)生為中心”的教學(xué)理念的基本觀點(diǎn)主要有：①教師應(yīng)發(fā)展對(duì)學(xué)生的信任，相信每個(gè)學(xué)生都能夠發(fā)展他們自己的潛力，這是實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)的前提；②教師應(yīng)與學(xué)生共同分擔(dān)學(xué)習(xí)過程，并為學(xué)習(xí)的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任；③教師應(yīng)為學(xué)生提供包括課本知識(shí)在內(nèi)的豐富的學(xué)習(xí)資源，并鼓勵(lì)學(xué)生把個(gè)人的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)納入到學(xué)習(xí)材料中；④讓學(xué)生參與教學(xué)計(jì)劃或?qū)W習(xí)方案的制定過程，甚至讓學(xué)生獨(dú)立制定自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃；⑤創(chuàng)造一種民主、真誠(chéng)、關(guān)心、理解的課堂教學(xué)氣氛；⑥教師不再是課堂教學(xué)的權(quán)威。教師應(yīng)發(fā)揮“助產(chǎn)士”的作用，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)；⑦學(xué)習(xí)的材料對(duì)學(xué)生而言應(yīng)是有個(gè)人意義的。(注：意義學(xué)習(xí)是羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論的核心概念。)

3　人本主義教育心理學(xué)對(duì)課堂教學(xué)的啟示

人本主義教育心理學(xué)啟示我們，要重視研究學(xué)生的情感對(duì)學(xué)習(xí)的促進(jìn)作用，要從傳統(tǒng)的重視知識(shí)教學(xué)轉(zhuǎn)到認(rèn)知和情感并重的教學(xué)上來(lái)，使學(xué)生成為認(rèn)知和情感的主體，而不僅僅只是認(rèn)知的主體，真正從“教師中心”或“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙詫W(xué)生為中心”。這要求教師在課堂教學(xué)中不僅僅是傳授知識(shí)，更要啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)；不僅僅關(guān)注學(xué)生在知識(shí)上的獲得，更要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)情感和態(tài)度；同時(shí)要科學(xué)、合理地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

3.1啟發(fā)與傳授相結(jié)合

“以學(xué)生為中心”開展教學(xué)活動(dòng)，要求教師注意引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，不能一味地“灌輸”。但也并不是說(shuō)不要知識(shí)傳授。而是應(yīng)將啟發(fā)探究與知識(shí)傳授相結(jié)合。適時(shí)傳授和恰當(dāng)啟發(fā)對(duì)課堂教學(xué)同樣重要。

在課堂教學(xué)中堅(jiān)持啟發(fā)與傳授相結(jié)合，首先要求教師具備五個(gè)方面的態(tài)度和品質(zhì)：①充分信任學(xué)生能夠發(fā)展自己的潛能；②以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)和意見；③學(xué)會(huì)角色轉(zhuǎn)換，把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者設(shè)身處地為學(xué)生著想；④深刻理解所教學(xué)科的基本知識(shí)、核心概念、思想方法；⑤掌握知識(shí)傳授和啟發(fā)探究的課堂教學(xué)技巧。

3.2激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

教師要啟發(fā)學(xué)生探究知識(shí)、提高教學(xué)效率。首先就要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。人本主義教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，重視人的情感。這表明教師在教學(xué)活動(dòng)中要鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生擁有學(xué)習(xí)的興趣并在學(xué)習(xí)中獲得智力和能力的發(fā)展。

要激發(fā)學(xué)生的興趣，首先就要?jiǎng)?chuàng)造一種民主、融洽的課堂教學(xué)氣氛。同時(shí)，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情境，設(shè)置懸念、制造認(rèn)知沖突，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。教學(xué)應(yīng)通過各種不同形式讓學(xué)生體驗(yàn)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，發(fā)展學(xué)生敢于質(zhì)疑的精神和善于質(zhì)疑的能力，同時(shí)也讓學(xué)生形成勇于修正或放棄自己的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的態(tài)度和品質(zhì)。讓學(xué)生在探究中學(xué)會(huì)交流與合作，形成科學(xué)的價(jià)值觀、合理的情感態(tài)度。

3.3科學(xué)評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)

雖然基礎(chǔ)教育課程改革提出“改變以往過于強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的甄別與選拔功能，發(fā)揮評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展、改進(jìn)教師的教學(xué)等功能”，并且似乎已經(jīng)形成評(píng)價(jià)方式多元化的局面，但學(xué)生的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)仍然是以考試為主體。

人本主義教育心理學(xué)認(rèn)為以考試為主體的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)本質(zhì)上是一種“外部評(píng)價(jià)”。人的一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和生長(zhǎng)方向。在教學(xué)過程中，羅杰斯對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，從而使學(xué)生更加主動(dòng)、更加有效和更加持久地學(xué)習(xí)。

這啟示我們，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)應(yīng)關(guān)注學(xué)生自己的感受，從操作上講，可以嘗試讓學(xué)生參與學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)，建立學(xué)生自評(píng)、同學(xué)互評(píng)、教師評(píng)定相結(jié)合的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)機(jī)制。此外，在評(píng)價(jià)過程中，教師要注意四點(diǎn)：①課堂練習(xí)體現(xiàn)針對(duì)性；②學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)兼顧開放性；③階段評(píng)價(jià)注重反饋性；④終結(jié)評(píng)價(jià)與選拔考試突出學(xué)科性與公平性。

當(dāng)然，由于人本主義教育心理學(xué)產(chǎn)生的歷史背景及其時(shí)代的局限性，其理論也存在著某些有失偏頗的缺陷。如：忽視教育過程固有的特殊性，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生中心而忽視了教師的指導(dǎo)作用；過分輕視系統(tǒng)科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)，片面強(qiáng)調(diào)情感的重要性并最終走向情感至上的歧途；等等。因此，教師要正確評(píng)價(jià)人本主義教育心理學(xué)，取其精華、去其糟粕，為教育教學(xué)服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]施良方.學(xué)習(xí)論[M].北京：人民教育出版社.2001.5.

篇2

關(guān)鍵詞：人本主義課程與教學(xué)論；語(yǔ)文教學(xué)

20世紀(jì)五六十年代興起于美國(guó)的人本主義心理學(xué)主張從人的直接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)部感受來(lái)了解人的心理，強(qiáng)調(diào)人的本性、尊嚴(yán)、理想和興趣，認(rèn)為人的自我實(shí)現(xiàn)和為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而進(jìn)行的創(chuàng)造才是人的行為的決定因素。人本主義課程與教學(xué)論，是以人本主義心理學(xué)為基礎(chǔ)，在批判結(jié)構(gòu)主義課程與教學(xué)論存在的嚴(yán)重問題中，逐步發(fā)展起來(lái)的，最著名的代表人物是馬斯洛和羅杰斯。

一.人本主義課程與教學(xué)論的主要觀點(diǎn)

（一）教育的目的在于滿足學(xué)生的需要，培養(yǎng)“完整人”。

人本主義提出，教育的目的是培養(yǎng)人格健全、和諧發(fā)展和獲得自由的“完整人（whole man）”。這樣的“完整人”，首先是多種多樣的潛能得以發(fā)揮，表現(xiàn)為各個(gè)層次的需要得以和諧實(shí)現(xiàn)；其次是情意發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展的和諧統(tǒng)一。唯有借助于情意教育和認(rèn)知教育的統(tǒng)一，整體人格成長(zhǎng)才有可能，他們還認(rèn)為情意是行為和智慧的基礎(chǔ)。因此，人本主義者要求將教學(xué)內(nèi)容與方法植根于情意的“土壤”之中。

（二）課程的設(shè)置與“整合”著眼于整體人格的發(fā)展。

為了實(shí)現(xiàn)認(rèn)知教育與情意教育的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)兒童人格的整體發(fā)展，人本主義者設(shè)立了并行課程，包括學(xué)術(shù)性課程、社會(huì)體驗(yàn)課程和自我實(shí)現(xiàn)課程。進(jìn)而，一種人本主義的并行課程與教學(xué)整合模式也應(yīng)運(yùn)而生，它由知識(shí)課程、情意課程和體驗(yàn)整合課程有機(jī)結(jié)合而成。設(shè)立這種課程的意圖是：教師不僅要傳授知識(shí)和技術(shù)，而且要為個(gè)體的人格解放與發(fā)展提供經(jīng)驗(yàn)，幫助兒童的人格成長(zhǎng)及其自律性的建立。在上述并行課程的基礎(chǔ)上，人本主義的學(xué)校課程還體現(xiàn)出知識(shí)、情意與體驗(yàn)整合的特點(diǎn)，與當(dāng)代小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的三維目標(biāo)切合。

（三）教學(xué)的過程主張意義學(xué)習(xí)和自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)。

羅杰斯認(rèn)為，意義學(xué)習(xí)是指一種使個(gè)體的行為、態(tài)度、個(gè)性以及在未來(lái)選擇行動(dòng)方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)，提倡對(duì)知識(shí)的靈活理解，而不是消極地接受。在這種學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生能在相當(dāng)大的范圍內(nèi)自行選擇學(xué)習(xí)材料，自行安排適合自己的情境，提出自己的問題，確定自己的學(xué)習(xí)進(jìn)程，關(guān)心自己的學(xué)習(xí)結(jié)果。此外，羅杰斯還用“自發(fā)的經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)”來(lái)描述他所提倡的這種學(xué)習(xí)類型。其特征是：（1）它使整個(gè)人沉浸于學(xué)習(xí)之中——軀體的、情緒的和心智的。（2）教學(xué)的方向來(lái)自學(xué)生。（3）它產(chǎn)生學(xué)生不同的行為和態(tài)度。（4）根據(jù)學(xué)習(xí)者而不是根據(jù)教師的學(xué)習(xí)活動(dòng)做出評(píng)價(jià)。

（四）教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)并增強(qiáng)其適應(yīng)性。

羅杰斯主張教學(xué)的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化、改善學(xué)習(xí)。變化是確立教學(xué)目標(biāo)的根據(jù)，而對(duì)這種變化的適應(yīng)取決于學(xué)習(xí)過程，而非靜態(tài)的知識(shí)。所以，應(yīng)該把學(xué)生培養(yǎng)成“學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)的人”，“學(xué)會(huì)如何適應(yīng)變化的人”，從而成為能順應(yīng)社會(huì)要求，充分發(fā)揮作用的人。為實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)，羅杰斯還提出了一種新的教學(xué)方法——非指導(dǎo)性教學(xué)。它鼓勵(lì)學(xué)生充分自信，從而使學(xué)生產(chǎn)生能超越自己的思想，開發(fā)出自己的潛在能力，最終達(dá)到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、完善個(gè)性的教育目的。

（五）教學(xué)效果的檢驗(yàn)倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。

人在一生中伴隨著各種各樣的外部評(píng)價(jià)，它們左右著人們的行為和成長(zhǎng)方向。在教學(xué)過程中，人本主義者對(duì)這種外部評(píng)價(jià)模式持反對(duì)態(tài)度，倡導(dǎo)學(xué)生的自我評(píng)價(jià)。羅杰斯認(rèn)為學(xué)生是處在學(xué)習(xí)過程中的人，只有他自己才能清楚地知道自己是否已做出了最大的努力，才能發(fā)現(xiàn)哪些方面失敗了，哪些方面碩果累累。自我評(píng)價(jià)在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)中具有十分重要的作用，這種作用的本質(zhì)就是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任，因而能使學(xué)生更加主動(dòng)，使學(xué)習(xí)活動(dòng)更加有效和更加持久。

二.人本主義課程與教學(xué)論對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的啟示

（一）構(gòu)建大語(yǔ)文觀，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“全面發(fā)展”。

《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！惫ぞ咝允侵刚Z(yǔ)文知識(shí)實(shí)踐于現(xiàn)實(shí)，解決生活中的實(shí)際問題，如閱讀、交際、寫作表達(dá)等。人文性是指語(yǔ)文課程蘊(yùn)藏的人文精神，它觸及學(xué)生的情感世界，可以培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和社會(huì)道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，過分強(qiáng)調(diào)工具性而忽視人文性，導(dǎo)致學(xué)生知識(shí)發(fā)展與情意發(fā)展的失調(diào)，出現(xiàn)了“高分低能”的畸形現(xiàn)象。因此只有構(gòu)建起學(xué)生情意知行相統(tǒng)一的“大語(yǔ)文觀”，才能實(shí)現(xiàn)學(xué)生德、智、體、美的全面發(fā)展，培養(yǎng)出“完整人”。

構(gòu)建大語(yǔ)文觀，首先要建立起開放而有活力的課程，拓寬語(yǔ)文教育的視野，重視課程的自我調(diào)整和發(fā)展，適應(yīng)不同水平學(xué)生的需要；其次是重視學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的全面形成，學(xué)會(huì)積累和運(yùn)用語(yǔ)言文字，促進(jìn)情感世界的健康成長(zhǎng)；關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的可持續(xù)性，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

（二）倡導(dǎo)合作探究，促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。

羅杰斯“以人為中心”的理論是人本主義心理學(xué)教育觀的核心和基礎(chǔ)。他認(rèn)為教育的中心不是教師,不是教育機(jī)構(gòu),不是教育體制,而是人，是學(xué)生。他關(guān)注人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展，認(rèn)為真正有效的教育是幫助學(xué)生發(fā)展積極的自我意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)和個(gè)人潛力的充分發(fā)揮，因而使他們成為“功能充分發(fā)揮”的人。人人都有創(chuàng)造性，至少有創(chuàng)造性潛能,人應(yīng)該主動(dòng)地發(fā)展這些潛能,人生的最高追求是“自由創(chuàng)造”“自我實(shí)現(xiàn)”，教育目的應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越單純的知識(shí)傳授和智力的培養(yǎng)。羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”理論及自由學(xué)習(xí)理論，打破了傳統(tǒng)的以教師為中心的教育思想，讓學(xué)生自由自主地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而達(dá)到“授之以漁”的教育目的。

語(yǔ)文教學(xué)必須堅(jiān)持“自我實(shí)現(xiàn)”“以人為本”。一方面，讓學(xué)生盡可能多地直接接觸語(yǔ)文材料，在大量的語(yǔ)文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語(yǔ)文的規(guī)律。這種語(yǔ)文材料既包括系統(tǒng)的已有經(jīng)驗(yàn)，又包含現(xiàn)實(shí)生活中的語(yǔ)文資源。另一方面，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神。大力倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，在合作交流中逐步改善學(xué)習(xí)的方法，促進(jìn)學(xué)生的自由發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)自我評(píng)價(jià)，滿足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)需要。

人本主義的課程評(píng)價(jià)觀主張課程評(píng)價(jià)的目的不只是檢查學(xué)生學(xué)到了多少知識(shí)，而是要進(jìn)一步使學(xué)生學(xué)會(huì)如何反思自己的學(xué)習(xí)過程、如何改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，因此應(yīng)該由學(xué)生對(duì)自由選擇的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)。

小學(xué)語(yǔ)文作文評(píng)價(jià)可以集中體現(xiàn)自我評(píng)價(jià)的有效性。將評(píng)價(jià)的主體由老師轉(zhuǎn)向?qū)W生，讓學(xué)生在自由寫作的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、相互評(píng)價(jià)，發(fā)現(xiàn)他人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的不足；將結(jié)論性評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向過程性評(píng)價(jià)，關(guān)注學(xué)生搜集、整理、加工材料的過程，讓學(xué)生在這一過程中學(xué)會(huì)語(yǔ)文知識(shí)的實(shí)踐和運(yùn)用，展現(xiàn)自己多方面能力，同時(shí)收獲自我實(shí)現(xiàn)的需要。

總之，成功的教育不在于教給學(xué)生多少語(yǔ)文知識(shí)，而在于能否啟迪學(xué)生從知識(shí)學(xué)習(xí)中獲得個(gè)人意義,培養(yǎng)健全人格。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，以人本主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)的課程是突出學(xué)生的主體地位和作用、提倡學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、倡導(dǎo)有意義學(xué)習(xí)的課程。它注重弘揚(yáng)情感等非智力因素的動(dòng)力功能，以充分發(fā)揮學(xué)生的潛能和積極的自我觀念、價(jià)值觀和態(tài)度體系為己任，建立多種評(píng)價(jià)系統(tǒng),充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性,讓每一個(gè)學(xué)生都能體會(huì)到成功的快樂。

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篇3

關(guān)鍵詞：人本主義；以學(xué)生為中心；實(shí)驗(yàn)心理學(xué)；教學(xué)實(shí)踐

作者簡(jiǎn)介：潘晨璟（1985-），女，瑤族，廣西鐘山人，廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，助教；韋克平（1964-），男，壯族，廣西忻城人，廣西民族大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，副教授。（廣西 南寧 530006）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1007-0079（2013）01-0078-02

一、“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”課程及其教學(xué)困境

1879年，馮特建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，確立了實(shí)驗(yàn)法在科學(xué)心理學(xué)研究中的核心地位。實(shí)驗(yàn)心理學(xué)也由此成為科學(xué)心理學(xué)的先鋒。大學(xué)本科教育中，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)內(nèi)容一般包括兩部分：理論課主要闡述實(shí)驗(yàn)方法和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)以及實(shí)驗(yàn)法在各具體研究領(lǐng)域中的應(yīng)用，如心理物理學(xué)、知覺、情緒等專題；實(shí)驗(yàn)課則要求學(xué)生動(dòng)手操作經(jīng)典心理學(xué)實(shí)驗(yàn)以及完成自主設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)。[1]通過實(shí)驗(yàn)心理學(xué)課程的學(xué)習(xí)，要求學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)和提出問題、提出假設(shè)、設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)假設(shè)、動(dòng)手實(shí)驗(yàn)和科研寫作等專業(yè)能力。

在實(shí)踐教學(xué)中，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”是一門公認(rèn)的“難講”又“難學(xué)”的課程?；A(chǔ)理論晦澀難懂、部分教學(xué)內(nèi)容陳舊或與普通心理學(xué)重復(fù)、部分實(shí)驗(yàn)單調(diào)無(wú)趣等原因?qū)е聦W(xué)生提不起學(xué)習(xí)興趣，缺乏學(xué)習(xí)主動(dòng)性，甚至產(chǎn)生畏懼心理。同時(shí)，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法、以“教師或知識(shí)為中心”的教學(xué)模式也影響該課程教學(xué)效果。因此，要推動(dòng)“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)改革，必須改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維，將學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和課程知識(shí)的傳遞有效結(jié)合起來(lái)，而人本主義教育觀提倡的“學(xué)生為中心”教學(xué)模式為這種教改的嘗試提供了理論支持。

二、人本主義教育觀簡(jiǎn)介

人本主義心理學(xué)主張“以人為中心”，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)心世界的重要性，其代表性人物是羅杰斯。他將這一理論推廣到教育改革中，主張打破教育制度對(duì)人的束縛，將教學(xué)過程由“以知識(shí)為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，將學(xué)生視為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，而教師則被視為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的促進(jìn)者，教育的目的就在于促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”。這種教育主張也被稱為“學(xué)生中心教育”，其基本觀點(diǎn)包括：教師要?jiǎng)?chuàng)造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，以真誠(chéng)、理解和關(guān)懷的態(tài)度對(duì)待學(xué)生；學(xué)習(xí)是師生共同參與的過程，學(xué)生單獨(dú)或參與制訂學(xué)習(xí)方案；學(xué)習(xí)的重心是幫助學(xué)生保持天生的求知欲、好奇心和創(chuàng)造性，而不是學(xué)習(xí)的內(nèi)容；學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)該是一種意義學(xué)習(xí)、體驗(yàn)性學(xué)習(xí)。[2]

人本主義教育觀實(shí)際上重構(gòu)了知識(shí)、教師、學(xué)生三者之間的關(guān)系。羅杰斯認(rèn)為，教師在教學(xué)過程之中不是選擇者、組織者、計(jì)劃者、指導(dǎo)者、決定者和評(píng)估者，而是學(xué)生的促進(jìn)者、鼓勵(lì)者、幫助者、輔導(dǎo)者、合作者和朋友。[3]教師要把學(xué)生視為有感情、獨(dú)特的人而不是“學(xué)習(xí)機(jī)器”或“知識(shí)容器”，教師的任務(wù)是提供學(xué)習(xí)的手段，由學(xué)生自己決定怎樣學(xué)。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生要直面知識(shí)，教師只是顧問，應(yīng)學(xué)生的要求與之討論學(xué)習(xí)中遇到的各種問題。同時(shí)，學(xué)生需要將知識(shí)與自己的愿望、興趣和需要有機(jī)結(jié)合起來(lái)，全身心投入，學(xué)習(xí)的結(jié)果既是認(rèn)知能力的發(fā)展又是情感和人格的完善。這一理論和教育理念為“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”的教學(xué)實(shí)踐提供了新思路。

三、人本主義教育觀視域下的“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”教學(xué)實(shí)踐

1.營(yíng)造輕松、自由的課堂氛圍

羅杰斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教育中師生關(guān)系是不平等的、缺乏民主和信任的，學(xué)生經(jīng)常處于懷疑和懼怕中，從而導(dǎo)致師生關(guān)系日漸疏離，教師難以了解學(xué)生的真實(shí)想法。因此，羅杰斯主張教師應(yīng)以真誠(chéng)、尊重和理解的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，將師生關(guān)系情感化。教師要營(yíng)造一種輕松、自由的心理氛圍，讓學(xué)生在自我促動(dòng)中成為自己。[4]

在教學(xué)實(shí)踐中，教師主要通過課堂互動(dòng)來(lái)營(yíng)造這種自由、真誠(chéng)的氛圍。如在上課前做5分鐘的暖身活動(dòng)，迅速把學(xué)生積極情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)；第一次上課時(shí)請(qǐng)學(xué)生寫下對(duì)本課程的期待，之后每間隔2～3周詢問學(xué)生上課的感受和知識(shí)理解狀況，并根據(jù)課堂反饋情況及時(shí)調(diào)整教學(xué)方式和進(jìn)度；此外，教師授課中盡量把自己的情緒調(diào)整到最佳狀態(tài)，用積極的語(yǔ)調(diào)、表情感染學(xué)生。

這些看似與教學(xué)內(nèi)容無(wú)關(guān)的課堂元素在很大程度上營(yíng)造了一種輕松、積極、活躍的課堂氛圍，學(xué)生在不知不覺中成為教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，為有效的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

2.鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，教師有責(zé)任鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，刺激學(xué)生發(fā)揮出全部的學(xué)習(xí)潛能。教師更多地扮演提問者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)探索。

課堂教學(xué)中，教師通常將重要的知識(shí)點(diǎn)轉(zhuǎn)化為若干問題，引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找答案。例如，要求學(xué)生帶著問題去查閱心理學(xué)實(shí)驗(yàn)文獻(xiàn)資料，采用“核對(duì)清單閱讀法”[5]進(jìn)行文獻(xiàn)研讀，并撰寫閱讀報(bào)告，在課堂上與同學(xué)分享交流。再如，請(qǐng)所有學(xué)生分別從羅杰·霍克所著的《改變心理學(xué)的40項(xiàng)研究》中選擇一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)進(jìn)行深入分析，了解心理學(xué)如何發(fā)現(xiàn)問題、定義問題和解決問題、如何概括自己的研究成果以及如何激發(fā)他人進(jìn)行進(jìn)一步的研究，然后制作課件在課堂上與同學(xué)分享。[6]此外，鼓勵(lì)學(xué)生從日常生活的觀察出發(fā)，自主開展實(shí)驗(yàn)，并完成一份正式的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

這種方式將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)從課堂延伸到了課外，使學(xué)生逐步養(yǎng)成了一種勤于思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了教材的束縛，由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索。

3.通過小組討論開展有效的合作學(xué)習(xí)

羅杰斯特別針對(duì)大學(xué)教學(xué)提出了“學(xué)習(xí)自由模式”，他堅(jiān)信教師和學(xué)生雙方的自主性，強(qiáng)調(diào)討論式學(xué)習(xí)比講座式教學(xué)具有更大的優(yōu)越性。[3]通過小組討論的方式進(jìn)行合作學(xué)習(xí)進(jìn)一步體現(xiàn)了“以學(xué)生為中心”教學(xué)理念。

在教學(xué)實(shí)踐中，教師首先提出問題和討論要求，然后采用報(bào)數(shù)法將全班學(xué)生分成若干個(gè)5～6人的小組，引導(dǎo)學(xué)生組內(nèi)充分交流。如在學(xué)習(xí)“實(shí)驗(yàn)研究的變量”時(shí)，教師提供了若干研究題目，要求各小組分別找出研究中的相關(guān)變量和無(wú)關(guān)變量，充分討論后每組選出一名代表報(bào)告討論結(jié)果，其他組的同學(xué)有不同意見可直接發(fā)表看法，展開第二次討論。在此過程中，教師認(rèn)真傾聽，鼓勵(lì)學(xué)生自由表達(dá)，既不強(qiáng)迫學(xué)生發(fā)言也不輕易下任何結(jié)論。需要說(shuō)明的是，報(bào)數(shù)分組法比固定分組的方式更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，大大減少了小組討論中的“搭便車”現(xiàn)象。

小組討論的方式大大活躍了課堂氣氛，吸引學(xué)生更主動(dòng)、更積極地投入到問題的討論中，合作學(xué)習(xí)也使學(xué)生體驗(yàn)到了單獨(dú)學(xué)習(xí)所無(wú)法獲得的成就感和挑戰(zhàn)感。當(dāng)然，小組討論并不意味著教師完全置身事外，在學(xué)生爭(zhēng)執(zhí)不下或思維受阻而“冷場(chǎng)”時(shí)，教師則及時(shí)施以援手，使討論得以繼續(xù)，同時(shí)，教師還采用成果分享法等評(píng)估方法給予激勵(lì)。[7]

4.提供一些供學(xué)生自由支配的學(xué)習(xí)資源

人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，提供一些供學(xué)生自由支配的學(xué)習(xí)資源是教師的主要職責(zé)之一，這些資源既包括書籍、雜志和實(shí)驗(yàn)設(shè)備等，也包括教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和相關(guān)技巧技能等，只要學(xué)生認(rèn)為有用，都可以自由支配。[3]如果教師能富有創(chuàng)造性地提供大量的學(xué)習(xí)資源，使學(xué)生處于一種可選擇的、能滿足其認(rèn)知需求的學(xué)習(xí)環(huán)境中，就能促使他們形成各種新的學(xué)習(xí)方式，從而更有效地學(xué)習(xí)。

為了進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，教師經(jīng)常向?qū)W生介紹課程相關(guān)書籍，如舒華的《心理與教育研究中的多因素實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)》、周仁來(lái)的《心理學(xué)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)案例》等；提供部分心理學(xué)專業(yè)的電子書籍；在授課過程中以教師自己的研究成果為案例進(jìn)行分析；除實(shí)驗(yàn)課外，學(xué)生也可以隨時(shí)申請(qǐng)心理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行實(shí)踐操作；適時(shí)補(bǔ)充相關(guān)的課外背景知識(shí)，如在學(xué)習(xí)“研究人類被試的倫理原則”時(shí)，教師以一份完整的《人類被試知情同意書》為例，闡明研究倫理的重要性和嚴(yán)肅性；此外，結(jié)合心理學(xué)研究的最新發(fā)展趨勢(shì)，教師介紹了腦電研究、眼動(dòng)研究和經(jīng)顱磁刺激儀研究等最新的研究方法和研究成果。這些資源有效地拓展了學(xué)生的知識(shí)視野，激發(fā)了學(xué)生的專業(yè)興趣。

5.促進(jìn)學(xué)生的意義學(xué)習(xí)

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)習(xí)可以分為認(rèn)知學(xué)習(xí)和體驗(yàn)學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)方式也可分為無(wú)意義學(xué)習(xí)和意義學(xué)習(xí)。認(rèn)知學(xué)習(xí)一般只涉及心智而不投入個(gè)人感情和意義，是一種“在頸部以上發(fā)生”的無(wú)意義學(xué)習(xí)；而體驗(yàn)學(xué)習(xí)則以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)為中心，學(xué)習(xí)過程中要把學(xué)生的愿望、興趣和需要等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，這樣的學(xué)習(xí)就不再是一種簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是滲透到了學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)之中。所以，體驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的結(jié)果既是認(rèn)知能力的發(fā)展，也是情感和人格的完善。[3]因此，教師要在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行意義學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生將新知識(shí)新觀念與既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)銜接起來(lái)，把“外部知識(shí)”轉(zhuǎn)化為“自己的知識(shí)”，并能夠主動(dòng)思考新知識(shí)對(duì)自己成長(zhǎng)的意義。

在教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于較為抽象或不易理解的知識(shí)點(diǎn)，教師盡量采用與該知識(shí)點(diǎn)關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)案例進(jìn)行解釋，并鼓勵(lì)學(xué)生親身體驗(yàn)或?qū)嶋H應(yīng)用。通過學(xué)生的親身體驗(yàn)，一方面激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，奠定了輕松、有趣的課堂基調(diào)。另一方面幫助他們更深刻地理解心理實(shí)驗(yàn)的基本理念，體會(huì)如何運(yùn)用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法解釋社會(huì)生活現(xiàn)象。在學(xué)習(xí)“研究課題的來(lái)源之一——實(shí)際需要”時(shí)，教師通過兩個(gè)麥當(dāng)勞廣告來(lái)解釋心理學(xué)原理是如何融入廣告宣傳的以及社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要與心理科學(xué)研究是如何相互推動(dòng)的。在學(xué)習(xí)“注意資源限制理論”時(shí)，教師還與學(xué)生共同做了一個(gè)小活動(dòng)，活動(dòng)程序是：第一，請(qǐng)所有學(xué)生仔細(xì)觀察教室里有哪些藍(lán)色物體；第二，請(qǐng)所有學(xué)生閉上眼睛；第三，請(qǐng)兩名學(xué)生回答教室里有哪些綠色的物體，其他同學(xué)則在心里回答；第四，請(qǐng)所有學(xué)生睜開眼睛，看看教室里哪些綠色的物體是自己剛才沒有回答到的。通過這個(gè)小活動(dòng)，一則讓學(xué)生進(jìn)一步理解了“注意的資源限制理論”，二則引導(dǎo)鼓勵(lì)學(xué)生思考該理論對(duì)日常生活的啟示。在介紹一個(gè)最新的實(shí)驗(yàn)“人類對(duì)情緒強(qiáng)度的敏感性及神經(jīng)機(jī)制”時(shí)，教師用“相對(duì)于正性刺激，人類對(duì)負(fù)性刺激的情緒強(qiáng)度更敏感”這一結(jié)論來(lái)解釋“為什么人們不記得老板發(fā)了100元，卻對(duì)扣了50元耿耿于懷”，這讓許多學(xué)生有一種恍然大悟的感覺。

由此而見，促進(jìn)學(xué)生意義學(xué)習(xí)的教學(xué)方式不僅使實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的理論方法更易于理解，而且能促使學(xué)生更有興趣地去探索心理實(shí)驗(yàn)和日常生活之間的聯(lián)系，將專業(yè)知識(shí)融入個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，促進(jìn)學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”。

綜上所述，“實(shí)驗(yàn)心理學(xué)”由于其在心理學(xué)課程體系中的特殊地位和特點(diǎn)，對(duì)教師的教和學(xué)生的學(xué)都是一個(gè)難度不小的挑戰(zhàn)，因此，嘗試各種教學(xué)模式的最終目的都在于改善授課效果，提高教學(xué)質(zhì)量?！耙詫W(xué)生為中心”的人本主義教育理念指導(dǎo)下的教學(xué)實(shí)踐，目的在于促使學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)的主體，從“你要學(xué)”轉(zhuǎn)向“我想學(xué)”，而由此所帶來(lái)的學(xué)習(xí)效果的改善不僅有助于學(xué)生更好地掌握實(shí)驗(yàn)心理學(xué)這門課程，而且對(duì)學(xué)生專業(yè)興趣和專業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，乃至學(xué)生的“自我實(shí)現(xiàn)”都大有裨益。

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篇4

關(guān)鍵詞 積極心理學(xué)潛能積極情緒積極品質(zhì)

一、引言

我們?cè)鯓硬拍苄腋?、快樂？為什么今天的我們不快樂？怎樣才能使我們保持最佳的狀態(tài)來(lái)迎接每一天，迎接每一個(gè)挑戰(zhàn)？積極心理學(xué)為我們揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界。相信在我的一段介紹后，你一定能超越自身的不快樂、狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

積極心理學(xué)就是指對(duì)人類行為中積極地、具有適應(yīng)性和創(chuàng)造性的、令人情感滿足的因素所進(jìn)行的研究。斯里格曼等人編輯并攥寫導(dǎo)言的一組關(guān)于積極心理學(xué)的論文在2000年美國(guó)心理學(xué)會(huì)所屬的《心理學(xué)家》雜志上的發(fā)表，標(biāo)志著積極心理學(xué)的誕生。

積極心理學(xué)作為新的心理學(xué)思潮，運(yùn)用了心理學(xué)中較為經(jīng)典的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)量手段，通過研究人的力量和美德等積極方面，來(lái)使人類更加了解自我和他人，并以此來(lái)使人類更加幸福和健康。

二、積極心理學(xué)產(chǎn)生背景

（一）積極心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀。

首先，在積極心理學(xué)不斷發(fā)展的這些年里，有關(guān)積極心理學(xué)的學(xué)術(shù)會(huì)議定期舉行，出席者非常踴躍。例如，在美國(guó)，2004年華盛頓所舉辦的第三次積極心理學(xué)國(guó)際高峰年會(huì)，就有390多名來(lái)自23個(gè)國(guó)家的心理學(xué)家的參加。在中國(guó)，2006年5月香港舉辦了亞洲積極心理學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)。在歐洲，意大利舉辦了歐洲積極心理學(xué)第二次會(huì)議。

其次，積極心理學(xué)也很受廣大學(xué)生的歡迎，在美國(guó)和歐洲有十多所大學(xué)在本科生和研究生兩個(gè)層次上開設(shè)了積極心理學(xué)的課程。包括教育工作者、醫(yī)療工作者、人事經(jīng)理、咨詢心理學(xué)家等參加的由斯里格曼和本?迪安開設(shè)的“真正的快樂訓(xùn)練”的48小時(shí)電話課程。2005年9月，賓夕法尼亞大學(xué)開始授予應(yīng)用積極心理學(xué)碩士學(xué)位，這是積極心理學(xué)領(lǐng)域的第一個(gè)碩士學(xué)位。

另外，新聞媒體也相當(dāng)關(guān)注積極心理學(xué)的發(fā)展。在2005年1月17日，著名 的美國(guó)《時(shí)代》周刊就用大量篇幅來(lái)介紹積極心理學(xué)的科研進(jìn)展和它對(duì)人們時(shí)常生活所起到的實(shí)踐作用。

很顯然，越來(lái)越多的人正在關(guān)注積極心理學(xué)，積極心理學(xué)的蓬勃發(fā)展讓人們相信積極它的未來(lái)是美好的。

（二）積極心理學(xué)產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)背景。

1879年德國(guó)生理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立的第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著現(xiàn)代心理學(xué)的開端。從哲學(xué)中脫離出來(lái)的心理學(xué)肩負(fù)著兩個(gè)任務(wù)。第一，治療人們的精神方面的疾病。第二，使人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中生活的更加快樂、幸福，每個(gè)人都能發(fā)揮出自己的潛能使自己更加具有創(chuàng)造力。

自1879年心理學(xué)從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)到現(xiàn)在，人類經(jīng)歷過兩次世界大戰(zhàn)的洗禮，面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)人類的身心受到了極大的創(chuàng)傷，人類需要一種方法來(lái)治愈這種傷痛，因此在那時(shí)心理學(xué)就責(zé)無(wú)旁貸的肩負(fù)起這個(gè)重任了，因此心理學(xué)家們把自己的研究重心放在了從病理的角度研究人的心理，以傳統(tǒng)的外科醫(yī)生醫(yī)治病人身體疾病的模式來(lái)對(duì)待人的心理疾病。這種心理學(xué)也就是現(xiàn)在的主流心理學(xué)――消極心理學(xué)（積極心理學(xué)把這種以矯治社會(huì)或人存在的問題為中心的心理學(xué)稱為“病理式”心理學(xué)，也稱消極心理學(xué)）。

在戰(zhàn)火紛飛的年代，我們需要消極心理學(xué)來(lái)為我們治愈心靈上的創(chuàng)傷。但如今世界和平社會(huì)穩(wěn)定快速發(fā)展，致力于使人類幸福快樂的生活、使人類更加具有創(chuàng)造力的第二個(gè)任務(wù)便成為時(shí)代的主題。這也就促進(jìn)了積極心理學(xué)的產(chǎn)生。

（三）積極心理學(xué)產(chǎn)生的理論背景。

Terman在20 世紀(jì)30代關(guān)于婚姻幸福感和天才的研究和榮格有關(guān)生活意義的研究可以說(shuō)是最早涉及到積極心理學(xué)的研究。二戰(zhàn)時(shí)期這種研究被迫中斷，隨著上世紀(jì)五、六十年代人本主義心理學(xué)的興起，以及后期后現(xiàn)代建構(gòu)主義的提出，其觀念對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，一定程度上引起了心理學(xué)家對(duì)積極的心理品質(zhì)的重視。

從人本主義心理學(xué)的角度出發(fā)，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)者及其支持者都非常重視人本主義心理學(xué)與積極心理學(xué)之間的深遠(yuǎn)的關(guān)系。另一方面，雖然在積極心理學(xué)剛誕生之時(shí)斯里格曼否認(rèn)積極心理學(xué)和人本主義的關(guān)系。但在2002年以后， 隨著積極心理學(xué)理論研究的不斷地深入，積極心理學(xué)的相關(guān)學(xué)者也改變了自己原來(lái)的態(tài)度，也開始承認(rèn)它們兩者之間具有相互的聯(lián)系。

在后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)看來(lái)，在人類自身發(fā)展的過程和自身能力的開發(fā)方面積極心理學(xué)和后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)的觀點(diǎn)是一樣的。受到維果斯基、皮亞杰等學(xué)者的影響，后現(xiàn)代建構(gòu)主義心理學(xué)者認(rèn)為“建構(gòu)”是指主體從自身出發(fā)主動(dòng)積極地使客觀事物與自己頭腦中的相關(guān)信息進(jìn)行聯(lián)系的過程。而在積極心理學(xué)的理論中， 相比于治療精神疾病的學(xué)者，心理學(xué)家更應(yīng)該被看作是積極建構(gòu)人類潛能的促進(jìn)者。并且，積極心理學(xué)還從建構(gòu)主義心理學(xué)那里吸取了很多新理念。

三、積極心理學(xué)的基本觀點(diǎn)

（一）快樂的內(nèi)涵。

大量的科學(xué)研究表明，心理健康標(biāo)準(zhǔn)的核心是具有快樂的能力；快樂不僅是結(jié)果，而且是原因；快樂的人在各個(gè)領(lǐng)域都將得到相當(dāng)?shù)暮锰帯Ｒ虼?，積極心理學(xué)所要達(dá)到的基本目標(biāo)是真正的快樂。

斯理格曼指出，快樂包括積極情緒、專注和意義?；蛘哒f(shuō)，快樂的生活包括愉悅的生活、專注的生活和有意義的生活，它們是組成快樂的三個(gè)要素，也是通向快樂的三條道路；對(duì)這三種生活的研究，構(gòu)成積極心理學(xué)的主旨。

這三條路分別是：

1.增加關(guān)于我們的過去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極情緒。并且，斯里格曼還指出過去、現(xiàn)在、將來(lái)的積極情緒是不用的三種。

2.專注的生活。接近于亞里士多德所稱的幸?；蚝玫纳?。其關(guān)鍵的特征正是使人們?nèi)褙炞ⅰＰ闹轮?，并感到安適、自在。

3.把自己的人格力量和才能與知識(shí)、美德、家庭、團(tuán)體、政治、正義或更高的精神力量等聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用其為之服務(wù)。

如果一個(gè)人能夠遵循這三條道路追求快樂，那么，他將得到的便是“快樂、完美的生活”。

（二）積極的體驗(yàn)和品質(zhì)與消極的體驗(yàn)和品質(zhì)之間的關(guān)系。

積極心理學(xué)的一個(gè)基本假定就是，積極的體驗(yàn)和品質(zhì)并非必然地，隨著某種消極體驗(yàn)和品質(zhì)的消失而產(chǎn)生。曾經(jīng)有很多心理學(xué)家認(rèn)為，一旦消極的體驗(yàn)和品質(zhì)消失了，則取而代之的則是積極地體驗(yàn)和品質(zhì)。但經(jīng)過多年的科學(xué)研究告訴我們，當(dāng)我們消除消極的體驗(yàn)和品質(zhì)時(shí)，積極的情緒體驗(yàn)并不必然隨之產(chǎn)生。實(shí)際上，在消極情緒消失后，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，可能只是處于中性的情緒狀態(tài)。這是因?yàn)椋瑑H僅消除―個(gè)人的消極情緒并不能自動(dòng)地創(chuàng)造人格力量、美德和成功等積極情緒。

（三）快樂能夠持久的增強(qiáng)。

積極心理學(xué)的目的是讓人們長(zhǎng)久的獲得快樂。大量關(guān)于積極心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)證明，快樂是能夠持久地增加的。積極心理學(xué)通過對(duì)快樂的構(gòu)成要素的研究也告訴我們，我們可以生活在自身一定的的快樂范圍的內(nèi)。

（四）人性的優(yōu)劣。

積極心理學(xué)家如斯理格曼、謝爾登和勞拉?金對(duì)人性持較為樂觀的看法。當(dāng)然，與斯理格曼一樣，謝爾登和勞拉?金也認(rèn)為人性包括積極和消極兩個(gè)方面，并非僅有積極的方面。他們認(rèn)為，如果心理學(xué)家能夠既看到人的最好的方面又看到最壞的方面，那么，他們就有可能獲得對(duì)人的性質(zhì)和命運(yùn)的重要的新的理解。

四、積極心理學(xué)的基本內(nèi)容

（一）積極的人格特質(zhì)。

1999年Hillson和Marie對(duì)人格特質(zhì)做出了劃分，提出了積極的人格特質(zhì)和消極的人格特質(zhì)。并且，他們認(rèn)為積極地人格特質(zhì)有兩個(gè)維度，即正性的利己特征（接受自我、具有個(gè)人生活目標(biāo)或能感受到生活的意義、感覺獨(dú)立、感覺到成功或者是能夠把握環(huán)境和環(huán)境的挑戰(zhàn)）和與他人的積極關(guān)系（當(dāng)自己需要時(shí)能獲得他人的支持，在別人需要的時(shí)候愿意并且有能力提供幫助，看重與他人的關(guān)系表示滿意）。隨著對(duì)人格特質(zhì)的劃分，越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)積極的人格特質(zhì)產(chǎn)生了興趣。最新的研究顯示，在面對(duì)日常生活中的各種情景時(shí)，積極的人格能使我們采取更加有效地策略來(lái)處理，從而減輕這些情景對(duì)我們的影響。

（二）積極的社會(huì)環(huán)境。

五、對(duì)積極特質(zhì)心理學(xué)的評(píng)價(jià)

（一）積極意義。

1.測(cè)量和評(píng)估方面。

相比于早期的心理測(cè)量與評(píng)估所圍繞著的種種我們存在的心理疾病而展開的量表，積極心理學(xué)則考慮從相反的方向即人們的積極的品質(zhì)、積極的力量和積極的潛力為核心而展開。例如作為積極心理學(xué)實(shí)證研究最重要的工具之一“心理健康的源泉”量表，是世界上第一個(gè)專門用來(lái)測(cè)量個(gè)體、集體甚至一個(gè)國(guó)家全體民眾心理健康程度(不作為程度)的量表，它總共有107個(gè)條目組成。積極心理學(xué)所提出的這個(gè)量表相比較與其他量表的優(yōu)點(diǎn)在于：與傳統(tǒng)的量表告訴我們我們所具有哪些消極品質(zhì)不同，心理健康的源泉量表，它能告訴我們已在幸福的道路上走了有多遠(yuǎn)，我們已經(jīng)具有了多少積極品質(zhì)。

2.在心理或行為干預(yù)方面。

積極心理學(xué)在心理或行為干預(yù)方面的集中體現(xiàn)主要表現(xiàn)在積極心理治療上，積極心理學(xué)主要是用自己所具有的積極力量、積極潛能和優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)解讀自己身上所具有的問題并通過循序漸進(jìn)的方法使自己重新成為健康快樂的人。也正因?yàn)檫@點(diǎn)所以積極心理學(xué)更能體現(xiàn)出它的人性的意義來(lái)。

3.在主觀幸福感的研究方面。

迭納作為主觀幸福感研究代表人物認(rèn)為:主觀幸福感是一個(gè)人對(duì)自己生活的認(rèn)知和情感的評(píng)價(jià)。通過他的研究他了解到，主觀幸福感具有以下特點(diǎn)：一是主觀性，即評(píng)價(jià)所參照的標(biāo)準(zhǔn)是自己；二是穩(wěn)定性，評(píng)價(jià)的穩(wěn)定性很高，很少會(huì)受情景情緒等主客觀因素的影響；三是不可分割性，即主觀幸福感不是關(guān)于某一方面的評(píng)價(jià)而是把各個(gè)方面的情況都綜合起來(lái)考慮的評(píng)價(jià)，它由正性情感、負(fù)性情感和生活滿意度三個(gè)維度的情感反映評(píng)估和認(rèn)知判斷。隨著研究的深入，迭納修正了他的一些觀點(diǎn)，似的主觀幸福感的理論更加完善。他認(rèn)為，幸福感的關(guān)鍵是一個(gè)人的價(jià)值觀和目標(biāo)如何在外部事件與生活質(zhì)量之間找到平衡點(diǎn)，也就是人們對(duì)發(fā)生在他們身上的事件的解釋決定了人們的幸福感。

（二）存在的問題。

1.心理學(xué)和早期的一些相關(guān)研究存在著一定的脫節(jié)。

相當(dāng)一部分的觀點(diǎn)諸如原始預(yù)防、主觀幸福感等的研究成果就沒有很好地被融入到積極心理學(xué)的理論之中。這種情況的出現(xiàn)既顯得積極心理學(xué)的基礎(chǔ)單薄，又顯得內(nèi)容不夠豐富。

2.缺少良好的理論框架。

由于積極心理學(xué)的誕生時(shí)間不長(zhǎng)因此出現(xiàn)了研究還不成熟，缺少完整的理論框架，理論不成體系等缺點(diǎn)。與傳統(tǒng)的主流心理學(xué)相比，積極心理學(xué)尚停留在理論層面，缺乏大量的實(shí)踐研究，說(shuō)服力與其他主流心理學(xué)相比差了點(diǎn)。

3.研究對(duì)象不夠全面， 缺少令人信服的縱向研究。

從研究對(duì)象的取樣方法上來(lái)看取樣還不夠全面，主要是美國(guó)社會(huì)的成年人，只用橫向研究，表現(xiàn)出典型的成人化價(jià)值取向，忽略了兒童和老年人這兩個(gè)重要的群體的材料，以致科文(Cowen)等人稱積極心理學(xué)是“紐約成年人眼中的世界地圖”。另外，由于其發(fā)展的歷史較短，缺少有重要影響的縱向研究以及跨民族和跨文化的研究。

4.否認(rèn)消極的價(jià)值與功能。

斯里格曼等一些著名的心理學(xué)家一味地宣揚(yáng)積極心理學(xué)的作用， 而對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)進(jìn)行批判、指責(zé)，忽視了消極本身作為一種防御機(jī)制也具有其自身存在的價(jià)值與功能。

5.積極心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的困難。

因?yàn)闁|西方在社會(huì)、歷史、文化、觀念等方面存在著諸多的差異，例如，中國(guó)提倡的是集體主義，個(gè)人的快樂和幸福感都應(yīng)該和整個(gè)集體、社會(huì)聯(lián)系在一起。相反，在西方，因?yàn)槿藗冮L(zhǎng)久以來(lái)的個(gè)人主義觀念的根深蒂固，所以在他們眼中的快樂、幸福勢(shì)必和中國(guó)的不同。因此這些方面的不同將會(huì)是積極心里學(xué)在中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。

（三）積極心理學(xué)對(duì)其他學(xué)科的影響。

積極心理學(xué)倡導(dǎo)探索人類的美德，如愛、寬恕、潛能、智慧、控制和樂觀等，這可以給其他諸如咨詢心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)等學(xué)科以啟發(fā)，可以通過培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)人性中的潛能而使教育、培訓(xùn)等效果更加有效。

六、總結(jié)

由于積極心理學(xué)產(chǎn)生的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，所以它出現(xiàn)的不足與缺點(diǎn)也是很正常的，但是隨著心理學(xué)家們的不斷關(guān)注和研究的不斷深入，它的這些不足將會(huì)得到改正。作為對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)的補(bǔ)充，它將傳統(tǒng)心理學(xué)長(zhǎng)期忽視的問題進(jìn)入了人們的視線，使得心理學(xué)由原來(lái)具有片面性而變得全面、完整。積極心理學(xué)為心理學(xué)的發(fā)展注入了新的動(dòng)力，使心理學(xué)的許多領(lǐng)域轉(zhuǎn)向人的積極層面的研究，形成了一場(chǎng)積極心理學(xué)的思潮，改變了人們?cè)趥鹘y(tǒng)意義上把心理學(xué)僅僅認(rèn)為是解決精神疾病的片面的認(rèn)識(shí)。我相信積極心理學(xué)的未來(lái)是美好的，希望通過研究人的力量和美德等積極方面，來(lái)使人類更加了解自我和他人，并以此來(lái)使人類更加幸福和健康的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

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篇5

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來(lái)看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的。縱然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來(lái)困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來(lái)理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來(lái)說(shuō)仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說(shuō)，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論發(fā)展的主要階段

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來(lái)，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來(lái)，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來(lái)打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來(lái)的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來(lái)的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來(lái)強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來(lái)解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無(wú)法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來(lái)模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來(lái)能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉?lái)習(xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說(shuō)紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來(lái)描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題?？梢哉f(shuō)，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說(shuō)不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

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篇6

關(guān)鍵詞：合成課程要素；新課程標(biāo)準(zhǔn)理念；化學(xué)課程教學(xué)

從基于人本主義的合成課程角度來(lái)分析、理解新的高中化學(xué)課程，不僅對(duì)傳統(tǒng)課程缺點(diǎn)的改進(jìn)頗具啟發(fā)意義，對(duì)教師進(jìn)一步領(lǐng)悟新課標(biāo)內(nèi)涵，有效實(shí)施科學(xué)教學(xué)，也具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值。

一、合成課程的基本理論和要素

教育界根據(jù)人本主義心理學(xué)與課程教學(xué)的關(guān)系，提出了“合成課程”的教學(xué)模式。合成課程以人本主義為核心，重視學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，以培養(yǎng)“完整的人”為目標(biāo)。其要素如下：

1.合成課程要求師生共同參與，共同承擔(dān)責(zé)任

卡爾?羅杰斯提出了“以學(xué)生為中心”的教育思想，要求學(xué)校教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生必須通過自由選擇才能成長(zhǎng)起來(lái)，別人的選擇和過分控制只會(huì)削弱他的能力。教師不是教學(xué)過程中的權(quán)威者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的“促進(jìn)者”，為學(xué)生提供日益增多的自主學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

2.自我是學(xué)習(xí)的法定對(duì)象

馬斯洛曾提出“學(xué)習(xí)不能靠外力，只能靠?jī)?nèi)發(fā)”的觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中人的因素，必須相信任何正常的學(xué)習(xí)者都能自己教育自己，發(fā)展自己的潛能，并最終達(dá)到“自我實(shí)現(xiàn)”。因此，課程實(shí)施必須能夠讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，明確自己在學(xué)習(xí)中的主體地位，積極、自主地學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，親身實(shí)踐。

3.合成課程的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人

合成課程提倡學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)，不應(yīng)該只注重其智力發(fā)展，也要注重學(xué)生體質(zhì)、情感、信念、價(jià)值觀的發(fā)展，應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成全面發(fā)展高素質(zhì)的適應(yīng)社會(huì)需要的人，應(yīng)把學(xué)生培養(yǎng)成具有獨(dú)立人格和創(chuàng)造力、能適應(yīng)時(shí)代變化的人。

二、從合成課程的視點(diǎn)解讀高中化學(xué)課程的理念

《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出時(shí)課程基本理念主要是：

①立足于學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代生活和未來(lái)發(fā)展的需要，著眼于提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)，構(gòu)建“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”相融合的化學(xué)課程目標(biāo)體系。

②設(shè)置多樣化的化學(xué)課程模塊，努力開發(fā)課程資源，拓展學(xué)生選擇的空間，適應(yīng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的需要。

③結(jié)合人類探索物質(zhì)及其變化的歷史與現(xiàn)代化學(xué)科學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)化學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本方法，形成科學(xué)的世界觀。

④從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和將要經(jīng)歷的社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)化學(xué)與人類生活的密切關(guān)系，關(guān)注人類面臨的與化學(xué)相關(guān)的社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、參與意識(shí)和決策能力。

⑤通過以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的多種探究活動(dòng)，使學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)研究的過程，激發(fā)學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，強(qiáng)化科學(xué)探究意識(shí)，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

⑥在文化背景下構(gòu)建化學(xué)課程體系，理解化學(xué)課程的人文內(nèi)涵，發(fā)揮化學(xué)課程對(duì)培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要作用。

⑦積極倡導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生走向成功。

⑧為化學(xué)教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)和研究提供新的“平臺(tái)”。在課程改革的實(shí)踐中引導(dǎo)教師不斷反思，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。

從以上內(nèi)容不難看出《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》體現(xiàn)出合成課程的多種要素，主要表現(xiàn)為：

1.課程目標(biāo)的指向一致

合成課程的目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，強(qiáng)調(diào)思維、情感、行為的整合。而化學(xué)課程的目標(biāo)著眼于提高21世紀(jì)公民的科學(xué)素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“知識(shí)與技能”“過程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的融合。不僅使學(xué)生掌握基本的化學(xué)知識(shí)，體驗(yàn)科學(xué)研究的過程，掌握一定的科學(xué)研究方法并培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，而且可以提高其決策和解決問題的能力。其目標(biāo)指向是一致的。

2.課程內(nèi)容的選擇一致

合成課程要求課程內(nèi)容應(yīng)滿足學(xué)生需要，強(qiáng)化生活性，突出與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和未來(lái)生活的聯(lián)系?；瘜W(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)基本理念的第34點(diǎn)同樣強(qiáng)調(diào)化學(xué)學(xué)習(xí)的內(nèi)容需結(jié)合人類探索化學(xué)的歷史與化學(xué)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，從學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和將要經(jīng)歷的社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，關(guān)注人類面臨的與化學(xué)相關(guān)的社會(huì)問題?？梢?，對(duì)課程內(nèi)容的選擇幾乎完全相同。

3.課程實(shí)施的要求一致

化學(xué)新課程的實(shí)施建議從學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過以化學(xué)實(shí)驗(yàn)為主的探究活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，在實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，倡導(dǎo)學(xué)生自我評(píng)價(jià)、活動(dòng)表現(xiàn)評(píng)價(jià)等多種評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，促使學(xué)生走向成功。在課程改革中引導(dǎo)教師反思，提高專業(yè)能力。這些建議體現(xiàn)了合成課程所注重的“以學(xué)生為中心”的思想和思維、情感、行為相整合的做法，重視學(xué)生的主體地位，但也不忽視教師的共同參與的思想。

三、合成課程的理念對(duì)高中化學(xué)課程的啟示

1.注重實(shí)驗(yàn)探究，突出課程三維目標(biāo)

化學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，其規(guī)律和原理的獲得都離不開實(shí)驗(yàn)的支持?；瘜W(xué)實(shí)驗(yàn)具有直觀、形象及趣味性等特點(diǎn)，對(duì)激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)科學(xué)精神、鍛煉思維能力、開拓創(chuàng)新精神具有重要作用，在全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)中占有重要的地位?；瘜W(xué)教學(xué)中，通過現(xiàn)代教育技術(shù)手段，給予演示實(shí)驗(yàn)更大的展示空間，使學(xué)生體會(huì)前輩探索真理的艱辛和求索過程；推廣微型實(shí)驗(yàn)，為分組實(shí)驗(yàn)提供可能，讓學(xué)生關(guān)注綠色化學(xué)和可持續(xù)發(fā)展的理念；增加探究性實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)探索，通過實(shí)踐體驗(yàn)掌握科學(xué)探索的一般過程。

2.注重教學(xué)方式，提倡自主學(xué)習(xí)

新課程對(duì)改善學(xué)習(xí)方式提出了明確的要求。在教與學(xué)的關(guān)系上，改變單一的、被動(dòng)學(xué)習(xí)模式，強(qiáng)化過程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生形成主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究的自主學(xué)習(xí)方式。教師要以化學(xué)核心知識(shí)為中介，采用合理的教學(xué)方式，講述、討論、演示、實(shí)驗(yàn)等方法按需應(yīng)用，組織和引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去掌握知識(shí)、發(fā)展能力。

3.結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，推動(dòng)學(xué)生全面發(fā)展

通過高中化學(xué)教學(xué)，幫助學(xué)生主動(dòng)構(gòu)建自身發(fā)展所需的化學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，增進(jìn)對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解化學(xué)學(xué)科的特點(diǎn)；創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生體驗(yàn)科學(xué)探究的過程，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的基本方法，加深對(duì)科學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；在學(xué)習(xí)過程中，讓學(xué)生形成科學(xué)的自然觀和嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)態(tài)度，更深刻地認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的相互關(guān)系，樹立可持續(xù)發(fā)展的思想。在此過程中，也將提高教師本身的專業(yè)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)師生共同提高。

篇7

新基礎(chǔ)教育理論的倡導(dǎo)者葉瀾教授主張從學(xué)生的發(fā)展需要出發(fā)，來(lái)分析不同學(xué)科的獨(dú)特育人作用，以拓展學(xué)科的育人價(jià)值。中學(xué)“思想政治學(xué)科的價(jià)值應(yīng)該是知識(shí)獲取、能力培養(yǎng)、品格形成的內(nèi)在統(tǒng)一”，其“育人價(jià)值”的體現(xiàn)乃長(zhǎng)期的、較為龐雜的過程。具體來(lái)說(shuō)，“育人”受之于思想政治學(xué)科的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)對(duì)象、教育工作者創(chuàng)新思維等諸多變量因素的影響。特別是對(duì)于青少年體校的教師明晰這些因素，并在思想政治學(xué)科教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行綜合考量至關(guān)重要。

一、重視情感因素激活德育內(nèi)涵

“人本主義心理學(xué)家非常重視教學(xué)中和諧的心理氛圍，認(rèn)為正是這種氣氛積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)”?！爸挥薪處熓冀K以真誠(chéng)、愛心去關(guān)愛學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心世界，才能使學(xué)生愉快地接受教師的要求和意見”。在體校思想政治課教學(xué)過程中一定要高度重視構(gòu)建自由、安全、和諧、愉悅、相互尊重的氛圍，以消除學(xué)生的緊張感、拘束感，解除學(xué)生的逆反心理。如教師以親切的話語(yǔ)、信任的眼光對(duì)待學(xué)生，使學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生可親的心理；教師運(yùn)用電教媒體網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)要求的教學(xué)情境，增加課堂中學(xué)生感受、體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，營(yíng)造愉快的充滿創(chuàng)造性和審美情趣的氛圍，使學(xué)生產(chǎn)生愉悅心理。

處于“人生道路要緊處”的體校高中生，享受著體育特長(zhǎng)生“普通高中最低錄取分?jǐn)?shù)線七折”的優(yōu)惠政策，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，對(duì)前途感到迷茫不安，理想與現(xiàn)實(shí)、學(xué)習(xí)與訓(xùn)練、升學(xué)與就業(yè)等諸多矛盾讓他們面臨各種困惑。讓思想政治課教學(xué)走進(jìn)體校學(xué)生的心靈，以科學(xué)的世界觀和方法論為指導(dǎo)，幫助他們正確選擇人生道路。課堂內(nèi)外既要幫助他們理解“把握‘凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢’的因果聯(lián)系”、“正確對(duì)待人生道路上的曲折”、“重視量的積累、不失時(shí)機(jī)地促成飛躍”、“個(gè)人的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步離不開內(nèi)因與外因的辯證統(tǒng)一”、“用矛盾的觀點(diǎn)觀察和分析問題”、“積極創(chuàng)造有價(jià)值的人生”等基本觀點(diǎn)，更要引導(dǎo)他們將這些認(rèn)識(shí)內(nèi)化為自己的思想情感，并用以指導(dǎo)自己的實(shí)際行為。圍繞體校學(xué)生面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，從報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體收集資料，從身邊尋找優(yōu)秀畢業(yè)生案例，以校友風(fēng)采為自己的職業(yè)導(dǎo)航，從客觀和自身的實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是地全面分析自己的學(xué)習(xí)訓(xùn)練現(xiàn)狀，根據(jù)招考要求，給自己正確定位?！霸诎l(fā)展中生活，學(xué)生的情感被真實(shí)的生活情境點(diǎn)燃，更易達(dá)到感情上的共鳴，內(nèi)化為自覺的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與需要，實(shí)現(xiàn)啟智明理的育人效果”。

二、探索適合體校學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

新課程要求：“改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式”。提倡教學(xué)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，“倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)”。體校思想政治學(xué)科應(yīng)構(gòu)建“問題解決”教學(xué)模式，教學(xué)過程中教師要在主題導(dǎo)向下，注意用富含“多維元素”的生活養(yǎng)料為體校學(xué)生的學(xué)習(xí)注入更多的德性因子，能融思想引導(dǎo)、知識(shí)傳授、情感激發(fā)、心理疏導(dǎo)、行為培養(yǎng)于一體，為學(xué)生營(yíng)造充滿困惑的問題情境，誘發(fā)學(xué)生去思考，并以提問、設(shè)疑、質(zhì)疑、辨誤等方式予以展現(xiàn)，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活問題、解決生活問題。這為體校思想政治學(xué)科育人的有效開展提供了切入點(diǎn)，讓學(xué)生在自主合作中探究生活現(xiàn)象所隱藏的真理，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德思考，接受情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟生活世界中真、善、美、丑、惡的真實(shí)意義，從而自主地選擇和建構(gòu)正確的道德行為方式，提升自己的道德品位。

篇8

關(guān)鍵詞：激勵(lì)；班級(jí)管理；原則

美國(guó)著名鋼鐵大王卡耐基說(shuō)：“使一個(gè)人發(fā)揮最大能力的方法是贊賞和鼓勵(lì)?！睂?duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，激勵(lì)都是必不可少的。在中小學(xué)的班級(jí)管理中，激勵(lì)就是激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)，誘導(dǎo)學(xué)生的行為，使其發(fā)揮內(nèi)在的潛力和積極性，實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)而努力的過程。在我校的班級(jí)管理實(shí)踐中，我校教師為了實(shí)現(xiàn)構(gòu)建“三全”德育體系（全員、全程、全面），提升學(xué)生的整體生命素質(zhì)，以激勵(lì)為重要舉措。

一、理論基礎(chǔ)

1.強(qiáng)化理論

行為主義的代表人物斯金納將操作性條件反射理論應(yīng)用于對(duì)人的研究，他認(rèn)為，人是沒有尊嚴(yán)和自由的，人們做出某種行為，不做出某種行為，只取決于一個(gè)影響因素，那就是行為的后果。斯金納的合理性在于突出了強(qiáng)化在形成人的行為的作用，但是他把人和動(dòng)物混為一談卻是錯(cuò)誤的。

2.動(dòng)機(jī)理論

美國(guó)心理學(xué)家奧蘇貝爾認(rèn)為成就動(dòng)機(jī)主要由三方面的驅(qū)力所組成：認(rèn)知驅(qū)力、自我提高驅(qū)力、附屬驅(qū)力，三者分別代表學(xué)生求知的需要、成功的需要和得到他人贊揚(yáng)而學(xué)習(xí)的需要。附屬驅(qū)力是一種外部動(dòng)機(jī)，附屬驅(qū)力強(qiáng)的學(xué)生，愿意為了得到教師的贊賞和表?yè)P(yáng)而上進(jìn)，在班級(jí)中的表現(xiàn)一般比較好。

3.需要理論

人本主義心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，人具有生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、自尊需要、認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)的不同層次的需要。人們只有滿足低一層次的需要之后，才會(huì)試圖滿足高一層次的需要。學(xué)生的主要任務(wù)是求知，然而認(rèn)知需要的更低層面是歸屬與愛的需要、自尊需要。

二、激勵(lì)在班級(jí)管理中的作用

1.對(duì)班級(jí)主體管理的作用

由于中小學(xué)生的身心發(fā)展尚未成熟，班級(jí)管理的主要任務(wù)由教師承擔(dān)，學(xué)生發(fā)揮重要的協(xié)助作用。

（1）對(duì)教師的作用

教師在激勵(lì)學(xué)生的同時(shí)，自己也同樣得益匪淺。首先因?yàn)閹椭鷮W(xué)生而使自身獲得成就感；其次得到學(xué)生的積極反饋而強(qiáng)化自己正確的激勵(lì)手段。這些都能夠有效地提高教師的工作效率，減輕教師的職業(yè)倦怠。

（2）對(duì)學(xué)生的作用

“自我效能感”來(lái)源于美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家班杜拉的自我效能（self-efficacy）概念。班杜拉認(rèn)為，個(gè)體應(yīng)對(duì)或處理環(huán)境事件的有效性，被感知到的自我效能的結(jié)果就是自我效能感（sense of self-efficacy），激勵(lì)能夠極大地促進(jìn)學(xué)生的自我效能感，使學(xué)生感到自身的價(jià)值，愿意為集體做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

2.對(duì)班級(jí)風(fēng)氣管理的作用

班級(jí)風(fēng)氣的管理是柔性的管理，“兒童是一個(gè)熱情的模仿者，他特別容易被成年人的行為所吸引，進(jìn)而模仿他們?！睂W(xué)生接受激勵(lì)后，容易將學(xué)到的激勵(lì)運(yùn)用到班集體的人際交往當(dāng)中，有助于師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系的融洽發(fā)展和良好風(fēng)氣的形成。

3.對(duì)班級(jí)目標(biāo)管理的作用

班集體的共同奮斗目標(biāo)，是班集體的理想和前進(jìn)的方向。組織目標(biāo)的達(dá)成與師生的能力和動(dòng)機(jī)激發(fā)程度具有下述關(guān)系：目標(biāo)達(dá)成度=能力×動(dòng)機(jī)激發(fā)程度。因此，動(dòng)機(jī)激發(fā)程度是目標(biāo)達(dá)成度的關(guān)鍵，恰當(dāng)?shù)募?lì)能夠使班級(jí)成員齊心協(xié)力，克服困難，取得班集體的榮譽(yù)。

三、激勵(lì)的原則與方式

1.原則

（1）及時(shí)性原則

斯金納的操作條件反射理論的基本觀點(diǎn)是，當(dāng)行為的結(jié)果有利于個(gè)人并得到強(qiáng)化時(shí)，行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，否則，就會(huì)削弱和消失。及時(shí)激勵(lì)，對(duì)學(xué)生的良好行為越早強(qiáng)化，越能夠起到鞏固作用，反之亦然。

（2）具體性原則

激勵(lì)應(yīng)實(shí)事求是地評(píng)價(jià)學(xué)生的思想言行，如果教師的激勵(lì)不是就學(xué)生的行為而言，而是將其夸大為人格、品行，那么對(duì)學(xué)生的發(fā)展而言是有害無(wú)益的。過高的評(píng)價(jià)會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生焦慮。

（3）適度性原則

不論是何種形式的激勵(lì)，都要堅(jiān)持適度原則以免過猶不及。

2.方式

（1）正向方式與反向方式

正向方式主要包括表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)等；反向方式主要包括批評(píng)、處罰等。在對(duì)學(xué)生使用表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)無(wú)效的情況下，可以采用“激將法”等典型的反向激勵(lì)方法。在具體運(yùn)用時(shí)，表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)不可過濫，批評(píng)和處罰不可損傷學(xué)生的自尊和自信，同時(shí)，要防止學(xué)生對(duì)表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)等形成依賴。

（2）物質(zhì)方式與精神方式

物質(zhì)方式有貨幣、獎(jiǎng)品等；精神方式有尊重、情感、關(guān)懷、支持等。擁抱是一種最有效的精神激勵(lì)方式。國(guó)外研究表明，每個(gè)人每天至少需要7～8次擁抱，才能得到基本的心理滿足，否則皮膚會(huì)饑餓，導(dǎo)致人莫名其妙的情緒不安。因此，教師要摒除社會(huì)的偏見，大方、溫暖地?fù)肀恳粋€(gè)學(xué)生，讓他們都得到精神上的激勵(lì)。

（3）參與方式和非參與方式

參與方式包括競(jìng)賽、考評(píng)等；非參與方式有榜樣影響法等。參與方式會(huì)使學(xué)生感到責(zé)任感和動(dòng)力，同時(shí)也會(huì)使學(xué)生陷入焦慮當(dāng)中。當(dāng)以學(xué)生群體中成員為榜樣時(shí)，更容易被其他學(xué)生所接受，能起到立竿見影的作用。

經(jīng)過長(zhǎng)達(dá)數(shù)年的實(shí)踐，結(jié)果證明了激勵(lì)在中小學(xué)班級(jí)管理中的作用是巨大的。在激勵(lì)的作用下，我校學(xué)生的自我認(rèn)知良好，成長(zhǎng)動(dòng)力強(qiáng)大。我校教師表示，為將激勵(lì)的作用最大化，最關(guān)鍵的因素是教師能夠掌握每一個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，采取適合學(xué)生的激勵(lì)方法。

參考文獻(xiàn)：

篇9

關(guān)鍵詞：運(yùn)動(dòng)員；心理咨詢；模式；中國(guó)

中圖分類號(hào)：G804.86文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1004-4590(2007)02-0075-04

我國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢自20世紀(jì)80年代始，隨著運(yùn)動(dòng)實(shí)踐的需要而逐步發(fā)展起來(lái)。雖然歷史短暫，但是我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)工作者依據(jù)國(guó)外心理咨詢的理論和方法，結(jié)合我國(guó)具體運(yùn)動(dòng)實(shí)踐，深入運(yùn)動(dòng)隊(duì)進(jìn)行了一系列研究，并取得了顯著的成效［1-8］。由于運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的服務(wù)對(duì)象是運(yùn)動(dòng)員，主要目標(biāo)是解決運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練、比賽和生活中出現(xiàn)的心理問題，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理素質(zhì)超常發(fā)展，為創(chuàng)造最佳運(yùn)動(dòng)成績(jī)服務(wù)，因此，它雖然屬于心理咨詢范疇，但是又有別于一般的心理咨詢。

沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐，只能是低效的、盲目的，甚至是有害無(wú)益的。只有在深入總結(jié)以往運(yùn)動(dòng)員心理咨詢實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論思考，才能豐富和發(fā)展符合運(yùn)動(dòng)員心理咨詢特點(diǎn)的理論和方法，激發(fā)出更加深邃的研究思路，獲得更有理論和應(yīng)用價(jià)值的研究成果。

1運(yùn)動(dòng)員心理咨詢模式的涵義

心理咨詢通常有兩種模式，即障礙性咨詢模式和發(fā)展性咨詢模式［9］。前者是指為各種有障礙性心理問題的咨詢對(duì)象提供心理援助、支持、干預(yù)和治療，以消除咨詢對(duì)象的心理障礙，促進(jìn)其心理朝著健康的方向發(fā)展。這里所指的障礙性心理問題包括各種神經(jīng)癥、早期精神病、嚴(yán)重的情緒危機(jī)及其他精神疾患。發(fā)展性咨詢模式是指根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律和特點(diǎn)，幫助不同年齡階段的個(gè)體盡可能地圓滿完成各自的心理發(fā)展課題，妥善地解決各種心理矛盾，更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì)，開發(fā)潛能，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展和人格的完善。

運(yùn)動(dòng)員心理咨詢模式是以運(yùn)動(dòng)員心理狀況及其特征為依據(jù)，以服務(wù)于運(yùn)動(dòng)員的身心健康發(fā)展和創(chuàng)造最佳運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，以心理咨詢的內(nèi)在規(guī)律為根本，以我國(guó)社會(huì)文化背景為參照，而構(gòu)建起來(lái)的在理論與操作上具有典型特征的結(jié)構(gòu)體系。運(yùn)動(dòng)員心理咨詢模式的確立，是我國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢發(fā)展過程中的一個(gè)重要的理論問題，即運(yùn)動(dòng)員心理咨詢應(yīng)以障礙性咨詢?yōu)橹鬟€是以發(fā)展性咨詢?yōu)橹?？是一般的發(fā)展性咨詢還是超常的發(fā)展性咨詢？由于對(duì)這一基本問題的看法不同，由此而導(dǎo)致的咨詢模式及其理論、咨詢?nèi)藛T和對(duì)象、咨詢途徑和方法等方面都會(huì)有很大的差別，也必將最終影響到心理咨詢?cè)诟?jìng)技運(yùn)動(dòng)中的地位、作用和價(jià)值，進(jìn)而影響到運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的發(fā)展方向、規(guī)模和前景，勢(shì)必對(duì)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的發(fā)展帶來(lái)一定的影響。

人本主義心理學(xué)家Carl Rogers認(rèn)為，人類具有了解其自身存在和建設(shè)性地改變自身行為的巨大潛力，具有自我實(shí)現(xiàn)的基本行為傾向，這是與生俱來(lái)的，在某種特定情況下，這種潛力可以充分地發(fā)揮出來(lái)。心理咨詢的目標(biāo)不是針對(duì)咨詢對(duì)象所面臨的各種問題，而是使咨詢對(duì)象在與咨詢工作者建立真誠(chéng)的相互關(guān)系的過程中，重新正確地體驗(yàn)自身的矛盾和沖突，認(rèn)識(shí)自己，促進(jìn)自身潛能的發(fā)揮，使生活態(tài)度和希望發(fā)生建設(shè)性的改變。人格心理學(xué)家E. Erickson 認(rèn)為，人的心理發(fā)展是先天因素和環(huán)境因素相互作用的結(jié)果。在心理發(fā)展的每一階段都存在一種危機(jī)，然而也是一種轉(zhuǎn)機(jī)；順利地度過危機(jī)是一種積極的解決，反之是一種消極的解決。積極的解決有利于自我力量的增強(qiáng)，有利于個(gè)人適應(yīng)環(huán)境和形成積極的人格品質(zhì)，反之，則不利。并且前一階段危機(jī)的積極解決會(huì)擴(kuò)大后一階段危機(jī)積極解決的可能性，反之，消極解決則會(huì)縮小這種可能性。［10］E. Erickson的心理社會(huì)發(fā)展理論用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來(lái)看待個(gè)人心理的成長(zhǎng)，重視心理發(fā)展過程中個(gè)體心理的內(nèi)在沖突及沖突解決對(duì)個(gè)體成長(zhǎng)的意義，重視環(huán)境、教育對(duì)個(gè)體心理發(fā)展的影響。

國(guó)際心理學(xué)聯(lián)合會(huì)在其組織編寫的《心理學(xué)百科全書》中指出，“咨詢心理學(xué)強(qiáng)調(diào)發(fā)展的模式。所謂發(fā)展的模式，即心理咨詢目的在于努力幫助咨詢對(duì)象消除正常成長(zhǎng)過程中的障礙，而得到充分的發(fā)展。在發(fā)展性咨詢模式看來(lái)，咨詢對(duì)象是那些在應(yīng)付日常生活中的壓力和任務(wù)方面需要幫助的正常人，咨詢工作者的任務(wù)就是要使咨詢對(duì)象學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)的策略和有效的行為，最大程度地發(fā)揮他們?cè)汛嬖诘哪芰?，或形成更?qiáng)的適應(yīng)能力?！保?1］我國(guó)朱智賢先生主編的《心理學(xué)大詞典》中也指出，“從世界心理咨詢的發(fā)展趨勢(shì)看，心理咨詢已逐步由職業(yè)指導(dǎo)、學(xué)業(yè)指導(dǎo)、婚姻家庭生活指導(dǎo)、治療心理疾病等方面轉(zhuǎn)向?qū)θ说男睦頋撃艿难芯?，幫助人們更好地挖掘和發(fā)揮自己的潛能。” ［12］這些理論為運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的發(fā)展性模式的提出奠定了重要基礎(chǔ)。

運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的發(fā)展性模式，是運(yùn)動(dòng)員心理咨詢發(fā)展的必然結(jié)果。運(yùn)動(dòng)員心理咨詢是一個(gè)助人的過程，主要通過教育和引導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員改善認(rèn)知、作出決策和改變行為來(lái)實(shí)現(xiàn)這種幫助，使運(yùn)動(dòng)員學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)的策略和有效的行為，幫助他們形成超常的心理技能，最大程度地發(fā)揮他們?cè)丫邆涞母?jìng)技能力，或形成更強(qiáng)的競(jìng)技能力。具體而言，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的作用首先是激勵(lì)運(yùn)動(dòng)員調(diào)整解決自身心理狀態(tài)的能力結(jié)構(gòu)。只有在信念和動(dòng)力結(jié)構(gòu)方面樹立起運(yùn)動(dòng)員的主體意識(shí)，從總體上培養(yǎng)其健康的人格結(jié)構(gòu)，才能從根本上解決心理問題。其次，幫助運(yùn)動(dòng)員糾正對(duì)自身內(nèi)部心理狀態(tài)以及對(duì)外部社會(huì)環(huán)境的不恰當(dāng)認(rèn)知，改善運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，這是解決心理問題的一個(gè)關(guān)鍵因素。第三，為運(yùn)動(dòng)員實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)設(shè)計(jì)和提供最佳行為策略。最后，通過心理教育，指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員預(yù)防潛在的心理問題。因此，“在對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理咨詢的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展提供有效的幫助；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量與價(jià)值；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素與理性選擇的重要作用；強(qiáng)調(diào)人對(duì)于環(huán)境的適應(yīng)、利用和改造?！保?3］

從目前我國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢對(duì)象來(lái)看，主要是那些在應(yīng)對(duì)日常訓(xùn)練、比賽、人際關(guān)系和生活環(huán)境中的壓力和任務(wù)方面產(chǎn)生暫時(shí)的心理狀態(tài)變動(dòng)而需要幫助的心理正常的運(yùn)動(dòng)員。運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的內(nèi)容，是運(yùn)動(dòng)員的消極心理狀態(tài)，既有一般性的心理問題，諸如軀體化、焦慮、多疑、敏感、強(qiáng)迫、敵對(duì)、偏執(zhí)等［14-17］；也有因?yàn)橛?xùn)練和比賽而形成的專業(yè)性的消極心理狀態(tài)，諸如缺乏信心、比賽情緒失調(diào)、厭煩訓(xùn)練、賽前緊張、怯場(chǎng)、想贏怕輸?shù)龋?8］。

運(yùn)動(dòng)員消極心理狀態(tài)的產(chǎn)生，既有外部原因，也有內(nèi)部原因。外部原因主要來(lái)自競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的競(jìng)爭(zhēng)性而導(dǎo)致的心理壓力。隨著科技水平的迅速提高，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)水平越來(lái)越高，競(jìng)爭(zhēng)的殘酷性越來(lái)越大，獎(jiǎng)金數(shù)目越來(lái)越高，比賽結(jié)果勝負(fù)難卜，運(yùn)動(dòng)員面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。此外，運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)很小就離開父母、家庭，生活在半封閉且狹窄的社會(huì)環(huán)境中，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的訓(xùn)練和比賽環(huán)境中成長(zhǎng)。面對(duì)一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，面對(duì)一次又一次的成功與失敗，面對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的要求、教練員的意見、輿論的評(píng)價(jià)、觀眾的期待、家人的囑托，運(yùn)動(dòng)員所遇到的困難和承受的壓力是巨大的，是他們的同齡人所難以體驗(yàn)和承受的。內(nèi)部原因包括生理和心理兩個(gè)方面的原因。生理方面主要是由于長(zhǎng)期大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練而導(dǎo)致的傷病、疲勞等。心理方面主要是由于對(duì)訓(xùn)練、比賽、人際交往等方面的片面的、不恰當(dāng)?shù)?、錯(cuò)誤的認(rèn)知所造成的情緒困擾、疑惑、迷茫、焦慮、自卑等。

由此可見，運(yùn)動(dòng)員大多數(shù)是因?yàn)檫m應(yīng)性的、發(fā)展性的消極心理狀態(tài)而要求咨詢，這是主流。因此，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的基本模式應(yīng)是發(fā)展性咨詢模式，而不是障礙性模式或醫(yī)學(xué)模式。

2運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的直接目標(biāo)――學(xué)會(huì)調(diào)適

調(diào)適包括調(diào)節(jié)與適應(yīng)。“適應(yīng)”處理的是運(yùn)動(dòng)員與周圍環(huán)境的關(guān)系問題，調(diào)整的重點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)員的行為。學(xué)會(huì)適應(yīng)就是要矯治不當(dāng)?shù)男袨?，養(yǎng)成正確的適應(yīng)行為，使行為符合規(guī)范要求；“調(diào)節(jié)”處理的是個(gè)人內(nèi)部心理活動(dòng)，調(diào)整的重點(diǎn)是人的內(nèi)心體驗(yàn)。學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待自己、接納自己，化解沖突情緒，確立合適的志向水平，保持個(gè)人心理活動(dòng)的內(nèi)部和諧。即通過一系列有效的心理工作，調(diào)整運(yùn)動(dòng)員的心理狀態(tài)，減少消極心理狀態(tài)的發(fā)生比率，同時(shí)對(duì)那些尚未演變成為嚴(yán)重心理障礙的問題進(jìn)行早期識(shí)別診斷和防治，使運(yùn)動(dòng)員能夠合理應(yīng)對(duì)訓(xùn)練、比賽、生活中的各種變化，表現(xiàn)出良好的心理和行為。

運(yùn)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)能力的大小在于體力、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、和心理因素的有機(jī)結(jié)合。運(yùn)動(dòng)員無(wú)論使用體力，還是運(yùn)用技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)，都是在心理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和支配下完成的，心理因素影響著運(yùn)動(dòng)員體力、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)水平的發(fā)揮，影響著運(yùn)動(dòng)成績(jī)的發(fā)揮。并且，隨著體育比賽成績(jī)?nèi)遮吔咏祟愺w力和技術(shù)的極限，從而使心理因素在決定比賽成績(jī)時(shí)的作用變得更加突出。因此，運(yùn)動(dòng)員心理技能訓(xùn)練和心理咨詢受到了高度重視，已經(jīng)成為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的重要組成部分，它為運(yùn)動(dòng)員技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)水平的提高發(fā)揮了重要作用。

運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的目的在于運(yùn)用心理學(xué)的方法和手段幫助運(yùn)動(dòng)員提高認(rèn)知水平，減緩或消除運(yùn)動(dòng)員的消極心理狀態(tài)，消除心理疲勞、促進(jìn)傷病的心理康復(fù)，增強(qiáng)自信心，形成最佳競(jìng)技狀態(tài)，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員人格的完善，增進(jìn)心理健康發(fā)展，挖掘運(yùn)動(dòng)員的潛能，提高運(yùn)動(dòng)水平，延續(xù)運(yùn)動(dòng)生涯。

運(yùn)動(dòng)員消極心理狀態(tài)大多屬于一般性的、暫時(shí)性的心理問題，而不是病理性的心理、行為改變即心理障礙或心理疾病。當(dāng)然，如果運(yùn)動(dòng)員的一般消極心理狀態(tài)得不到及時(shí)解決，長(zhǎng)期積累，最后也有可能形成心理障礙或心理疾病，影響運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、比賽，甚至被迫中斷運(yùn)動(dòng)生涯。這里有一點(diǎn)必須明確，并不是說(shuō)在運(yùn)動(dòng)員中就沒有障礙性心理問題。事實(shí)上，運(yùn)動(dòng)員中也存在少數(shù)的心理障礙患者。Weinberg,RS等認(rèn)為［19］，需要進(jìn)行解決行為及心理失調(diào)的運(yùn)動(dòng)員約占10%左右。石巖等發(fā)現(xiàn)［20］，有一定比例的運(yùn)動(dòng)員具有神經(jīng)癥癥狀，并且，患有心理障礙的運(yùn)動(dòng)員一般并不尋求治療，多以結(jié)束運(yùn)動(dòng)生涯的形式來(lái)處理。因此，對(duì)有心理障礙的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理咨詢和治療，使得一些障礙在發(fā)生初期就能夠得到有效的干預(yù)和治療，把一些原本可能演變成為嚴(yán)重的心理問題，簡(jiǎn)化變成小問題，消除其心理障礙，使其重返訓(xùn)練場(chǎng)和競(jìng)技場(chǎng)，具有十分重要的意義。因此，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢?cè)谝园l(fā)展性咨詢?yōu)橹鞯耐瑫r(shí)，輔之以障礙性咨詢，不可忽視對(duì)運(yùn)動(dòng)員消極心理狀態(tài)乃至心理問題、心理障礙的預(yù)防。

在對(duì)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行心理咨詢的過程中，心理治療最多只能在心理障礙出現(xiàn)之后，幫助減輕或解除由于這種心理障礙所造成的痛苦。要想從根本杜絕或者至少是減少各種消極心理狀態(tài)的發(fā)生比率，最好的辦法預(yù)防，向他們傳授一些心理自我調(diào)適的理論及技巧，指導(dǎo)他們進(jìn)行心理技能訓(xùn)練，幫助他們?cè)鰪?qiáng)對(duì)注意、情緒、思維及行為的自我調(diào)控能力，使他們?cè)谟?xùn)練、比賽和生活中能不斷調(diào)整自己的心態(tài)，形成“有活力的”、“健全的”、“統(tǒng)一的”人格，從而對(duì)外來(lái)刺激做出適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，妥善化解各種內(nèi)、外沖突，保持心態(tài)平衡。

因此，“積極適應(yīng)”要將運(yùn)動(dòng)員消極心理狀態(tài)的預(yù)防與心理技能訓(xùn)練結(jié)為一體，同時(shí)也不忽視對(duì)心理障礙的治療。心理技能訓(xùn)練有助于消極心理狀態(tài)的預(yù)防和解決，適應(yīng)也會(huì)有助于心理技能水平的提高。只有將兩者有機(jī)的結(jié)合，才能充分發(fā)揮各自的長(zhǎng)處，并形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，為競(jìng)技水平的提高發(fā)揮更大的作用。

3運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的終極目標(biāo)――注重發(fā)展

如果運(yùn)動(dòng)員僅僅具備常人所具有的正常的心理能力，那么在激烈的競(jìng)技比賽中是不可能取得優(yōu)異成績(jī)的。優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員不僅要有超常的體能和高超的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，而且還要有超常的運(yùn)動(dòng)心理能力，才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中、在心理負(fù)荷的高壓之下保持良好的競(jìng)技狀態(tài)，才能正?；虺０l(fā)揮自己的技術(shù)和戰(zhàn)術(shù)水平。因此，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理能力的提高與超常發(fā)展，是適應(yīng)當(dāng)代競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要。

發(fā)展是指心理品質(zhì)隨著個(gè)體的成長(zhǎng)在時(shí)間上所發(fā)生的積極變化。運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的意義不僅是解決運(yùn)動(dòng)員在人生發(fā)展過程中這一特定時(shí)期的一般心理問題，更重要的是幫助運(yùn)動(dòng)員正確認(rèn)識(shí)自己，接納自己，管理自己；認(rèn)識(shí)、掌握周圍環(huán)境，同環(huán)境保持適應(yīng)；增強(qiáng)面對(duì)困境與壓力的能力和勇氣，解決面臨的問題，應(yīng)付危機(jī)，擺脫困難；使運(yùn)動(dòng)員能改善行為、化解負(fù)向的或沖突的認(rèn)知與情感；指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)員作出選擇、決策，制定行為計(jì)劃；鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員通過自己探索，認(rèn)清自己內(nèi)在的潛能與資源、特長(zhǎng)與價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)途徑，確立目標(biāo)，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。通過教育和引導(dǎo)，使其學(xué)會(huì)自我剖析、自我評(píng)價(jià)、自我激勵(lì)、自我設(shè)計(jì)、自我調(diào)控、自我教育，最終能掌握自身命運(yùn)，做主宰自己心理和行為的主人。正如美國(guó)《哲學(xué)百科全書》認(rèn)為的，現(xiàn)代心理咨詢具有以下重要特征：［21］著重與正常人；對(duì)人的一生提供有效的幫助；強(qiáng)調(diào)個(gè)人的力量與價(jià)值；強(qiáng)調(diào)人知因素，尤其是理性在選擇和決定中的作用；研究在制定目標(biāo)、計(jì)劃以及扮演社會(huì)角色方面的人格差異；充分考慮情境和環(huán)境的因素，強(qiáng)調(diào)人對(duì)于環(huán)境資源的利用以及必要時(shí)改變環(huán)境。這些尤其表現(xiàn)在運(yùn)動(dòng)員心理咨詢中，即發(fā)展性心理咨詢模式的特征特別適合與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)賽的環(huán)境與要求。

運(yùn)動(dòng)員發(fā)展性心理咨詢側(cè)重于運(yùn)動(dòng)員的心理發(fā)展任務(wù)，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的心理成長(zhǎng)，排除正常發(fā)展過程中的障礙，重點(diǎn)放在積極的與發(fā)展的側(cè)面；關(guān)注的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的、聯(lián)系的、整體的咨詢目標(biāo)，將心理咨詢與促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的全面發(fā)展相聯(lián)系，特別重視幫助運(yùn)動(dòng)員學(xué)到解決問題的方法；重視對(duì)運(yùn)動(dòng)員發(fā)展過程中可能出現(xiàn)的障礙問題的早期發(fā)現(xiàn)和預(yù)防，強(qiáng)調(diào)導(dǎo)前性、預(yù)防性；既采用個(gè)別咨詢的方式，也經(jīng)常采用集體輔導(dǎo)、小組咨詢的方式，個(gè)別咨詢與團(tuán)體輔導(dǎo)相結(jié)合。而障礙性心理咨詢側(cè)重于運(yùn)動(dòng)員心理障礙層面的矯治，以消除或減緩運(yùn)動(dòng)員的心理障礙為目標(biāo)；關(guān)注當(dāng)前的心理障礙和引起障礙的情境因素；重點(diǎn)解決已經(jīng)構(gòu)成心理障礙的問題，更多的是補(bǔ)救性工作；多采用個(gè)別咨詢方式，強(qiáng)調(diào)一對(duì)一解決咨詢對(duì)象的具體障礙問題，主要使用矯正、治療性的方法。

由此可見，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢?cè)谧稍兡繕?biāo)上，強(qiáng)調(diào)心理潛能的開發(fā)和人格的完善，而不是僅僅停留在消極心理狀態(tài)的消除與心理障礙的處理上；在咨詢的基本觀點(diǎn)上，體現(xiàn)人本主義潛能論；在咨詢手段上，以適應(yīng)性干預(yù)為主、反應(yīng)性干預(yù)為輔，加強(qiáng)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的心理教育，預(yù)防運(yùn)動(dòng)員消極心理狀態(tài)的發(fā)生；在咨詢對(duì)象上，應(yīng)該是全體運(yùn)動(dòng)員，而不是個(gè)別有問題的運(yùn)動(dòng)員。

當(dāng)然，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的心理健康和發(fā)展是預(yù)防心理障礙的最好辦法，而心理障礙問題的順利解決也有助于促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的心理發(fā)展。發(fā)展性心理咨詢是基礎(chǔ)性工作，障礙性心理咨詢是補(bǔ)救性措施，兩者都是運(yùn)動(dòng)員心理咨詢內(nèi)容的組成部分，相輔相成是促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理健康發(fā)展的保證。

促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理能力的提高，是在運(yùn)動(dòng)員心理健康發(fā)展的基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展，即超常發(fā)展，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢不僅僅能夠挖掘人的潛能，更重要的還在于能夠發(fā)展和提高運(yùn)動(dòng)員的潛能，是向運(yùn)動(dòng)員的生理與心理極限的挑戰(zhàn)有力武器。只有這樣才能適應(yīng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)發(fā)展的需要，才能提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)的水平。

4結(jié)語(yǔ)

運(yùn)動(dòng)員發(fā)展性心理咨詢標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)員的心理咨詢邁入了一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，即由重障礙、重矯正的咨詢模式轉(zhuǎn)向?yàn)橹匕l(fā)展、重預(yù)防的咨詢模式，由障礙性內(nèi)容為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展性內(nèi)容為主，由消除心理障礙為目的轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)心理發(fā)展為目的，從而形成了現(xiàn)代意義上的運(yùn)動(dòng)員心理咨詢，并為運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的發(fā)展開辟了廣闊的天地。從積極的角度看，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢不僅針對(duì)有心理問題的個(gè)別運(yùn)動(dòng)員，更重要的是以運(yùn)動(dòng)員身心整體為保健對(duì)象，使運(yùn)動(dòng)員的心理、行為與人格完善，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員最大限度地發(fā)展自己。因此，運(yùn)動(dòng)員心理咨詢有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)是直接目標(biāo)，即預(yù)防和治療運(yùn)動(dòng)員各種消極心理狀態(tài)和行為問題；另一個(gè)是終級(jí)目標(biāo)，即幫助運(yùn)動(dòng)員在其自身和環(huán)境許可范圍內(nèi)達(dá)到最佳的心理功能，使其潛能得到最大程度的開發(fā)，人格完善。

發(fā)展性咨詢模式是我國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢模式的必然選擇和現(xiàn)實(shí)選擇，積極地推進(jìn)、自覺地運(yùn)用這一模式，必將有助于我國(guó)運(yùn)動(dòng)心理咨詢與世界接軌，有助于規(guī)范我國(guó)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢的發(fā)展方向，促進(jìn)運(yùn)動(dòng)員心理咨詢健康、快速的發(fā)展。

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篇10

關(guān)鍵詞：就業(yè)困難學(xué)生；發(fā)展性生涯輔導(dǎo)；生涯規(guī)劃

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0179-03

近年來(lái)，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)形勢(shì)持續(xù)嚴(yán)峻，就業(yè)困難群體也引起社會(huì)廣泛關(guān)注。在此背景下，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)以不同于傳統(tǒng)輔導(dǎo)的發(fā)展，逐漸成為高校職業(yè)規(guī)劃和輔導(dǎo)教育工作的發(fā)展趨勢(shì)。本文基于就業(yè)困難群體的類型和特征，對(duì)發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及路徑等分別進(jìn)行了論述，以幫助就業(yè)困難群體并提升教師工作者的綜合技能，促進(jìn)發(fā)展性生涯輔導(dǎo)得到縱深發(fā)展。

一、發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的含義與特征

（一）發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的含義

在帕森斯（Parsons）時(shí)期，社會(huì)普遍尊崇“職業(yè)輔導(dǎo)模式”，即人的特質(zhì)是基本不變的，人應(yīng)該去匹配職業(yè)或就業(yè)的需求，是一種“以人就事”的過程。在強(qiáng)調(diào)“人本核心”的理念背景下，舒伯（Super）的生涯發(fā)展理論逐漸取代了職業(yè)輔導(dǎo)模式，成為社會(huì)潮流，其核心是“以事就人”，即通過個(gè)人與職業(yè)和環(huán)境的不斷互動(dòng)，自我概念得到不斷發(fā)展。這一理論體現(xiàn)了人本主義思想，在高校職業(yè)生涯輔導(dǎo)中的應(yīng)用愈發(fā)頻繁，也為發(fā)展性生涯輔導(dǎo)提供了理論支持。

從理論層面來(lái)看，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)具有以下內(nèi)涵：一是輔導(dǎo)具有普遍性，旨在提升個(gè)人的潛能發(fā)展；二是輔導(dǎo)具有連續(xù)性，旨在幫助個(gè)人度過一生的問題階段；三是輔導(dǎo)具有積極性，旨在促進(jìn)個(gè)人獲得追求進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值等取向的善端。

因此，在這種理念下，我們可以把就業(yè)困難群體發(fā)展性生涯輔導(dǎo)界定為：一種以就業(yè)困難群體為輔導(dǎo)對(duì)象，在生涯發(fā)展理論和人本主義心理學(xué)理論的引導(dǎo)下，采用團(tuán)體輔導(dǎo)、個(gè)別輔導(dǎo)以及社會(huì)幫扶等多元多層次的輔導(dǎo)措施，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在潛質(zhì)，明晰生涯目標(biāo)，幫助學(xué)生規(guī)劃生涯道路的輔導(dǎo)活動(dòng)。

（二）發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的特征

傳統(tǒng)生涯輔導(dǎo)倡導(dǎo)課程教學(xué)，但過于強(qiáng)調(diào)生涯理念與規(guī)劃，從而割裂了德育、心理健康教育、素質(zhì)教育與生涯規(guī)劃教育的關(guān)聯(lián)。這種輔導(dǎo)體系存在弊端，脫離了整個(gè)教育生態(tài)。基于這一現(xiàn)實(shí)，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)倡導(dǎo)一種“生涯輔導(dǎo)中心觀”理念[1]，即與各種教育有機(jī)聯(lián)動(dòng)，使得生涯規(guī)劃輔導(dǎo)貫穿于學(xué)科教育、德育、心理健康教育等方面，以學(xué)生生涯規(guī)劃和綜合素質(zhì)提升為目標(biāo)。

因此，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)與其他生涯輔導(dǎo)相比，存在五個(gè)基本特征。一是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)強(qiáng)調(diào)生涯規(guī)劃和潛能激發(fā)的目的觀。二是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)體現(xiàn)人本主義潛能論和生涯發(fā)展理論的內(nèi)容觀。三是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)注重預(yù)防性干預(yù)為主、反應(yīng)性干預(yù)為輔。預(yù)防性干預(yù)旨在預(yù)測(cè)可能出現(xiàn)的問題并提前完成這一階段的任務(wù)，而反應(yīng)性干預(yù)在于對(duì)出現(xiàn)的問題和障礙做出反應(yīng)并解Q。四是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)注重動(dòng)態(tài)且可持續(xù)的評(píng)價(jià)觀，不是刻板和固定不變的過程。五是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)旨在構(gòu)建以班級(jí)輔導(dǎo)、個(gè)性輔導(dǎo)、團(tuán)體輔導(dǎo)及社會(huì)幫扶等構(gòu)建多元多層次的生涯輔導(dǎo)體系。

二、輔導(dǎo)對(duì)象分析與輔導(dǎo)價(jià)值分析

隨著高等教育從大眾化走向普及化，就業(yè)形勢(shì)不容樂觀的情形下，大學(xué)生就業(yè)難已成為社會(huì)的熱議問題。合理分析就業(yè)群體，探尋輔導(dǎo)價(jià)值，解決相關(guān)就業(yè)難問題，不僅有利于學(xué)校和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展，也是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的一大任務(wù)。

（一）輔導(dǎo)對(duì)象分析

就業(yè)困難群體是本文的研究對(duì)象，分析就業(yè)困難群體的成因是進(jìn)行有效輔導(dǎo)的先決條件。內(nèi)在因素和外在因素分別是導(dǎo)致學(xué)生就業(yè)困難的主要方面和次要方面。按照內(nèi)、外因素的排查和診斷，就業(yè)困難學(xué)生類型主要分為以下幾個(gè)方面[2]。

1.自我探索意識(shí)較淺

自我探索包含興趣、性格、能力及價(jià)值觀等多個(gè)維度。從價(jià)值觀角度來(lái)看，身處象牙塔的高校畢業(yè)生職業(yè)價(jià)值觀趨于理想化，對(duì)于自身職業(yè)和發(fā)展定位缺乏方向性的了解，從而選擇與自身不符的價(jià)值導(dǎo)向。其次，興趣是個(gè)體內(nèi)動(dòng)力的創(chuàng)造源。缺失興趣的職業(yè)選擇，一旦外在動(dòng)力消退，薄弱的自我意識(shí)無(wú)法支撐起學(xué)習(xí)、求職動(dòng)機(jī)，仍然會(huì)掉入職業(yè)困境。因此，自我探索意識(shí)薄弱，易導(dǎo)致自身求職定位錯(cuò)誤，發(fā)展方向與學(xué)習(xí)方向模糊，更談不上職業(yè)規(guī)劃。

2.綜合技能匱乏與自身?xiàng)l件不佳

專業(yè)技能是大學(xué)生叩開企業(yè)大門的重要砝碼，是學(xué)生贏在職場(chǎng)的前提條件。但這一技能已不能代表全部，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)不斷激化，單一型能力早已不能滿足社會(huì)發(fā)展需求，用人單位開始普遍重視大學(xué)生的專業(yè)技能、學(xué)習(xí)技能、組織能力等綜合技能運(yùn)用，而技能匱乏的學(xué)生在面對(duì)供過于求的就業(yè)市場(chǎng)時(shí)，無(wú)法樹立特色標(biāo)簽和展示過硬的本領(lǐng)，就只能望而卻步。

自身?xiàng)l件不佳主要概括為自身和家庭兩個(gè)方面。一是身體缺陷及形象不佳，這一群體在求職過程中得到的結(jié)果不言而喻，常常會(huì)背上沉重的就業(yè)及心理包袱。二是家庭經(jīng)濟(jì)困難群體，由于求職成本低，社會(huì)資源匱乏等因素而容易造成信息不對(duì)稱，機(jī)會(huì)天平會(huì)向往掌握資源更多的一方傾斜。

3.就業(yè)市場(chǎng)冷淡與求職輔導(dǎo)缺位

就業(yè)市場(chǎng)冷淡是形成就業(yè)困難外部因素的重要原因。專業(yè)雖無(wú)分優(yōu)劣，但市場(chǎng)會(huì)對(duì)不同專業(yè)人才需求產(chǎn)生不平衡傾向。最終，形成“熱門專業(yè)供不應(yīng)求，冷門專業(yè)求職無(wú)門”的尷尬境地。此外，高校育人體系與市場(chǎng)用人標(biāo)準(zhǔn)的脫節(jié)，也導(dǎo)致就業(yè)用人單位不愿意起用新人的原因之一。

求職輔導(dǎo)缺位也是就業(yè)困難外部因素的一大原因。一是求職輔導(dǎo)主體缺位。不論是從政策、教學(xué)還是形式來(lái)看，高校的組織都未能得到體現(xiàn)，求職輔導(dǎo)未能成為高校的重點(diǎn)關(guān)切。二是求職輔導(dǎo)創(chuàng)新缺位。在現(xiàn)行的輔導(dǎo)體系下，輔導(dǎo)形式單一、內(nèi)容枯燥，缺乏個(gè)性化、專業(yè)化以及系統(tǒng)化輔導(dǎo)，仍是就業(yè)指導(dǎo)與生涯輔導(dǎo)教育工作者亟待破除的現(xiàn)狀。

（二）輔導(dǎo)價(jià)值分析

發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的普遍追求是每個(gè)人都以自身潛能發(fā)展為核心目標(biāo)，不斷地實(shí)現(xiàn)自我，超越自我的過程。人的一生都需要規(guī)劃，預(yù)防性和發(fā)展性舉措能幫助個(gè)體度過生涯的各個(gè)問題階段，合理規(guī)劃和掌控人生方向；每個(gè)人有能達(dá)成自己的生涯目標(biāo)的能力和資源。這一普遍追尋使發(fā)展性生涯輔導(dǎo)具有更加廣闊的應(yīng)用前景，尤其在就業(yè)困難群體中更為凸顯。

1.有利于澄清價(jià)值取向

價(jià)值取向是學(xué)生選擇的主要判斷，是生涯目標(biāo)設(shè)定的主要依據(jù)。正確、合適的目標(biāo)設(shè)定往往關(guān)乎人的事業(yè)成敗。適合的價(jià)值取向決定正確的生涯目標(biāo)，繼而設(shè)計(jì)生涯計(jì)劃，并反作用于價(jià)值取向的發(fā)展。

面對(duì)紛繁的就業(yè)信息，就業(yè)困難群體常常因?yàn)橼呁睦?，而選擇所謂的高薪、體面的求職目標(biāo)。因此，就業(yè)困難學(xué)生未充分認(rèn)識(shí)自我前，盲從潮流、渴求物質(zhì)是這一群體的基本現(xiàn)狀?；诖?，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)通過輔導(dǎo)的技術(shù)和方法，幫助就業(yè)困難學(xué)生澄清價(jià)值，合理歸因，引導(dǎo)對(duì)方將自我內(nèi)在需求設(shè)定為人生目標(biāo)。

2.有利于激發(fā)內(nèi)在潛能

在輔導(dǎo)對(duì)象分析中，提到了就業(yè)困難學(xué)生技能不足、條件不佳、自我認(rèn)識(shí)模糊等，這些都會(huì)導(dǎo)致其在求職過程中產(chǎn)生自卑、焦慮的心態(tài)，逐漸演變成接受既定事實(shí)、自我放棄的負(fù)面心態(tài)。如何破除這一問題，是生涯輔導(dǎo)的難點(diǎn)。

發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的核心原則就是激發(fā)就業(yè)困難學(xué)生動(dòng)機(jī)和潛能。從突破信念屏障、調(diào)整負(fù)面心態(tài)、探索未知自我、培植成功信心等入手，通過咨詢與輔導(dǎo)技術(shù)，幫助就業(yè)困難學(xué)生突破思維和能力的局限，產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，探尋可能。

3.有利于規(guī)劃生涯路徑

大學(xué)生入學(xué)新奇和畢業(yè)迷茫的場(chǎng)景形成鮮明的對(duì)照。包含就業(yè)困難學(xué)生在內(nèi)的畢業(yè)生普遍以大城市、高薪等職業(yè)屬性來(lái)衡量工作的優(yōu)劣，常常將自己桎梏于公務(wù)員考試、考研、考編的傳統(tǒng)思維困境中，得不到便被貼上“失敗”的標(biāo)簽。

大學(xué)生生涯輔導(dǎo)是通過與學(xué)生的互動(dòng)交流，明晰生涯目標(biāo)，確定生涯發(fā)展路徑，并制定具體的行動(dòng)計(jì)劃[3]。發(fā)展性生涯輔導(dǎo)更是憑借其發(fā)展性和預(yù)防，幫助學(xué)生開啟思維局限、厘清發(fā)展路線，激活內(nèi)在動(dòng)力，探尋屬于符合自身發(fā)展的生涯路徑，逐漸打開未知的可能性。

三、就業(yè)困難學(xué)生發(fā)展性生涯輔導(dǎo)路徑探析

由于就業(yè)形勢(shì)持續(xù)嚴(yán)峻和人才競(jìng)爭(zhēng)不斷激化，生涯輔導(dǎo)在學(xué)校教育中愈發(fā)重要并得到縱深發(fā)展。然而對(duì)于高校生涯輔導(dǎo)工作者而言，發(fā)展性生涯輔導(dǎo)還停留在理論層面，缺乏系統(tǒng)、明確的指導(dǎo)。因此，探索出具有普遍性的生涯輔導(dǎo)操作模式，用以指導(dǎo)和規(guī)范高校職業(yè)生涯輔導(dǎo)工作，特別是就業(yè)困難群體學(xué)生的輔導(dǎo)工作，是當(dāng)前學(xué)生教育工作者亟待解決的問題?；诶碚摵蛯?shí)踐探索的基礎(chǔ)上，筆者對(duì)就業(yè)困難群體發(fā)展性生涯輔導(dǎo)路徑進(jìn)行討論。

（一）就業(yè)困難學(xué)生發(fā)展性生涯輔導(dǎo)路徑

發(fā)展性生涯輔導(dǎo)路徑在借鑒高?，F(xiàn)行職業(yè)規(guī)劃與生涯輔導(dǎo)教育工作的基礎(chǔ)上，通過整合班級(jí)、學(xué)校及社會(huì)等資源，采取系統(tǒng)的輔導(dǎo)措施，為高校就業(yè)困難群體提供了持續(xù)性的發(fā)展路徑和基本模式。本文主要對(duì)培養(yǎng)主體、培養(yǎng)機(jī)制及主要途徑進(jìn)行探。

1.班級(jí)輔導(dǎo)

班級(jí)是學(xué)生教育實(shí)施的基本單位，也是開展發(fā)展性生涯輔導(dǎo)工作的主要陣地。班級(jí)主要通過學(xué)科教學(xué)、主題班會(huì)以及班級(jí)輔導(dǎo)活動(dòng)等方式開展輔導(dǎo)工作。在班級(jí)輔導(dǎo)中，引導(dǎo)就業(yè)困難學(xué)生進(jìn)行自我探索，可初步確定自身的價(jià)值觀、性格以及興趣等。同時(shí)，通過學(xué)科教育與主題班會(huì)使這類學(xué)生進(jìn)一步明確自身定位，并將學(xué)校教育中的人格輔導(dǎo)和心理輔導(dǎo)等舉措融入生涯輔導(dǎo)中去，形成合力共同促進(jìn)就業(yè)困難群體的自我認(rèn)識(shí)和困難排解。

2.個(gè)別輔導(dǎo)及團(tuán)體輔導(dǎo)

個(gè)別輔導(dǎo)和團(tuán)體輔導(dǎo)是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)中必不可少的形式之一，同時(shí)也是心理輔導(dǎo)的兩種形式。其中，個(gè)別輔導(dǎo)包括對(duì)話咨詢、書信、網(wǎng)絡(luò)等形式，而團(tuán)體輔導(dǎo)方式更加多元。實(shí)施個(gè)別與團(tuán)體輔導(dǎo)的責(zé)任主體是學(xué)校，學(xué)校層級(jí)的輔導(dǎo)作用應(yīng)該有別于班級(jí)輔導(dǎo)的基礎(chǔ)作用，體現(xiàn)出延續(xù)和深化的功能。個(gè)人生涯發(fā)展和規(guī)劃具有唯一性和獨(dú)特性，輔導(dǎo)要體現(xiàn)因材施教的原則，在這種情形下，個(gè)別輔導(dǎo)能夠促進(jìn)困難群體深化自我認(rèn)識(shí)并合理規(guī)劃個(gè)人生涯。團(tuán)體輔導(dǎo)能夠有助于形成正確價(jià)值觀、探索與自我成長(zhǎng)、提升個(gè)人潛能等，正成為國(guó)內(nèi)輔導(dǎo)方式中的一股新興力量。因此，心理輔導(dǎo)中的個(gè)別與團(tuán)體輔導(dǎo)借鑒到生涯輔導(dǎo)模式中，彌補(bǔ)了班級(jí)輔導(dǎo)的不足，并進(jìn)一步引導(dǎo)就業(yè)困難群體澄清職業(yè)與就業(yè)觀念、激發(fā)潛能并樹立合理的職業(yè)目標(biāo)。

3.社會(huì)幫扶

社會(huì)幫扶是一種集合了企業(yè)資源、家庭輔導(dǎo)以及政府政策等多方力量的輔導(dǎo)方式。它能將可能的社會(huì)資源進(jìn)行整合優(yōu)化，在對(duì)班級(jí)輔導(dǎo)、個(gè)別或團(tuán)體輔導(dǎo)的支撐和保障作用基礎(chǔ)上，促進(jìn)就業(yè)困難學(xué)生開展外部世界探索，即職業(yè)、企業(yè)以及行業(yè)的調(diào)研或?qū)嵙?xí)，能幫助就業(yè)困難學(xué)生了解職業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)、破除就業(yè)求職困惑、擴(kuò)寬職業(yè)發(fā)展視域。因此，社會(huì)支援是實(shí)施發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的一個(gè)尤為重要的輔導(dǎo)路徑和保障渠道。

4.機(jī)制保障

構(gòu)建輔導(dǎo)主體之間的循環(huán)機(jī)制是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的基本目標(biāo)。一是搭建學(xué)校與班級(jí)之間的溝通機(jī)制，即對(duì)就業(yè)困難學(xué)生開展發(fā)展性、預(yù)防性輔導(dǎo)，使其具備基本的素養(yǎng)和能力。二是搭建學(xué)校與社會(huì)之間的聯(lián)培機(jī)制，即培養(yǎng)復(fù)合型、綜合型人才，滿足社會(huì)各方的用人標(biāo)準(zhǔn)。三是搭建社會(huì)與班級(jí)之間的互補(bǔ)機(jī)制，即在就業(yè)困難學(xué)生自我探索和外部世界探索的基礎(chǔ)上，進(jìn)行信息匹配和整合。三種培養(yǎng)機(jī)制相互銜接，形成輔導(dǎo)循環(huán)。這一循環(huán)營(yíng)造了一種可持續(xù)、理想的成長(zhǎng)環(huán)境，即一種目標(biāo)明確、相輔相成的循環(huán)輔導(dǎo)體系。

（二）發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的師資隊(duì)伍建設(shè)

近年來(lái)，傳統(tǒng)單一的授課制輔導(dǎo)方式已顯露弊端，全員化、全程化輔導(dǎo)已成為發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的一個(gè)基本觀點(diǎn)。在輔導(dǎo)過程中，不僅要求全體教師參與學(xué)生生涯輔導(dǎo)，還要求教師輔導(dǎo)工作貫穿學(xué)生學(xué)習(xí)的全部階段。因此，這就需要對(duì)教師隊(duì)伍進(jìn)行類別劃分，使教師在學(xué)生生涯輔導(dǎo)中能精準(zhǔn)定位，明確職責(zé)，從而建立系統(tǒng)的培訓(xùn)模式和輔導(dǎo)體系。

1.高校生涯教育工作者的層級(jí)劃分

生涯輔導(dǎo)工作應(yīng)由全體教師共同承擔(dān)，這是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的本質(zhì)規(guī)定的。自職業(yè)生涯規(guī)劃教育進(jìn)入高校教育課程體系后，學(xué)校對(duì)其重視程度仍舊不夠，對(duì)生涯工作者的角色定位和類別劃分也未有明確規(guī)定，易導(dǎo)致輔導(dǎo)職責(zé)不明確、輔導(dǎo)內(nèi)容不健全、輔導(dǎo)隊(duì)伍不專業(yè)等問題?？紤]這一現(xiàn)實(shí)情況，我們將生涯輔導(dǎo)工作者大致分為專業(yè)教師、班主任以及輔導(dǎo)教師三類群體。

（1）專業(yè)教師。全員輔導(dǎo)、全程參與是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的基本特點(diǎn)，因此，學(xué)科教師在入職時(shí)都需要經(jīng)過一定程度的理論培訓(xùn)，以掌握輔導(dǎo)育人的相關(guān)理論及技能。對(duì)于專業(yè)教師，其職責(zé)主要包括：主動(dòng)承擔(dān)起全員育人的核心作用，提高學(xué)生的專業(yè)技能，特別是就業(yè)困難群體的專業(yè)知識(shí)和素養(yǎng)；協(xié)助、配合班主任與輔導(dǎo)教師開展生涯輔導(dǎo)工作；將生涯輔導(dǎo)滲透于學(xué)科教學(xué)，為就業(yè)困難學(xué)生樹立專業(yè)學(xué)習(xí)目標(biāo)；自覺參與各項(xiàng)理論研究，提高就業(yè)困難學(xué)生輔導(dǎo)工作的質(zhì)量。

（2）班主任。高校班主任隊(duì)伍本應(yīng)是一支業(yè)務(wù)水平高、健全穩(wěn)定的教育輔導(dǎo)力量。但在實(shí)際中，高校班主任常常忙于課業(yè)教授和科研任務(wù)，從而忽視班集體建設(shè)，班級(jí)心理、生涯輔導(dǎo)。因此，通過專業(yè)培訓(xùn)及理論學(xué)習(xí)，將班主任隊(duì)伍培養(yǎng)成為高校生涯輔導(dǎo)的中堅(jiān)力量，是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)工作得到落實(shí)的關(guān)鍵前提。班主任的職責(zé)主要包括：實(shí)施班級(jí)活動(dòng)，幫助就業(yè)困難學(xué)生進(jìn)行自我探索；協(xié)助輔導(dǎo)教師做好就業(yè)困難群體的團(tuán)體、個(gè)別輔導(dǎo)，并處理其他輔導(dǎo)相關(guān)工作；參與相關(guān)輔導(dǎo)研究，提升理論素養(yǎng)。

（3）輔導(dǎo)教師。輔導(dǎo)教師主要包括高校輔導(dǎo)員和心理、生涯課程專職教師，是發(fā)展性生涯輔導(dǎo)隊(duì)伍的主力軍，工作性質(zhì)和特點(diǎn)決定了輔導(dǎo)教師隊(duì)伍更加了解就業(yè)困難學(xué)生，更能幫助其進(jìn)行個(gè)性化生涯及心理輔導(dǎo)。輔導(dǎo)教師的主要職責(zé)包括：建立健全發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的育人體系及目標(biāo)；負(fù)責(zé)籌建和管理生涯輔導(dǎo)室；肩負(fù)團(tuán)體輔導(dǎo)和個(gè)別輔導(dǎo)的核心作用；負(fù)責(zé)統(tǒng)籌班級(jí)、學(xué)校、社會(huì)三方資源；開展生涯輔導(dǎo)的專項(xiàng)研究工作；參與各項(xiàng)培訓(xùn)，提升業(yè)務(wù)處理能力。

2.高校發(fā)展性生涯輔導(dǎo)的師資培訓(xùn)

近年來(lái)，輔導(dǎo)技能水平參次不齊，輔導(dǎo)內(nèi)容體系尚未健全等問題仍未得到改善，如何促進(jìn)輔導(dǎo)隊(duì)伍的技能水平縱深發(fā)展和建立健全培訓(xùn)體系，如何規(guī)范輔導(dǎo)內(nèi)容，是實(shí)施發(fā)展性生涯輔導(dǎo)中亟待解決的問題。

在傳統(tǒng)的輔導(dǎo)培訓(xùn)中，“灌輸式”培訓(xùn)是主要的培訓(xùn)模式，這種重理論輕實(shí)踐的專家講授培訓(xùn)模式已被證明效果不佳。為了使教師輔導(dǎo)技能得到縱深發(fā)展，“督導(dǎo)模式”[4]成為輔導(dǎo)培訓(xùn)中比較適合的一類訓(xùn)練模式。“督導(dǎo)模式”是指咨詢師對(duì)來(lái)訪者進(jìn)行輔導(dǎo)或咨詢，觀察員通過錄像或現(xiàn)場(chǎng)觀看等形式了解過程，通過討論使觀察員了解其中的優(yōu)點(diǎn)與不足，觀察員在^短時(shí)間內(nèi)掌握基本的輔導(dǎo)技能并予以實(shí)踐，在此基礎(chǔ)上周始循環(huán)，不斷改進(jìn)和優(yōu)化咨詢輔導(dǎo)技巧，進(jìn)階成為合格咨詢師的一種培養(yǎng)模式。運(yùn)用這一培訓(xùn)模式，教師能從理論走向?qū)嵺`，實(shí)踐回歸理論，形成一個(gè)培訓(xùn)閉環(huán)，不斷提高其業(yè)務(wù)水平。但在此之前，應(yīng)進(jìn)行大量的理論學(xué)習(xí)，為督導(dǎo)模式培訓(xùn)的開展奠定基礎(chǔ)。

在師資培訓(xùn)外，還應(yīng)建立生涯輔導(dǎo)室，進(jìn)一步優(yōu)化輔導(dǎo)隊(duì)伍，規(guī)范輔導(dǎo)內(nèi)容，提升輔導(dǎo)技能等，為充分發(fā)揮全體教師專有作用、開展系統(tǒng)培訓(xùn)提供有力地平臺(tái)支持?；谶@一平臺(tái)，才能使理論與實(shí)踐相結(jié)合，制度與責(zé)任相并行，培養(yǎng)出典型的、專業(yè)的生涯輔導(dǎo)工作者，共同推動(dòng)生涯輔導(dǎo)在高校的發(fā)展和實(shí)踐。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉宣文.論學(xué)校發(fā)展性心理輔導(dǎo)[J].教育研究，2004（7）：55-59.

[2]李國(guó)章.論高校畢業(yè)生就業(yè)困難群體的指導(dǎo)和幫助[J].高等農(nóng)業(yè)教育， 2013（6）：102-104.