導語：如何才能寫好一篇體驗中心，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“你能看到主唱Bono手握麥克風直直沖向你，貝司手Edge翻飛的手指就在你眼皮底下……你好像低頭就可以親吻到你熱愛的巨星。”小雪告訴記者，此次3D體驗中心播放的是U2樂隊在南美洲巡演時的表演剪輯片段，曾在2007年的戛納電影節(jié)舉行過隆重首映，但在中國播放還是第一次。“雖然U2樂隊從未在中國內(nèi)地巡演，但此次放映彌補了這一遺憾。因為你完全能夠身臨其境地感受到演唱會的現(xiàn)場氣氛，這比演唱會的最前排座位還要VIP?！毙⊙┡d奮地說道。

3D體驗中心位于朝陽規(guī)劃藝術(shù)館內(nèi)，毗鄰朝陽公園，占地面積約1.5萬平方米。該中心包括2000平方米的超大型T臺、美國杜比音頻技術(shù)和3D播放設備的3D大劇院、能容納48人的4D影院，以及國內(nèi)最大的數(shù)字沙盤，整個場地充滿了電影和工業(yè)機器相結(jié)合的獨特藝術(shù)氣息。

當記者來到4D影院門前時，傳出一陣陣驚叫聲，推門而入發(fā)現(xiàn)影院正在播放4D影片《海底世界》。就在記者坐定后，椅背突然向后一傾斜，便與一只海龜一起進入到蔚藍的海底世界，一片密密麻麻的魚群從臉龐呼嘯而過。突然間，記者被噴了一臉水汽，只見一只龐大的座頭鯨向人群“駛來”。隨著時間的推移，大家漸漸“潛入海底”，這是另外一個世界：幽靜、寂寞，但海底的生物卻更加奇特，那些無法叫上名的海底生物一群群從你的面前、頭頂游過，令人驚嘆。

“體驗中心會讓參觀者第一時間體驗到全球最新最全的3D影視資訊，包括各種3D游戲和電影的小樣、片花、好萊塢各個工作室的3D制作、3D廣告片甚至3D音樂片都會在這里滾動播出?！北本┦谐栆?guī)劃藝術(shù)館文化活動部工作人員范明明告訴記者，中心還為參觀者開設了互動區(qū)，普通觀眾可以在工作人員的指導下，利用最先進的3D電影制作設備，親自參與3D短片的拍攝與剪輯，過一把導演癮。

此次3D體驗中心的合作方3Dchina的總經(jīng)理白強告訴《北京科技報》，與發(fā)達國家相比，中國的3D發(fā)展極其落后。他舉例說，現(xiàn)在走進美國任意一家電影院隨時都有3～5部3D大片正在上映。而且，3D的體育直播在美國也非常熱門，許多足球賽、橄欖球賽、高爾夫球賽都進行了3D直播。

篇2

年營業(yè)收入超過879億美元的惠普公司，正竭力幫助那些IT系統(tǒng)滯后于業(yè)務發(fā)展的企業(yè)。3月16日，惠普動成長企業(yè)體驗中心（AEEC，Adaptive Enterprise Experience Center）在北京中國惠普大廈9層正式啟動。中國惠普企業(yè)計算及專業(yè)服務集團首席技術(shù)顧問朱偉雄表示，AEEC的成立標志著惠普動成長企業(yè)戰(zhàn)略真正進入交付階段，也標志著VSE（虛擬服務器環(huán)境）技術(shù)正式全面進入中國。

惠普動成長企業(yè)體驗中心是一套完整的企業(yè)適應性IT基礎(chǔ)設施演示環(huán)境。它以“簡易化、標準化、模塊化、集成化”為原則，通過網(wǎng)絡、服務器、存儲、操作系統(tǒng)和應用映像的虛擬化、池化和自動供應，展現(xiàn)企業(yè)IT基礎(chǔ)設施繼承和優(yōu)化的過程以及結(jié)果?；萜辗Q，企業(yè)將在AEEC中切身體驗到如何獲得最大的IT靈活性、應對業(yè)務變化和發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)。

在AEEC，惠普技術(shù)專家將與企業(yè)進行面對面的交流，并針對企業(yè)的業(yè)務和IT問題，準備相關(guān)解決方案的講演和演示。在演示過程中，企業(yè)可以了解惠普在服務器、存儲、管理軟件等方面的最新產(chǎn)品與技術(shù)?；萜找矊⒏鶕?jù)客戶的期望，有針對性地介紹能夠解決企業(yè)現(xiàn)有業(yè)務問題的各種IT解決方案。

虛擬化技術(shù)是關(guān)鍵

有關(guān)分析稱，目前企業(yè)數(shù)據(jù)中心和IT基礎(chǔ)設施面臨嚴重挑戰(zhàn)，主要問題包括IT資源利用效率低、運行和管理費用居高不下、投資回報差、適應性差、容易出錯、可用性和可管理性差。相關(guān)統(tǒng)計顯示，目前企業(yè)IT資源的利用率一般在30%左右。

朱偉雄表示，產(chǎn)生所有這些問題的根源，是傳統(tǒng)的IT系統(tǒng)缺乏適應業(yè)務動態(tài)變化的能力。他說，IT技術(shù)未來的發(fā)展方向，決不僅僅是提高系統(tǒng)性能，而是需要以綜合的方法來解決問題，提高系統(tǒng)適應變化的能力。

在眾多技術(shù)之中，近年來IT虛擬化技術(shù)脫穎而出，成為提升企業(yè)IT系統(tǒng)適應性的必由之路。據(jù)朱偉雄說，惠普是全球惟一能夠提供部件、集成和全面虛擬化等三個層次的虛擬化解決方案的企業(yè)，也是惟一能夠在虛擬服務器環(huán)境中集成基于目標的自動工作負載管理（WLM）和一系列高可用的廠商。迄今為止，惠普已經(jīng)為市場提供了25萬多個虛擬化解決方案許可證。

AEEC的成立，意味著具有產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新意義的惠普 VSE（Virtual Server Environment，虛擬服務器環(huán)境）全面進入中國?；萜誚SE是一個多操作系統(tǒng)平臺上的集成虛擬化解決方案，讓IT部門能夠?qū)⒁粋€或多個服務器環(huán)境配置為可重復利用的資源池，實現(xiàn)資源集中管理和共享，提高資源利用效率和供應自動化，滿足企業(yè)日益增長和瞬息萬變的業(yè)務需求，實現(xiàn)IT與業(yè)務最佳同步。

惠普 VSE包括三類主要解決方案：VSE分區(qū)解決方案，提供VSE中可以使用的不同類型的分區(qū)；VSE公用服務計價解決方案，允許用戶在高峰負載時取得足夠的資源，但只為真正使用的資源付費；VSE管理和高可用性工具，包括工作負載管理、容量規(guī)劃、高可用性和容災解決方案。這三類解決方案緊密集成。惠普 VSE的出現(xiàn)，將有可能使IT資源成為類似水電一樣的公共基礎(chǔ)設施。

五類方案做示范

事實上，AEEC是惠普動成長戰(zhàn)略落地的三大動作之一?；萜談映砷L戰(zhàn)略落地的第二個動作，是針對當前企業(yè)在IT方面所面臨的連續(xù)性、整合、控制、遵從、協(xié)作、競爭等方面的挑戰(zhàn)，提出五個動成長企業(yè)解決方案。

其中，業(yè)務連續(xù)及高可用性解決方案通過長期保持企業(yè)的安全和彈性，保護企業(yè)聲譽，確保業(yè)務能力；IT整合解決方案在減少成本和釋放資源的同時，降低 IT 環(huán)境復雜性，以滿足在解決方案全生命周期內(nèi)的創(chuàng)新；管理解決方案管理IT 服務的供應和支持，以優(yōu)化業(yè)務成果，提供一流的全面客戶體驗；信息生命周期管理方案在最大限度減少風險、改善控制、提高效率和降低成本的同時，遵從法規(guī)經(jīng)常變化的環(huán)境；最終用戶工作場所解決方案在貫穿包括合作伙伴、員工、客戶在內(nèi)的整個外延企業(yè)中，集成和管理內(nèi)容、流程和工作流。

篇3

關(guān)鍵詞：數(shù)字家庭 用戶體驗 中國電信

中圖分類號：TN949.292 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416(2012)02-0102-02

1、前言

雖然“數(shù)字家庭”概念引入中國已經(jīng)有十年之久，產(chǎn)業(yè)發(fā)展也已經(jīng)起步，但仍然沒有成熟的發(fā)展模式。無論政府、企業(yè)還是學術(shù)界，都沒有把“數(shù)字家庭”當做可以拉動內(nèi)需、增加就業(yè)、促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展的、帶動社會服務的龍頭大產(chǎn)業(yè)去做，仍然醉心于產(chǎn)品的更新?lián)Q代，或者是技術(shù)標準之爭[1]。然而，一切新的技術(shù)，新的設計，新的產(chǎn)品，最終還是要為社會大眾服務的，而新的技術(shù)和產(chǎn)品為社會大眾的接受程度如何，未來在哪一方面需要更好的改進和提高，也是由消費者的使用需求來決定的。筆者認為，現(xiàn)下我國數(shù)字家庭的發(fā)展，應該進入一種技術(shù)體驗和基礎(chǔ)服務普及的用戶體驗式發(fā)展模式，中國的數(shù)字家庭產(chǎn)品提供商，內(nèi)容提供商，網(wǎng)絡運營商等應該通力合作，或者由某一企業(yè)做主導。利用用戶體驗中心的模式，首先普及數(shù)字家庭，繼而發(fā)展數(shù)字家庭，從而讓廣大消費者受益，繼而帶動整個產(chǎn)業(yè)快速、健康、有序的發(fā)展。

2、國內(nèi)外數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀概述

2.1 國外數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀

發(fā)達國家經(jīng)過多年的研究和市場探索，在數(shù)字家庭的某些領(lǐng)域已經(jīng)取得了一定程度的進展，取得了豐富而具體的應用成果。主要體現(xiàn)在以下方面：

(1)IPTV服務方面。IPTV服務在歐美和日韓等國家已經(jīng)大量普及。

(2)家庭安全監(jiān)控領(lǐng)域方面。比如英國電信的數(shù)字家庭網(wǎng)關(guān)稱作Home Hub,英國電信通過這個為用戶提供信息，通訊，娛樂服務。法國電信將Live作為數(shù)字家庭的統(tǒng)一品牌，以Live box家庭網(wǎng)關(guān)為核心，通過ADSL接入互聯(lián)網(wǎng)，然后，通過家庭內(nèi)的無線接入方式來接入各種監(jiān)控設備和智能家電。另外，還有日本的i-mode運營模式，韓國KT和SK通訊公司的普適計算技術(shù)等。

(3)為老人服務領(lǐng)域，美國有Grand Care護理檢測系統(tǒng)，英國的電子保姆和智能屋，日本的監(jiān)護機器人等。

(4)智能住宅方面，住宅智能化是IT技術(shù)向傳統(tǒng)建筑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。1984年第一座智能大廈在美國誕生，此后，智能住宅的發(fā)展引起了住宅建筑本身智能型，舒適性的革命性變化，還帶動了家用電器的操作控制智能化，產(chǎn)生了信息家電產(chǎn)業(yè)[2]。

2.2 我國數(shù)字家庭發(fā)展現(xiàn)狀

在我國，數(shù)字家庭的理念也已經(jīng)被越來越多的消費者接受。隨著IPTV試點推廣力度的加強、數(shù)字電視整體平移提速、寬帶日益普及、無線技術(shù)等快速發(fā)展，特別是互聯(lián)互通的電子產(chǎn)品進入消費領(lǐng)域，中國數(shù)字家庭以整合信息和服務資源，為家庭提供綜合、便利、安全的協(xié)同服務為目標，在基礎(chǔ)服務、娛樂服務、信息服務、協(xié)同服務、智能家居等領(lǐng)域進行著積極探索，取得了一定成效。在這些進展的背后，是跨部門、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的組織合作。數(shù)字家庭開始顯露它特有的融合特性，正在成長為一個多主體參與的社會重建工程和新型產(chǎn)業(yè)，并在標準制定、3C融合、家庭娛樂、智能家居和社會服務等方面取得了明顯進展。

我國的數(shù)字家庭發(fā)展在地域分布方面相對集中，基本上位于經(jīng)濟較發(fā)達的沿海一帶。同時，數(shù)字家庭建設的主力軍是運營商，包括電信和廣播電視兩大陣營。地方政府也基本上依托上述運營商開展試點工作。比如國家發(fā)改委的下一代互聯(lián)網(wǎng)示范工程產(chǎn)業(yè)化及應用實驗項目；廣電總局的有線電視數(shù)字化整體轉(zhuǎn)換；科技部的現(xiàn)代服務業(yè)共性技術(shù)支撐體系和應用示范工程；科技部和廣電總局的國家高性能寬帶信息網(wǎng)暨中國下一代廣播電視網(wǎng)；住房和城鄉(xiāng)建設部的“城市數(shù)字化關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”項目；工業(yè)和信息化部的的“閃聯(lián)”、“e家佳”、“廣聯(lián)”等多個產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟組織。

3、“中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心”設計研究

3.1 “中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心”設計研究的可行性分析

伴隨著科學技術(shù)和經(jīng)濟社會的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高，人們對具備較強的娛樂性，便利的家庭辦公應用，能方便安全的控制各種信息家電終端的低碳的智能家庭需求日益迫切。即使是一個較為普通的家庭，如果，能有條件和機會享受到數(shù)字家庭的便利，那無疑也會給他們的生活帶來許多便利和快樂。

在前面的內(nèi)容里，我們分析了數(shù)字家庭的各種發(fā)展因素，并也研究了政府，運營商和廠商在該領(lǐng)域的各種嘗試。我們認為在數(shù)字家庭領(lǐng)域，中國電信具有非常好的發(fā)展優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在以下三個方面：

(1)中國電信具有寬帶網(wǎng)絡優(yōu)勢。尤其是在我國經(jīng)濟較為發(fā)達的南方地區(qū)，電信的寬帶網(wǎng)絡普及率高，并且速度快，網(wǎng)絡穩(wěn)定。

(2)中國電信以綜合信息服務為業(yè)務發(fā)展核心，面向不同的客戶群，制定了一系列實施策略：面向大客戶，以信息化綜合解決方案結(jié)合 IT 外包作為主打方向；面向中小企業(yè)，以商務領(lǐng)航為品牌，全力打造企業(yè)信息化綜合服務平臺；而數(shù)字家庭則是在家庭用戶領(lǐng)域，全面開展綜合信息服務的重要切入點[3]。

(3)中國電信在電信運營商中，擁有較好的教育資源。目前，屬于中國電信控股下的高職院校還有六所，這些高職院?？梢詾橹袊娦虐l(fā)展數(shù)字家庭用戶體驗中心，提供人才支持和研究平臺。在產(chǎn)學研結(jié)合的過程中，獲得學校與企業(yè)的雙贏。

鑒于以上三點，我們課題組成員選了中國電信來進行數(shù)字家庭用戶體驗中心的設計研究。

3.2 中國電信數(shù)字家庭系統(tǒng)設計

中國電信數(shù)字家庭系統(tǒng)設計主要由顯示及監(jiān)控類產(chǎn)品，網(wǎng)絡傳輸設備，手持式設備（移動互聯(lián)網(wǎng)終端），智能媒體中心，存儲類產(chǎn)品等構(gòu)成。

中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心致力于用戶家庭現(xiàn)在家電類產(chǎn)品的改進式體驗。原則上就是說先讓數(shù)字家庭能走進消費者的家庭，然后再逐步升級改造。

現(xiàn)在的家庭很多都有了數(shù)字電視和有線寬帶或無線寬帶網(wǎng)絡，數(shù)字家庭可以先用家庭娛樂入手，高清互動型機頂盒，具有類似htpc功能的智能媒體中心為主要部件，逐步擴展為對現(xiàn)在家電的控制。

從消費者使用的經(jīng)濟性和便利性考慮，我們可以先設計一款可聯(lián)網(wǎng)的遠紅外控制中心，來實現(xiàn)消費者現(xiàn)在已經(jīng)有的家電產(chǎn)品與家庭智能網(wǎng)關(guān)連接，繼而通過互聯(lián)網(wǎng)絡或智能終端進行控制。如下圖所示：

以紹興市山隱新村小區(qū)某宅為例，用戶開通了互動電視，無線寬帶，購買了帶網(wǎng)絡功能的互聯(lián)網(wǎng)電視，家里有臺式機，筆記本，還有高清播放器，通過增加一個家庭網(wǎng)關(guān)和紅外控制器，就可以實現(xiàn)帶紅外遙控功能的家電的遠程控制，遠程訪問家電照片，電影，音樂和其他家庭資料。

以上模型是基礎(chǔ)型的數(shù)字家庭體驗中心模式，隨著生活水平的提高和產(chǎn)品的更新?lián)Q代，用戶可以采用更為高端和成熟的產(chǎn)品。

中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心除了以上的基本功能之外，還需要集成一些電信業(yè)務的宣傳和辦理。真正為小區(qū)居民提供貼心便利的服務。比如寬帶業(yè)務的預受理，寬帶與計算機簡單故障處理，電信卡出售等，以上業(yè)務開展可以由在校生和實習生為主力完成，以完成高校育人和服務社會的職能。

3.3 中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心展示設計

“中國電信數(shù)字家庭用戶體驗中心”在設計之初，就以為消費者提供方便，實用的產(chǎn)品和經(jīng)濟高效的服務為出發(fā)點。所以用戶體驗中心的選址一般在小區(qū)的主入口附近或者小區(qū)的中心娛樂功能區(qū)。針對不同小區(qū)的特點，可以以流動組合式展示中心形式以及利用現(xiàn)有房屋條件形式兩種。

本課題組選擇了離學院較近的小區(qū)紹興市越城區(qū)府山街道山隱新村小區(qū)為例。結(jié)合現(xiàn)有條件，選擇了小區(qū)北門附近的商業(yè)出租用房為體驗中心用房，進行了后期建模渲染。

因為每個小區(qū)的布局不一，環(huán)境搭配的要求也不同，同時，消費者的消費層次也存在差異，所以，用戶體驗中心的展示設計在后期推廣中還是要體現(xiàn)出個性化，多樣化的特點。以真正給用戶帶來美觀舒適的使用體驗環(huán)境，刺激他們對數(shù)字家庭產(chǎn)品的消費欲望，從而選用中國電信的數(shù)字家庭產(chǎn)品。

4、課題后續(xù)研究展望

因為數(shù)字家庭的產(chǎn)品的核心技術(shù)多數(shù)也掌握在歐美國家手里，又加上筆者身為一個在校教師，研究能力以及研究涉及到的范圍有限，研究中難免有不足之處，比如用戶體驗中心的推廣和應用就是一個長期性的系統(tǒng)過程，需要來自政府和相關(guān)企業(yè)等多方面的支持。

盡管存在一些不足和條件限制，本課題的研究的出發(fā)點還是好的，針對我國的數(shù)字家庭產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀，選擇具有熱度和無窮發(fā)展?jié)摿Φ摹爸袊娦艛?shù)字家庭用戶體驗中心”進行設計研究，使新技術(shù)，新產(chǎn)品，新體驗能盡可能快的來到人們身邊，讓更好的產(chǎn)品和服務創(chuàng)造出更好的生活，讓更好的生活需求去推動更為優(yōu)秀的產(chǎn)品和服務革新，同時，以數(shù)字家庭為單位，增進信息時代里人與人之間的聯(lián)系與溝通，同時結(jié)合數(shù)字社區(qū)，數(shù)字城市，數(shù)字國家，去創(chuàng)造更為友好與和諧的數(shù)字生活新形態(tài)。

參考文獻

[1]“我國數(shù)字家庭發(fā)展環(huán)境和政策研究”，《中國科技投資》,2010年第8期,p75.

[2]《中國數(shù)字家庭發(fā)展研究報告》,2009年7月第一版,P39-44.

篇4

關(guān)鍵詞： 阿語學習者 視聽體驗 人文風情

一、實踐背景

中國與阿拉伯國家有著悠久而傳統(tǒng)的友誼，一方面，近年來，隨著我國對外貿(mào)易的不斷擴大和能源需求的持續(xù)增長，阿拉伯國家已成為我國的重點貿(mào)易伙伴；同時全國各地，特別是東部的阿拉伯經(jīng)貿(mào)機構(gòu)，以及在阿拉伯國家的中資企業(yè)等，對阿拉伯語翻譯人才的需求越來越大。另一方面，國內(nèi)設有阿拉伯語課程的院校有北京大學、北京第二外語大學、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學、天津民族職專、河南經(jīng)學院、寧夏張家川阿語學校、蘭州經(jīng)學院、廣河阿語學校、云南有特格瓦阿語學校、稀達阿語學院、開遠阿專、開遠敬老院阿語職專，等等，阿語學習者日益增多，但根據(jù)調(diào)查顯示，其中54%的院校，特別是一些?？圃盒H開設阿拉伯語語言課程，沒有開設阿拉伯世界文化、宗教、風土人情等相關(guān)課程。根據(jù)本課題組設計的面向阿拉伯語學習者的問卷調(diào)查顯示，67%的阿拉伯語學習者只是純粹學習語言，對其文化知之甚少；74%的人認為國內(nèi)獲取相關(guān)知識的平臺十分有限，而84%的學習者對阿拉伯國家的風土人情文化抱有濃厚興趣。針對這樣的現(xiàn)狀，本課題組獲得江蘇省創(chuàng)新訓練項目立項，開展了一系列調(diào)研和實踐工作。

二、國內(nèi)實踐工作

（一）宣傳工作

在進行初期，本課題組著力進行大規(guī)模宣傳工作。宣傳途徑包括網(wǎng)絡宣傳、海報擴散、項目宣講、宣傳冊發(fā)放等方式。

其中網(wǎng)絡宣傳包括微信、微博、校內(nèi)人人網(wǎng)等公共社交平臺。在此期間，本項目組建立了以“阿拉伯人文風情視聽體驗平臺”為名稱的公眾號，定期和更新有關(guān)阿拉伯歷史、地理、風俗習慣、旅游景點等方面的資訊，此微信公眾號內(nèi)不僅有本課題組建立的阿拉伯人文視聽體驗中心的詳細介紹和具體地址，而且與體驗中心舉行的活動、即時更新的信息資料實現(xiàn)同步。網(wǎng)絡渠道宣傳使本體驗中心不僅局限于校內(nèi)，而且長三角地區(qū)的阿拉伯語學習者都可快速共享即時信息。

此外，本課題組開展了多場關(guān)于阿拉伯人文風情的講座，通過張貼海報號召所有阿語愛好者和阿語學習者前來了解學習，并邀請來自上海外國語大學、北京外國語大學的知名教授授教。在此過程中，教授們向阿語學習者們分享在阿拉伯生活的見聞及對伊斯蘭文化的見解。講座不僅擴展了阿語學習者對伊斯蘭文化的認識范圍，還提高了阿語學習者們親身體驗阿拉伯人文風情的興趣，為體驗中心的建設預熱，培養(yǎng)了潛在的體驗者。

與此同時，本課題組以南京大學金陵學院阿拉伯語系為調(diào)研采樣對象，在該阿語系各年級宣傳試聽體驗中心的建設工作。向?qū)W習者們發(fā)放項目宣傳冊的同時向他們介紹項目設立的背景、具體開展方式、開展地址和發(fā)展前景。宣講結(jié)束后，課題組成員廣泛收集阿語學習者們的意見、建議，分析他們對此項目的關(guān)注程度?，F(xiàn)場結(jié)果顯示，80%的學習者對本項目有極大的興趣并給予充分支持。該項目的宣講活動不僅起到了很好的宣傳效果，而且收獲了學習者的寶貴意見，明確了體驗中心的主要建設方向。

（二）走訪工作

為了豐富體驗中心的資料和親身感受阿拉伯人文風情，本課題組在項目成立之后先后走訪了南京凈覺寺和蘇州太平坊清真寺。

在歷史悠久的南京凈覺寺，本課題組與寺內(nèi)工作人員參觀了設立于寺內(nèi)的伊斯蘭文化宣傳中心，并且就伊斯蘭文化在南京及周邊地區(qū)的普及程度、宣傳方式、發(fā)展前景進行了深入交流，寺內(nèi)工作人員對本項目給予充分的肯定并提出中肯的建議。此外，本課題組與南京凈覺寺的伊斯蘭文化宣傳人員建立了友好合作關(guān)系，致力于在未來的伊斯蘭文化宣傳過程中實現(xiàn)更多資源共享和活動互動。合作關(guān)系的建立不僅使體驗中心走出校園，還預見了體驗中心的美好發(fā)展前景。

在蘇州太平坊清真寺，本組成員在清真寺管理人員允許的情況下參觀了寺內(nèi)禮拜大殿，并通過寺內(nèi)穆斯林了解到禮拜程序和更多伊斯蘭教徒的宗教習慣。親身感受阿拉伯清真寺的宏偉建筑風格及伊斯蘭教的神圣和莊嚴，為體驗中心建設提供了更多素材。

三、國外實踐工作

本課題組人員在出國留學期間，在國外走訪了許多地方，搜集了諸多珍貴的資料。在埃及，本組人員參觀了各大歷史名城，如舉世聞名的開羅，有“地中海新娘”之美譽的亞歷山大城，依山傍海、風景宜人的沙姆沙伊赫，還有盛產(chǎn)木乃伊的帝王谷――一個法老和貴族的陵墓區(qū)，那些神秘而古老的歷史名城無不向人們訴說著它們厚重的歷史和經(jīng)久不衰的燦爛文化。除了對歷史名城的觀光，小組人員還著重考察了當?shù)厝嗣竦娜粘Ｉ顖D景，對當代埃及人的衣食住行方面做了深入調(diào)查，為我們在視聽體驗中心設立模擬現(xiàn)代阿拉伯人的生活習慣模塊提供了真實可靠的原型，使得體驗者們能最直觀地了解當代阿拉伯人的生活。更難能可貴的是，小組人員在外購置了幾本原汁原味的阿拉伯原版著作，如阿拉伯民間文學的巔峰之作《一千零一夜》、有著阿拉伯“伊利亞特”之稱的《昂泰拉傳奇》，可以讓體驗者們有機會近距離感受阿拉伯文化魅力。

四、體驗中心的建設

本課題組在建設視聽體驗中心的過程中，以地理歷史旅游、風俗習慣、影視音樂、互動四大模塊為出發(fā)點展開工作。

（一）地理歷史旅游模塊

在體驗中心設有阿拉伯地理模型展示區(qū)，利用3D模型將22個阿拉伯國家的地形地理分布立體地展現(xiàn)給參觀者，讓其直觀地了解北起地中海南岸、陶魯斯山，南到撒哈拉沙漠；東緣印度洋阿拉伯海和伊朗西境，西至大西洋海岸，跨亞非兩洲，臨兩洋，擁三海，總面積約1426萬平方公里，約占世界總面積的9.5%的阿拉伯國家。伴著小廣播講解的方式，加深學習者對阿拉伯地理概況的了解。

在體驗中心還設有“歷史長廊”，從初期四大正統(tǒng)哈里發(fā)的統(tǒng)治，到倭馬亞王朝統(tǒng)治，再到阿拔斯王朝，乃至后來的阿拉伯帝國的擴張，都將用代表人物或事件圖片以時間推進的方式懸掛在“長廊”兩側(cè)，在參觀者踏進“歷史長廊”的時候，每走一步，都可以感受阿拉伯國家的歷史風貌。“歷史長廊”盡頭的書架上擺放著與阿拉伯國家相關(guān)的各種書籍詞典，涉及地理、歷史、宗教和風俗習慣等方面，書籍包括中阿文兩個版本，書架旁配有小圓桌和三角椅，以方便參觀者閱讀、學習阿語，進一步了解阿拉伯國家。

此外，在體驗中心設有旅游三角區(qū)，三面墻用3D壁紙裝飾，配合精心準備的情景道具，加以音樂特效，工作人員按照周計劃，每周換一種場景，模擬阿拉伯國家的各大景區(qū)，讓參觀者體驗到埃及金字塔的神秘，突尼斯藍白小鎮(zhèn)的唯美，阿聯(lián)酋帆船酒店的奢華，等等，感受阿拉伯世界特有的魅力，以便提高學習者對阿拉伯語的興趣。

（二）風俗習慣模塊

在體驗中心的“風俗習慣體驗”模塊，本組成員設立了多項可供體驗者參與的環(huán)節(jié)。

首先是飲食區(qū)域。體驗中心購置了新鮮的阿拉伯椰棗、種類多樣的阿拉伯大餅及手抓飯、口味各異的阿拉伯水煙。供體驗者享用和感受阿拉伯人的飲食習慣，切身了解到阿拉伯飯菜的特點是甜、香、油膩。同時體驗者們會了解到阿拉伯人因為信奉伊斯蘭教，所以禁食豬肉、外形丑惡和不潔之物，如甲魚、螃蟹等，也不食已死牲畜。

其次是宗教區(qū)域。體驗中心置辦了阿拉伯人禮拜時所用的長袍，并且在此區(qū)域設有伊斯蘭教禮拜的所有程序說明，使參觀者了解到阿拉伯國家的統(tǒng)一得益于伊斯蘭教的誕生，因此伊斯蘭文化是阿拉伯的“文化靈魂”。體驗者們可以身著長袍，體驗一系列禮拜程序和規(guī)則，體會伊斯蘭教在阿拉伯人心目中的神圣性和莊嚴性。

此外，體驗中心還設有禮儀區(qū)。在這里，參觀者可以模擬阿拉伯人見面和問候方式。例如，感情深厚的好友相見，必須相互擁抱，再行貼面禮，并用阿語相互問候，方能顯出熱情來。而異性之間見面，一般只行握手禮。

阿拉伯語學習者不僅在風格不一的“風俗習慣體驗”模塊中切實感受到阿拉伯人文風情的特色，同時在有趣而新奇的環(huán)節(jié)中增加對阿拉伯人文風情的認知。

（三）影視音樂模塊

在視聽體驗中心，本課題組設立了阿拉伯音樂欣賞和影視作品鑒賞區(qū)，區(qū)內(nèi)設定了阿拉伯廣播、阿拉伯語歌曲學唱及觀看阿拉伯影視作品三大部分。阿拉伯廣播主要是每天播放來自于阿拉伯世界的各方面新聞，涉及政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域，而播音人員則由阿拉伯語專業(yè)的學生擔任，播音人員非固定，我們更愿意讓體驗者們嘗試，當然，這需要有一定專業(yè)基礎(chǔ)。通過這樣的方式讓大家學以致用，練習發(fā)音和口語交流，在課堂之外充分顯示專業(yè)技能帶來的成就感。此外，體驗者可以來此聆聽純正的阿拉伯語歌曲，并安排專業(yè)人員現(xiàn)場教授學唱阿拉伯語歌曲，由簡到難，一步步感受阿語歌曲傳遞的音律之美，讓體驗者們在身心愉悅的同時，掌握新的知識。更值得關(guān)注的是，每周在視聽體驗中心都會安排固定的時間，邀請體驗者共同觀賞阿拉伯具有代表性的電影，通過經(jīng)典的影視作品給大家呈現(xiàn)細致入微、豐富多彩的文化背景及生活場景，讓觀眾在潛移默化的過程中感受阿拉伯人文風情，激發(fā)進一步學習了解的興趣和熱情。

（四）互動模塊

在臨近體驗中心大門的出口處，設有留名簿與反饋箱。參觀者在體驗了一系列阿拉伯風土人情活動之后，可以在留名簿簽上中阿語姓名，以便留念；抑或?qū)懴伦约旱男牡皿w會或是對體驗中心的建議與意見，投入反饋箱中。每日閉館之后，工作人員將對其整理分析，不斷完善和健全體驗中心建設。

五、結(jié)語

當前本課題組設立的阿拉伯人文視聽體驗中心僅僅是面向阿語學習者及對阿拉伯文化感興趣的人的一個學習點，課題組希望在將來能通過這樣一個點，由點及面，將視聽體驗中心滲透到各大高校，形成一個巨大的實體知識網(wǎng)，讓更多人了解阿拉伯語及其文化，沖破對其固有的狹隘認識，更形象具體地感受伊斯蘭，從而有效推動廣大人群學習阿拉伯語，培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的阿語人才，為華東地區(qū)的阿語人才建設作出貢獻。

參考文獻：

[1]崔林杰.獨立學院阿拉伯語專業(yè)人才模式的探索與實踐[J].考試周刊，2012（36）.

[2]崔林杰.全面學分制下阿拉伯語專業(yè)教學管理創(chuàng)新的若干嘗試[J].考試周刊，2013（82）.

[3]崔林杰.全面學分制下阿拉伯語專業(yè)課程改革的構(gòu)思[G].獨立學院教學改革理論與實踐研究，南京：南京大學出版社，2012.

[4]崔林杰.阿拉伯語口譯課程的宏觀設計[J].考試周刊，2014（87）.

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關(guān)鍵詞：新課標；體驗；再創(chuàng)造；做數(shù)學；說數(shù)學；用數(shù)學

傳統(tǒng)的數(shù)學教學是學生被動吸收、機械記憶、反復練習、強化儲存的過程，沒有主體的體驗。沐浴著新課程的陽光，我們“豁然開朗”：教師不是“救世主”，教師只不過是學生自我發(fā)展的引導者和促進者。而學生學習數(shù)學是以積極的心態(tài)調(diào)動原有的認知和經(jīng)驗，嘗試解決新問題、理解新知識的有意義的過程。

《數(shù)學課程標準》提出：“要讓學生在參與特定的數(shù)學活動，在具體情境中初步認識對象的特征，獲得一些體驗。”所謂體驗，就是個體主動親歷或虛擬地親歷某件事并獲得相應的認知和情感的直接經(jīng)驗的活動。讓學生親歷經(jīng)驗，不但有助于通過多種活動探究和獲取數(shù)學知識，更重要的是學生在體驗中能夠逐步掌握數(shù)學學習的一般規(guī)律和方法。教師要以“課標”精神為指導，用活用好教材，進行創(chuàng)造性地教，讓學生經(jīng)歷學習過程，充分體驗數(shù)學學習，感受成功的喜悅，增強信心，從而達到學會學習的目的。

一、自主探究――讓學生體驗“再創(chuàng)造”

荷蘭數(shù)學家弗賴登塔爾說過：“學習數(shù)學的唯一正確方法是實行再創(chuàng)造，也就是由學生把本人要學習的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來；教師的任務是引導和幫助學生去進行這種再創(chuàng)造工作，而不是把現(xiàn)成的知識灌輸給學生。”實踐證明，學習者不實行“再創(chuàng)造”，他對學習的內(nèi)容就難以真正理解，更談不上靈活運用了。如學完了“圓的面積”，出示：一個圓，從圓心沿半徑切割后，拼成了近似長方形，已知長方形的周長比圓的周長大6厘米，求圓的面積（下圖）。乍一看，似乎無從下手，但學生經(jīng)過自主探究，便能想到：長方形的周長不就比圓周長多出兩條寬，也就是兩條半徑，一條半徑的長度是3厘米，問題迎刃而解。

教師作為教學內(nèi)容的加工者，應站在發(fā)展學生思維的高度，相信學生的認知潛能，對于難度不大的例題，大膽舍棄過多、過細的鋪墊，盡量對學生少一些暗示、干預，正如“教學不需要精雕細刻，學生不需要精心打造”，要讓學生像科學家一樣去自己研究、發(fā)現(xiàn)，在自主探究中體驗，在體驗中主動建構(gòu)知識。

二、實踐操作――讓學生體驗“做數(shù)學”

教與學都要以“做”為中心。陶行知先生早就提出“教學做合一”的觀點，在美國也流行“木匠教學法”，讓學生找找、量量、拼拼……因為“你做了你才能學會”。皮亞杰指出：“傳統(tǒng)教學的特點，就在于往往是口頭講解，而不是從實際操作開始數(shù)學教學。”“做”就是讓學生動手操作，在操作中體驗數(shù)學。通過實踐活動，可以使學生獲得大量的感性知識，同時有助于提高學生的學習興趣，激發(fā)求知欲。如“將正方體鋼胚鍛造成長方體”，為了讓學生理解變與不變的關(guān)系，讓他們每人捏一個正方體橡皮泥，再捏成長方體，體會其體積保持不變的道理。在學習圓柱與圓錐后，學生即使理解了其關(guān)系，但遇到圓柱、圓錐體積相等，圓柱高5厘米，圓錐高幾厘米之類的習題仍有難度，如果讓學生用橡皮泥玩一玩，或許學生就不會再混淆，而能清晰地把握，學會邏輯地思考。 對于動作思維占優(yōu)勢的小學生來說，聽過了，可能就忘記；看過了，可能會明白；只有做過了，才會真正理解。教師要善于用實踐的眼光處理教材，力求把教學內(nèi)容設計成物質(zhì)化活動，讓學生體驗“做數(shù)學”的快樂。

三、合作交流――讓學生體驗“說數(shù)學”

這里的“說數(shù)學”指數(shù)學交流。課堂上師生互動、生生互動的合作交流，能夠構(gòu)建平等自由的對話平臺，使學生處于積極、活躍、自由的狀態(tài)，能出現(xiàn)始料未及的體驗和思維火花的碰撞，使不同的學生得到不同的發(fā)展。因為“個人創(chuàng)造的數(shù)學必須取決于數(shù)學共同體的‘裁決’，只有為數(shù)學共同體所一致接受的數(shù)學概念、方法、問題等，才能真正成為數(shù)學的成分。”因此，個體的經(jīng)驗需要與同伴和教師交流，才能順利地共同建構(gòu)。

四、聯(lián)系生活――讓學生體驗“用數(shù)學”

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關(guān)鍵詞：中小學；體驗式；心理活動課；寓教于樂

中圖分類號：G420；G441；G442 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）10-0023-01

體驗式心理活動課是通過創(chuàng)造實際的或模擬的情境，使學生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、產(chǎn)生情感、更新認知，自我完善。體驗式心理課是一種寓教于樂的教學方法，值得在中小學推廣。

一、體驗式心理活動課與傳統(tǒng)心理課的比較優(yōu)勢

當前，部分學校開設的心理課依舊沒有擺脫以課本為中心、以教師為中心的禁錮，主要采取說教為主、舉案例說理為輔的教學方法，學生的主動性、主體性、創(chuàng)造性未能充分地調(diào)動起來，教育效果大打折扣。體驗式心理活動課注重通過創(chuàng)造實際的或模擬的情境， 使學生在親歷的過程中理解并建構(gòu)知識、產(chǎn)生情感、更新認知，自我完善。與傳統(tǒng)心理課比較，它有三大優(yōu)勢。一是以學生自得自悟的方式為主，使學生直觀地獲得情感體驗，形成積極穩(wěn)定的心理品質(zhì)。二是發(fā)揮了團體互助的優(yōu)勢，通過同伴之間愉快的交流互動，激發(fā)靈感，增進情感。三是教師可以不斷捕捉、判斷、重組學生涌現(xiàn)的新觀點和新亮點，準確把握學生的思想動態(tài)，進行即時教育和更深層次的心理輔導。

二、編寫體驗式心理活動課程應把握的原則

（1）科學性原則。學生的心理發(fā)展是一個系統(tǒng)的、階段性、不斷從量變到質(zhì)變的過程。不同年齡階段的學生，思維、認知、情感發(fā)展水平各有不同，所需解決的心理困擾和矛盾也有區(qū)別。在課程體系編排方面，要根據(jù)發(fā)展心理學的原理，科學合理選擇每個學段的教學重點。比如，初一、初二的學生處于青春期，根據(jù)埃里克森人格發(fā)展理論，這一階段的學生面臨著“自我同一性和角色混亂的矛盾”。與此同時，學生與父母的關(guān)系也開始出現(xiàn)了裂痕。針對這一現(xiàn)象，心理老師要設計一系列“悅納自我”“提高青春期保護意識”“親子溝通技巧訓練”等內(nèi)容的心理課。

（2）層次性原則。體驗式心理活動課的設計必須從實際出發(fā)，兼容趣味性和教育性，著眼于提高輔導活動的整體效益。課堂內(nèi)容的設計要緊扣目標，仔細甄選，充分考慮到每個活動在整個課堂中的地位和作用，每個活動編排必須圍繞某個活動主題由淺及深依次開展。不能同一個層次的活動連續(xù)做幾個，或是看重游戲本身的趣味性而偏離主題。如設計“如何與同學相處”這一主題的心理課時，可以設計“破冰訓練”“你說我畫”“盲人旅行”三個游戲，每個游戲都承擔一定的任務?！捌票柧殹笔且粋€暖身運動，目的在于擺脫大家玩游戲的時候的顧慮，調(diào)動學生參與的積極性；“你說我畫”的游戲目標是讓學生們學會有效地進行雙向溝通；“盲人旅行”旨在培養(yǎng)同學之間的信任感。

（3）輔導性原則。一堂心理課的成敗關(guān)鍵，在于教師能否有效地運用心理輔導理念和技術(shù)來實現(xiàn)教育輔導目標。體驗式心理活動課上，教師常運用的技巧如下。第一，關(guān)注，即教師要傾聽學生，關(guān)注學生的情緒，感受學生的心靈。在課堂上分組競賽時，如果某個小組競爭失敗，教師應該注意調(diào)節(jié)失敗的那個小組成員的沮喪情緒，不能置若罔聞。第二，聚焦，即教師抓住關(guān)鍵問題和教育的關(guān)鍵點進行深入的引導。第三，接納，即教師要接納不同觀點，不將自己的觀點強加于學生，不用集體的觀點向個別抱有不同觀點的學生施壓。第四，遷移，即教師在學生討論之后，通過提問引導把課堂感悟遷移到今后的生活中去。

三、操作過程中應避免的誤區(qū)

（1）照搬模式，缺乏特色。當前，部分學?！耙篮J畫瓢”地構(gòu)建本校的心理健康教育體系，編寫校本課程。但由于每個學校的生源和面臨的發(fā)展任務并不相同，照搬其他地區(qū)的模式，不一定取得最佳的教育效果。其實，每個學校應根據(jù)自身特色構(gòu)建出真正具有校本特色的心理課程體系。以某校為例，該校處于城鄉(xiāng)結(jié)合部，學校有一定數(shù)量的留守兒童，這是其他老牌學校不曾面臨的特殊問題。該校在心理課程編制中，特別增加學生“自強自立自信”“孩子與父母分離焦慮”情緒調(diào)節(jié)訓練，形成留守兒童的心理輔導特色專題。

（2）熱鬧有余，輔導不足。當前，很多教師為把活動課上得熱熱鬧鬧，刻意增加游戲數(shù)量，沒有預留學生感悟的時間和教師提問討論的時間，讓整堂課變成徹頭徹尾的游戲課。有些教師對場面不加控制，對游戲規(guī)則表述不清，甚至因為疏忽大意，造成了對部分學生的傷害。有些教師缺乏對學生無條件的積極關(guān)注，缺乏傾聽的技巧，沒有給予學生安全、民主、平等的感覺，導致學生在課上只是應付表演，沒有投入感情，導致教育效果的打折。

（3）游戲設計超越學生身心發(fā)展水平。體驗式活動課讓學生身體和心理雙重投入，教師在設計活動項目時，一定要考慮學生的身體和心理的發(fā)展水平。比如，根據(jù)皮亞杰的認知發(fā)展理論，7歲～11歲的學生以形象思維為主，抽象思維尚不發(fā)達。為此，應該多讓學生去體驗、去實踐，讓他們用自己方式表達自己的感悟。教師在輔導的過程中，不能進行太深、太復雜的遷移和延伸，更不能用成人的思維方式將一些觀念強加給學生。要研究適合學生的教育方式，讓學生在體驗中有所感悟，提高認識，健康成長。

參考文獻：

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一、在課堂中體驗，關(guān)注學生的道德生活和人格的形成

課堂不僅是學科知識傳遞的異常，更是人性養(yǎng)育的圣殿。課堂教學中潛藏著豐富的道德因素，“教學永遠具有教育性”，這是教學活動的一條基本規(guī)律。教師不僅要充分挖掘和展示教學中的各種道德因素，還要積極關(guān)注和引導學生在教學活動中的各種道德表現(xiàn)和道德發(fā)展，從而使教學過程成為學生的一種高尚的道德生活和豐富的人生體驗。德國教育學家赫爾巴特指出：“教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就成了一種失去手段的目的?！痹谂＝蛐W英語6A第一單元E部分教學時，Mr. Smith看到草地上有一張五元的紙幣，四下看看發(fā)現(xiàn)沒有人，于是他便走到草坪上將錢撿起來想占為己有，結(jié)果給公園的看守人看到了，讓他罰款十元，原因是草坪上有一個公共標志上寫著：“Keep off the grass.Fine ten yuan.”Mr. Smith得不償失。這是一個很好的教育范例，我先讓學生說說自己對Mr. Smith行為的看法，有的說：“Mr. Smith不應該將撿到的錢占為己有，撿到的東西要交公”；有的說：“公園是公共場所，他不應該破壞草坪，要保護環(huán)境”……接著，我讓學生結(jié)合自己的實際談談自己有沒有做過類似的事情，如果以后遇到Mr. Smith這樣的事情那么你會怎么做？將這樣一個看圖排序的教學內(nèi)容變成一個話題進行談論，不僅讓學生用英語進行實際交際，更讓他們在真實的情境中感受到道德的必要性，幫助他們形成健康的人格。教師應該充分挖掘教材料，利用一切機會，對學生進行潛移默化的影響，良好道德品質(zhì)的養(yǎng)成不是一朝一夕的事情，要求教師持之以恒才能達到目標。

二、在作業(yè)中體驗，關(guān)注學生的良好學習習慣的養(yǎng)成

作業(yè)的質(zhì)量是體現(xiàn)學生學習態(tài)度的重要標準。每次的月考都有檢查作業(yè)這一項，從三年級的作業(yè)中很明顯地反映學生是否認真地完成。作為起始年級，每位學生都站在同一起跑線上，為什么短短的一學期有些學生的字母寫得工工整整，而有些學生的字幾乎是草書，這與教師有著推卸不了的責任。俗話說得好：“教育要從娃娃抓起。”對于寫得好的同學，可以將他們的作品貼在學習園地，起到榜樣的作用；寫得不好的學生，不能任由他，教師應對其個別指導，三年級的孩子畢竟小，貪玩，沒有定性，所以老師可以先陪著他，看著他寫，直到有進步。對于這樣的學生我們應該多表揚和鼓勵，用不同的標準評價他的作業(yè)，只要有進步就毫不吝嗇地給他打“星”，并把他之前的作業(yè)與有進步的作業(yè)進行比較，讓他自己體驗成功，當他看著作業(yè)本上不斷增加的“星”，他的學習積極性會提高，正確學習習慣的養(yǎng)成也就指日可待了。

三、在家庭中體驗，關(guān)注學生的心理健康和責任意識的形成

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中職生心理健康問題解決策略一、當代中職生存在的主要心理健康問題

當代中職生的主要心理健康問題來自于其成長階段的困惑和矛盾，而這些困惑和矛盾大都與他們所處的校園環(huán)境、家庭環(huán)境、社會環(huán)境密切相關(guān)。筆者結(jié)合多年德育工作經(jīng)驗，將中職生的主要心理健康問題總結(jié)如下：

1.自卑心理嚴重。由于高等教育的逐漸普及與發(fā)展，使得中職教育的生存境地面臨著嚴峻威脅，中職學校不得不放寬門檻以求生源。如今，各學校的中職生大都是高考未成功或者家庭條件相對較差的學生，他們理論基礎(chǔ)相對較差，能力水平相對較低，對所學理論知識和實踐技能感到力不從心，從而對學習喪失興趣，認為自己處處不如人，自暴自棄。加之社會對他們存有偏見和歧視，一旦理想與現(xiàn)實之間產(chǎn)生矛盾，他們往往不能理性認識自我而破罐破摔，長此以往，必須形成嚴重的自卑心理。

2.逆反心理強烈。中職生正處于人生成長的關(guān)鍵階段，也是最易產(chǎn)生逆反心理的時期。由于受家庭環(huán)境、成長環(huán)境、社會環(huán)境等因素影響，一些中職生對社會上某些不良現(xiàn)象有所接觸和認識，并在無形中受到了影響，形成了不良的思維觀念，他們對班規(guī)校紀視而不見，對老師的批評指正置若罔聞，對家長的苦口婆心聽之任之，平日里我行我素，學習上得過且過，人生態(tài)度消極，逆反心理嚴重。

3.社交能力欠缺。面對全新的校園環(huán)境，中職生迫切希望與老師同學進行交流，以展示自我，宣泄情感，增進友誼。然而，一些中職生卻因為思想過于膽怯、不懂社交技巧等原因而無法與他人交往，還有部分中職生個性太強，總以自我為中心，忽視他人觀念和思想，導致人際關(guān)系不和諧狀況發(fā)生。

4.自控能力不強。良好的自控能力是一個人心理健康的表現(xiàn)形式之一。中職生大多處于青春期，其具有充沛的精力，豐富的情感，對人生充滿希望與夢想。然而，他們在生理上和心理上都尚未成熟，遇事不夠冷靜，極易感情用事，是非分辨能力較弱，且思想波動較大，高興時忘乎所以，悲傷時郁郁寡歡，自控能力不強。

5.盲目追求個性。中職生中個別學生毫無學習興趣，沒有奮斗目標和學習動力，整日混沌度日，精神萎靡不振，在行為上喜歡自我表現(xiàn)，依靠標新立異吸引同學目光，喜歡穿奇裝異服，平日里打架滋事，盲目追求個性。

二、當代中職生心理健康問題的解決策略

面對當代中職生身上存在的各種心理健康問題，作為中職教育工作者必須認真對待，根據(jù)中職生實際情況運用科學合理的辦法加以解決，使中職生能夠身心健康地快樂成長。

1.以學校為陣地，完善心理健康教育機制。首先，要設立心理健康教育機制。這是解決中職生心理健康問題的關(guān)鍵。中職學校要提高對中職生心理健康教育的重視程度，并根據(jù)不同年齡、不同年級、不同性別、不同性格的中職生開展有針對性的心理健康教育咨詢活動。其次，要適時開展心理健康知識講座。這是解決中職生心理健康問題的重要手段。中職學校通過開設心理健康課程和開展心理健康講座，了解心理健康知識，有效進行自我調(diào)解，樹立健全人格，促進身心發(fā)展。再次，要培養(yǎng)專業(yè)的心理健康教育教育師資隊伍。這是解決中職生心理健康問題的決定因素。中職學校的專職心理健康教育教師很少，大都由班主任或者其他德育教師兼任，其專業(yè)水平和自身能力素質(zhì)都有待進一步提高。因此，必須加強師資隊伍建設，學校可以根據(jù)實際情況，培養(yǎng)以骨干教師、班主任為核心的心理健康教師隊伍，培養(yǎng)一批專業(yè)的心理健康教育老師，以更好的解決學生的心理健康問題。

2.以校園文化為基礎(chǔ)，營造心理健康教育氛圍。中職學校要為中職生打造良好的校園文化環(huán)境，這對于中職生高尚品德的形成、陶冶自身性情、完善人格品質(zhì)、提升個人素質(zhì)都具有重要意義。為此，學校要加大對校園整體環(huán)境和教育教學設施的投入力度，為心理健康教育的開展提供物質(zhì)基礎(chǔ)；學校可以根據(jù)不同專業(yè)設立不同的實訓基地和實驗中心，增強學生的實踐能力；學校應充分發(fā)揮文化陣地的作用，利用好校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等媒介開展好心理健康教育的宣傳；學校應經(jīng)常組織開展形式多樣的文體活動，例如球類比賽、聯(lián)歡會、社團活動等，發(fā)揮學生的特長，鍛煉學生的能力，提高學生的綜合素質(zhì)，使他們樹立自信心，培養(yǎng)良好心態(tài)。

3.以網(wǎng)絡技術(shù)為手段，拓寬心理健康教育渠道。隨著科技的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡已成為中職生學習生活中不可分離的一部分。作為中職教育工作者，要充分利用網(wǎng)絡技術(shù)手段，讓網(wǎng)絡成為開展心理健康教育的新渠道。由于網(wǎng)絡具有平等交互等特點，他可以為師生之間的交流提供良好的平臺，消除面對面進行教育的心理障礙，還能使中職生的自尊心得以保護，學生可以敞開心扉表達自己的情感，說明自己的心理問題，這對于解決中職生心理健康問題具有積極作用。為此，可以采取多種方法和手段進行，例如建立專門的心理健康教育咨詢網(wǎng)站，組織觀看心理專家在線視頻講座，開辦網(wǎng)上心理健康教育聊天室等，吸引學生參與的積極性和主動性，使學生在寓教于樂中體驗心理健康教育，形成正確的人生觀、世界觀、價值觀，提升心理素質(zhì)。

4.以學校和家庭為媒介，形成心理健康教育合力。中職生心理健康教育的過程是一項長期系統(tǒng)工程，需要堅持不懈地進行，并且僅靠學校是遠遠不夠的，需要學校、家庭、社會積極配合、共同參與，才能最終達到理想效果。要建立學校、家庭、社會三位一體的心理健康教育網(wǎng)絡，其中，要以學校和家庭為媒介，學校與家庭密切配合，有機結(jié)合，才能形成教育合力，達到教育目的。因為，當代家庭教育中存在諸多問題，對孩子或者過分溺愛或者聽之任之，影響孩子的心理健康發(fā)展。學校在對中職生開展心理健康教育過程中，要主動與家長溝通，定期召開家長會，針對學生身上存在的問題及時指出，共同協(xié)商處理解決，并引導家長運用科學的教育方法教育子女，用自身的模范行為影響子女，使學生能夠在良好的家庭環(huán)境和學校氛圍中健康快樂成長。

參考文獻：

[1]田暉.中等職業(yè)學校心理健康教育實施方案探析[J].河南農(nóng)業(yè)，2007，（10）.

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關(guān)鍵詞:新課程理念;高中政治課;“體驗式”教學

中圖分類號:G640 文獻標識碼:文章編號:1003-2851(2010)08-0160-01

一、創(chuàng)設情境故事,激發(fā)體驗樂趣

在高中政治課中,為使教學更有針對性和更容易讓學生接受,應根據(jù)教學目標及學生的特點,充分挖掘和利用教材以外的所有具有教育工作者意義的信息資源。比如:教師可以結(jié)合傳統(tǒng)的有教育意義的寓言故事、道德兩難故事、發(fā)生在學生身邊的故事、學生中存在的問題、學生對社會某些現(xiàn)象的看法和困惑等現(xiàn)實生活中的為學生提供一個相對真實的情境,還原知識產(chǎn)生的背景,恢復其原有的生動性和豐富性,讓學生更真實地融入到情境中去,讓其“親心”體驗。

如我在講解高三《我國實行自由政策》一框時,我們在開始課堂導入時,預先讓小林同學用多媒體給全班演示一組圖片,一邊加以文字解說:中國佛牙舍利抵達泰國接受供奉,以慶祝泰國國王壽辰.中國北京靈光寺佛牙舍利抵達曼谷后,在泰國接受為期76天的供奉,中泰兩國政府在北京就中國佛牙舍利去泰國供奉一事達成一致并簽署協(xié)議,這是中泰兩國佛教交往的一大盛事.這則新聞說明了我國實行自由政策,有利于加強同世界各國人民之間的友好往來,促進世界的和平與發(fā)展在學生興奮領(lǐng)略新聞圖片和專注聆聽講解之際,我們導入了新課。

正因如此,課堂上通過講解此類的時事、歌謠、笑話、諺語等,不僅可以調(diào)動學生課堂學習的濃厚興趣,而且能使學生迅速進入學習情境,真正成為課堂學習的“親眼”體驗者。

二、優(yōu)化情境問題,啟迪體驗靈感

心理學研究表明,思維通常與問題聯(lián)系在一起,思維因問題而動,因問題而深入,并以問題的最終解決為目的。在設計問題時要給學生足夠的時間和空間,促使學生邊看邊思邊探究,如由教師或?qū)W生提出一些現(xiàn)實問題,并設計出具體問題,讓學生思考,以此達到理解某個概念或觀點的目的,或有目的地設計矛盾,引導學生運用所學知識全面地辯證地解決,培養(yǎng)學生對知識的應用遷移能力,養(yǎng)成變換角度思考問題習慣。

又以講解《我國實行自由政策》這一框為例,在提到中學生能否信教問題時,有學生提出了一種在平時旅游中常碰到的現(xiàn)象:旅游風景區(qū)常有名寺神佛,游客中常有人要去拜祭名寺里的神佛,那么學生是否可以拜祭名寺里的神佛?當這一問題一提出,學生的爭論聲音就四起:

有學生說:不能拜菩薩,這是迷信活動。

有學生說:我覺得不能,因為我們是學生,不能相信泥塑菩薩。

有學生說:為什么不能呢?我就看見過有學生在拜菩薩,那又怎么樣?

有學生說:當然能拜了,菩薩在那里,自然是讓人去拜,別人能拜能,中學生也可以。

“能”與“不能”在課堂中自然而然形成了對立的兩派,這時我意識到這是很好的教學契機,這是一個現(xiàn)實問題,而大家對這問題的興趣已被激發(fā)起來,何不讓學生作一次自主的探究學習,了解我國的宗教政策,讓學生明白自己應有的行為選擇,經(jīng)過師生短暫的討論,我們確定了以下幾個問題:

1.我國有多少信教群眾?如何分布?2.我國對宗教問題有那些法律規(guī)定?3.在廟堂寺院中拜菩薩的人心里是怎么想的?4.怎么看待看相、算命等活動?5.我國對學校教育有那些規(guī)定?

然后讓學生結(jié)合現(xiàn)實生活中形形的宗教活動與迷信活動進行探究,使學生在生生互動、師生互動、合作探究等活動中,去發(fā)現(xiàn)問題,解決問題,完成學習內(nèi)容與自我建構(gòu),這樣可以使學生產(chǎn)生濃厚的興趣和體驗的欲望。

三、搭設情境舞臺,展示體驗風采

“和諧教學法”創(chuàng)始人王敏勤教授研究表明,80%的學生能夠通過自學弄懂80%的課本內(nèi)容。有些課文中所蘊含的道理,學生可通過自主學習、合作探究得到理解,教師只要給予合理的空間和恰當機會,讓學生自悟和體驗,激發(fā)學生自主參與學習的興趣。又如我在講授《我國實行自由政策》一課時,針對如何全面貫徹執(zhí)行我國的自由政策的內(nèi)容,讓幾位學生根據(jù)在社會中碰到的問題,自選體材,自編小品進行表演,其中小張和小吳分別扮演信佛教的母親和上高二的女兒.教師為學生創(chuàng)設一種虛擬情景,讓學生上臺盡情表演:

母親:好孩子,明天是我縣鯨頭某寺重新開放的好日子,你跟我一起進香吧。

女兒:媽,我不想信佛教。

母親:傻孩子,信了教,菩薩就會保佑你的,你必須要信教,這件事由不得你了,信也得信,不信也得信,明天必須跟我去。

女兒:我不想去,我們政治書上說世界上沒有神仙,我勸你也不要信教.我不贊成明天你去燒香。

母親:某寺的燒香活動又不是,怎么不能去?該地政府為了保證進香活動的安全進行,派出了較多人員去維持秩序.這說明國家保護一切宗教活動。

女兒:我是共青團員,如果你一定要我去,我就在該寺門前向廣大信徒宣傳無神論,課堂里傳出同學們的笑聲。

母親:那不行,該寺是燒香拜佛的地方,怎么能在哪里胡說八道呢?如果有機會,我去你們學校里宣傳佛教教義,讓菩薩保佑你們。

篇10

【高考真題】

閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：校門建筑是校園建筑群的重要組成部分，主要功能是交通和安保。它與校園內(nèi)的教學樓、實驗樓等一樣，重要的是實用價值。因此，校門建筑首先應當注重實用。

材料2：校門建筑是一所學校的“門面”，是一道獨特的人文景觀。它應當具有一定的文化內(nèi)涵，并努力體現(xiàn)該校的辦學理念。因此，校門建筑首先應當彰顯校園文化。

你對校門建筑有何看法？請簡要闡述。（要求：表達簡明連貫，言之成理；150字左右）

【模擬原創(chuàng)】

閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：對下午放學按時離校確有困難的小學生實行“彈性離校”管理，能解決學生家長接孩子困難這一民生問題，方便了學生家長，對保障學生安全有利，因而應該堅持和推廣。

材料2：對下午放學按時離校確有困難的小學生實行“彈性離?！惫芾恚黾恿藢W校和老師的負擔，延長了教師的工作時間，不利于教師把更多的精力和時間用于教學，應該馬上叫停。

你對“彈性離?！惫芾碛泻慰捶?？請簡要闡述。（要求：表達簡明連貫，言之成理；150字左右）

[題型剖析]

題目分“材料”和“要求”兩部分。材料1和材料2分別以校門的兩種功能為重點進行論述，強調(diào)不同的觀點。題目要求以材料1或材料2為基礎(chǔ)進行擴展，在規(guī)定字數(shù)內(nèi)簡要闡述自己的看法。因為兩則材料的字數(shù)都只有70字左右，而題目要求答案在150字左右，所以這實際上是一道考點為“擴展語句，壓縮語段”的試題，能力層級為表達運用，E級。答題時應首先確定自己的看法，然后再根據(jù)題中所給材料進行擴展，最后再檢查觀點是否明確，語言是否簡明連貫、言之成理（即是否合乎邏輯），字數(shù)是否合乎要求等方面。

[答案示例]

彈性離校固然能解決學生家長接孩子困難這一民生問題，但是，一方面，學校是有限職能的教育機構(gòu)，難以完全承擔學生在放學留校期間受到人身和心理傷害的責任；另一方面，彈性離校勢必擠占老師休息和備課的時間，加重教師負擔，也難免對教學造成影響。因此，教育行政部門須正確對待彈性離校，切勿被家長意愿和輿情所挾持。（如果只就“材料1”或“材料2”展開或擴展，只要語言簡明連貫，言之成理，合乎字數(shù)要求，也應算對）

【解法指津】

一、審讀題目

審讀題目時，主要看兩點：一是題中所給的材料，二是題目規(guī)定的要求。審讀“材料”，要提煉材料的中心，明確材料的論點和論據(jù)；審讀“要求”，除了要知道題中“要求”所表現(xiàn)出的“顯性”信息（如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題中“表達簡明連貫，言之成理；150字左右”）外，還要明了題中所含的“隱性”信息（如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題中“擴展語句”的考點），做到“心中有數(shù)”。

二、確立觀點

讀懂了題目，就要確定自己的觀點。如果題中有兩則或兩則以上的材料，就要確定自己是贊成哪則材料的觀點或另有其他觀點；如果題中只有一則材料，就要在贊成、反對或兼而有之中選擇一種立場，并且將這種立場旗幟鮮明地表達出來。需要注意的是，自己選擇的觀點一定要正確，要辯證，并且不要將題中材料棄置一旁，完全另起爐灶。

三、選擇論據(jù)

這種題目中的“言之成理”，就是要有論據(jù)，并且論據(jù)要令人信服，有說服力。比如上述模擬福建卷的原創(chuàng)試題的“答案示例”，其觀點是“教育行政部門須正確對待彈性離校，切勿被家長意愿和輿情所挾持”，兼顧了材料1和材料2的觀點；其論據(jù)則主要是根據(jù)題目所給的兩則材料中“能解決民生問題”、“加重負擔”等詞語擴展而來。在這里，考生要凝神定氣，盡最大可想消除考場的緊張心理，學會“就地取材”選擇論據(jù)，是十分關(guān)鍵的一環(huán)。

四、準確表達

論點確定、論據(jù)選好之后，關(guān)鍵的問題便是組織成文、準確表達了。表達時，可先論點后論據(jù)，也可先論據(jù)后論點，重要的是條理要清晰，句意要連貫，哪句話先說哪句話后說，一定要有充分的考慮。若時間充裕，可先寫成草稿，再反復念幾次進行比較。尤其要注意其中關(guān)聯(lián)詞語的準確運用，以確保語句的連貫；注意語言的簡潔，不要重復嗦。

五、達標檢查

經(jīng)過了上述步驟，這里的所謂“達標檢查”主要就是對字數(shù)的檢查。比如上題，規(guī)定150字左右，實際就是最多不要超過160字，最少不要低于140字。評卷場上的“評分細則”對此一般都有具體規(guī)定，字數(shù)太多或太少都要被扣分，甚至不給分。當然，更不能完全照抄題中材料，而寫不出一點自己的東西。

【仿真訓練】

1.閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：詩歌教育應該首先是一種審美教育。中國人常常把人生的最高境界看作是詩意的、審美的。提倡“詩教”，其實就是提倡一種美育。

材料2：詩歌教育應該首先是一種情感教育。那些優(yōu)秀的詩歌，詩人曠達、高遠的人生態(tài)度，令人向往。我們讀優(yōu)秀的詩篇，情感被分解到了具體的感覺中，喚醒的是內(nèi)心的感傷和憂愁，實現(xiàn)的是情感的交流與升華。

你對“詩歌教育”有何看法？請簡要闡述。（要求：表達簡明連貫，言之成理；170字左右）

2.閱讀下面的材料，完成后面題目。

材料1：漢字在當前面臨著消亡危機。由于數(shù)碼產(chǎn)品的快速普及和信息網(wǎng)絡的日益發(fā)達，人們不需要手寫漢字，就能輕松自如地學習、工作和生活，不少人都不會寫很多漢字了。振興漢字的最好辦法應該像央視推出的“漢字聽寫大賽”那樣，加強漢字的聽寫。

材料2：漢字在當前雖然有著一定的危機，但漢字作為中國人的交流工具，是絕對不應該也不會消亡的。振興漢字的最好辦法是了解漢字，知其所以然。

你對“振興漢字的辦法”有何看法？請簡要闡述。（要求：表達簡明連貫，言之成理；140字左右）

參考答案

1.詩歌能陶冶人們的情操，能凈化一個人的心靈，能喚醒一個人內(nèi)心柔軟的部分。《詩經(jīng)》這個書名，表明中國人早在古代就已經(jīng)把詩歌當成“經(jīng)典著作”了。汶川大地震后，很多人首先想到的是寫詩，提出讓詩歌撫慰人心、安妥靈魂的口號，就是出于這些原因。人們常常把人生的最高境界看作是詩意的、審美的。提倡“詩教”，就是提倡一種美育。所以，詩歌教育首先是一種審美教育。（主張別的觀點，只要言之成理也可）