導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中醫(yī)藥文化的理解和認(rèn)識(shí)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥；跨文化傳播；語(yǔ)言能力；文化能力；交際能力；專業(yè)能力

1跨文化傳播能力研究的意義

隨著健康觀念和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，中醫(yī)藥日益得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可和接受。作為國(guó)際醫(yī)學(xué)體系的重要組成部分，中醫(yī)藥為促進(jìn)人類健康發(fā)揮著積極作用?！耙粠б宦贰背h的全面推進(jìn)為我國(guó)對(duì)外傳播事業(yè)的創(chuàng)新提供了難得的歷史機(jī)遇[1]。實(shí)施中醫(yī)藥“走出去”戰(zhàn)略迫切需要加強(qiáng)中醫(yī)藥跨文化傳播能力建設(shè)，講述中醫(yī)故事，構(gòu)建中醫(yī)藥話語(yǔ)體系，以中醫(yī)藥為載體傳播中華傳統(tǒng)文化，有利于在新時(shí)代推動(dòng)中醫(yī)藥振興發(fā)展、實(shí)施中醫(yī)藥“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略?！吨嗅t(yī)藥人才發(fā)展“十三五”規(guī)劃》（國(guó)中醫(yī)藥人教發(fā)〔2016〕39號(hào)）提出了加強(qiáng)中醫(yī)藥文化傳播人才隊(duì)伍建設(shè)和加強(qiáng)中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作人才隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃，“鼓勵(lì)中醫(yī)藥院校培養(yǎng)中醫(yī)藥對(duì)外交流與合作專門(mén)人才”“培養(yǎng)一批中醫(yī)藥基本功扎實(shí)、熟練使用外國(guó)語(yǔ)言、熟悉國(guó)際規(guī)則的中醫(yī)藥國(guó)際教育、中醫(yī)藥翻譯、中醫(yī)藥文化交流、中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易等復(fù)合型人才”、“培養(yǎng)、造就一批中醫(yī)藥文化傳播高層次領(lǐng)軍人才”[2]。該規(guī)劃中一系列的人才建設(shè)任務(wù)都離不開(kāi)對(duì)外傳播中醫(yī)藥文化，其關(guān)鍵在于提升中醫(yī)藥人才在不同語(yǔ)言、不同文化間順利進(jìn)行中醫(yī)藥文化技術(shù)交流、傳播中醫(yī)藥文化的能力。提升中醫(yī)藥院校大學(xué)生的跨文化傳播能力，不僅有利于探索開(kāi)展中醫(yī)藥專業(yè)教育教學(xué)模式創(chuàng)新，不斷提高我國(guó)中醫(yī)藥高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，而且有利于中醫(yī)藥領(lǐng)域的國(guó)際學(xué)術(shù)與技術(shù)交流，傳播中醫(yī)藥文化，推進(jìn)中醫(yī)藥“一帶一路”建設(shè)，實(shí)施中醫(yī)藥“走出去”戰(zhàn)略。

2“跨文化傳播”、“跨文化交際”的區(qū)別

“跨文化傳播”，“跨文化交際”對(duì)應(yīng)的英文表達(dá)為“InterculturalCommunication”或“Cross-culturalCommunication”，InterculturalCommunication是由美國(guó)人類學(xué)家、跨文化研究學(xué)者愛(ài)德華霍爾在20世紀(jì)50年代建立的一門(mén)學(xué)科。在語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，學(xué)者傾向使用“跨文化交際”概念，主要從語(yǔ)言和文化的角度研究不同文化背景的人從事跨文化交際的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)人與人通過(guò)運(yùn)用交際技巧和方法適應(yīng)交際對(duì)象、異質(zhì)文化。傳播學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者傾向使用“跨文化傳播”的概念，主要從宏觀的角度研究文化信息在時(shí)間和空間中的流動(dòng)、共享和互動(dòng)過(guò)程[3]。以中醫(yī)藥為載體進(jìn)行跨文化傳播，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化“走出去”發(fā)展戰(zhàn)略，不僅需要從語(yǔ)言學(xué)和文化學(xué)的角度研究跨文化交際技巧和方法，同時(shí)也需要從傳播學(xué)的角度研究如何更有效地向世界傳播中醫(yī)藥文化、中醫(yī)藥診療技術(shù)，讓世界人民了解中醫(yī)、接受中醫(yī)?？梢哉f(shuō)，跨文化傳播中醫(yī)藥是跨文化交際的宗旨和目標(biāo)。

3跨文化傳播能力模型研究

跨文化傳播研究最終也都落腳在理解與提升人類個(gè)體、社會(huì)組織和國(guó)家的跨文化傳播能力[4]?？缥幕瘋鞑ツ芰κ强缥幕瘋鞑ブ凶罹呓ㄔO(shè)性的要素，任何傳播目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)跨文化傳播能力的提升。很多學(xué)者嘗試建立較為完整的跨文化傳播能力模型以期更好地測(cè)評(píng)、培養(yǎng)跨文化傳播能力。Byram建立了態(tài)度、技能、知識(shí)、和文化批評(píng)意識(shí)4個(gè)要素的跨文化傳播能力模型[5]。Deardorff提出了金字塔式跨文化傳播能力模型，將跨文化傳播能力分為態(tài)度、知識(shí)和理解、技能三個(gè)維度[6]。美國(guó)羅德島大學(xué)傳播學(xué)教授陳國(guó)明提出了包含個(gè)人特性、溝通技巧、心理調(diào)適和文化意識(shí)的四維跨文化傳播能力模式[7]，這些較具影響力的跨文化傳播模型要素十分清晰，對(duì)跨文化傳播理論和實(shí)踐研究及其測(cè)評(píng)都具有重要的參考意義。外語(yǔ)界關(guān)于跨文化交際能力模型的研究[8-9]非常多，但很少有關(guān)于跨文化傳播能力的研究。在傳播學(xué)領(lǐng)域，孫春英認(rèn)為跨文化傳播能力是多元文化社會(huì)中人們應(yīng)該具備的一種基本能力，它不是自然而然而存在的，而是通過(guò)后天努力培養(yǎng)而成，涉及認(rèn)知、情感、行為、語(yǔ)用等多方面[10]。我國(guó)的跨文化傳播能力模型研究基于西方模型，是西方模型的翻版再建，國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)跨文化傳播能力的內(nèi)涵和模型未達(dá)成一致意見(jiàn)。Deardorff認(rèn)為，當(dāng)前圍繞跨文化傳播能力的研究至少可從定義、能力提升和測(cè)量等三個(gè)維度重新出發(fā)[11]。構(gòu)建語(yǔ)境化的跨文化傳播能力[12]是跨文化傳播研究出現(xiàn)的新進(jìn)展，因此，在新的歷史時(shí)期在新語(yǔ)境下研究跨文化傳播能力是我國(guó)跨文化傳播研究的趨勢(shì)，結(jié)合中醫(yī)藥院校大學(xué)生在跨文化場(chǎng)合傳播中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀，構(gòu)建中醫(yī)藥院校大學(xué)生跨文化傳播能力模型具有重要的意義。

4跨文化傳播能力構(gòu)成要素

中醫(yī)藥院校大學(xué)生跨文化傳播能力是在不同語(yǔ)言與文化之間傳播中醫(yī)藥知識(shí)、中醫(yī)藥文化所具備的能力，它包含在傳播過(guò)程中所需要的語(yǔ)言能力、文化能力、交際能力、專業(yè)能力[13]。

4.1語(yǔ)言能力

語(yǔ)言作為傳播的工具和橋梁，是進(jìn)行跨文化傳播的基礎(chǔ)。語(yǔ)言能力指語(yǔ)言知識(shí)的掌握和語(yǔ)言技能的運(yùn)用能力，包含在跨文化場(chǎng)合進(jìn)行成功交際所需要的普通英語(yǔ)和專業(yè)英語(yǔ)的語(yǔ)音、語(yǔ)法、語(yǔ)義、語(yǔ)篇、語(yǔ)用等能力。中醫(yī)藥院校大學(xué)生不僅要具備較強(qiáng)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯英語(yǔ)綜合能力，還要掌握與中醫(yī)藥相關(guān)的專業(yè)英語(yǔ)。中醫(yī)有龐大的術(shù)語(yǔ)體系，如“陰陽(yáng)”“五行”“氣”“藏象”“經(jīng)絡(luò)”，而且中醫(yī)語(yǔ)言文學(xué)色彩濃郁，富有很多排比、對(duì)偶、隱喻等修辭手法，表達(dá)具有高度的抽象性，增加了異域文化民眾認(rèn)識(shí)、了解、學(xué)習(xí)中醫(yī)的難度。中醫(yī)藥院校大學(xué)生只有掌握了中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)以及中醫(yī)藥文化的英語(yǔ)表達(dá)，才能在跨文化傳播實(shí)踐中比較熟練自如地向目標(biāo)語(yǔ)民眾傳播中醫(yī)藥文化，講好中醫(yī)故事，提供養(yǎng)生健康咨詢以及診療服務(wù)，讓當(dāng)?shù)孛癖娚羁腆w會(huì)深邃中醫(yī)文化的魅力，受惠于中醫(yī)。

4.2文化能力

較強(qiáng)的文化能力是減少跨文化傳播沖突或障礙的必要條件。文化能力涵蓋文化意識(shí)、對(duì)中國(guó)文化、目的語(yǔ)文化（如社會(huì)政治、宗教、歷史和地理、社交禮儀、行為規(guī)范、生活習(xí)俗與價(jià)值觀等等）、中醫(yī)藥文化的理解、認(rèn)知、判斷及反思的能力。異域文化與本土文化在思維方式、價(jià)值觀念、信仰體系等方面存在差異，中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生只有通過(guò)提升文化修養(yǎng)和素質(zhì)，才能增強(qiáng)本土文化和異域文化本質(zhì)和現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)和理解，增強(qiáng)文化敏感度，理解和把握傳播過(guò)程中的文化價(jià)值觀和行為取向。在對(duì)外傳播前要盡量減少兩方分化的沖突和分歧點(diǎn)，進(jìn)行自我改造，增強(qiáng)相似性，減少文化隔閡與阻力，以接近目標(biāo)文化[14]；在對(duì)外傳播中保留傳播國(guó)文化的特色[15]。中醫(yī)藥院校大學(xué)生要講好中醫(yī)故事，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取大量的養(yǎng)分，深刻理解其哲學(xué)智慧、思維方式和價(jià)值觀念，充分認(rèn)識(shí)中醫(yī)生命觀、健康觀、疾病觀、防治觀的獨(dú)特思維[16]。

4.3交際能力

交際能力是中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生運(yùn)用交際技巧和策略進(jìn)行有效交際的能力。在中醫(yī)藥對(duì)外傳播過(guò)程中需要有效交際的技巧和策略，包括信息傳遞技巧、行為靈活性、互動(dòng)管理、社交技巧[17]。信息傳遞的技巧包括：僅作陳述而不進(jìn)行判斷地去傳遞描述性信息；夾雜情感地傳遞支持性信息,在交流中通過(guò)點(diǎn)頭、眼神交流、面部表情、身體距離來(lái)有效地支持和回報(bào)交談?wù)?。行為靈活性指根據(jù)交際情境的不同選擇合適的交際行為。互動(dòng)管理是在交際過(guò)程中依次發(fā)言、發(fā)起和終止會(huì)話的能力。社交技巧指移情和保持身份感，在交際的過(guò)程中，充分尊重和理解對(duì)方的思想感情并給予正確的回應(yīng)。這四個(gè)方面相互作用，共同構(gòu)建動(dòng)態(tài)變化的交際能力體系。傳播者要綜合運(yùn)用各種交際技巧和策略，消除異域文化的人們對(duì)中醫(yī)藥文化可能存在的偏見(jiàn)和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)[18]，有效地傳播中醫(yī)藥文化，從而提高中醫(yī)藥跨文化傳播的效果。因此，中醫(yī)藥專業(yè)大學(xué)生需要根據(jù)不同的文化選擇有效的交際策略并采取行動(dòng)。

4.4專業(yè)能力

專業(yè)能力是高等中醫(yī)藥院校中醫(yī)藥專業(yè)人才進(jìn)行跨文化傳播的前提。中醫(yī)藥專業(yè)人才應(yīng)具備深厚的中醫(yī)功底，較強(qiáng)的臨床實(shí)踐能力，扎實(shí)的中醫(yī)藥理論知識(shí)并熟練地進(jìn)行辨證論治。由于文化的差異，中醫(yī)藥在很多國(guó)家和地區(qū)仍被列為替代醫(yī)學(xué)或補(bǔ)充醫(yī)學(xué)，沒(méi)有進(jìn)入當(dāng)?shù)刂髁麽t(yī)學(xué)體系，絕大多數(shù)國(guó)外本土民眾對(duì)中醫(yī)藥以及其治療效果不甚了解，中醫(yī)藥專業(yè)人才只有讓當(dāng)?shù)孛癖娂安』剂私?、體驗(yàn)了中醫(yī)的明顯治療效果，才能使他們相信中醫(yī)、支持中醫(yī)，因此診療效果成為中醫(yī)藥在國(guó)外傳播的重要依據(jù)。成功進(jìn)行中醫(yī)藥跨文化傳播的關(guān)鍵在于中醫(yī)藥專業(yè)人員潛心專研、苦練醫(yī)術(shù)，提升專業(yè)素養(yǎng)能力及診療能力。

篇2

1.1中醫(yī)文化理解障礙，專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)薄弱

由于文化背景的巨大差異，留學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化感到陌生，對(duì)中醫(yī)文化難以理解。根據(jù)從事留學(xué)生教學(xué)工作的授課教師反映，來(lái)自東南亞如新加坡的留學(xué)生對(duì)中醫(yī)文化的理解情況尚可，而來(lái)自非洲、歐美的留學(xué)生則完全是不知所云。同時(shí)，相關(guān)問(wèn)卷調(diào)查顯示，85%的留學(xué)生在通過(guò)漢語(yǔ)語(yǔ)言關(guān)后，面臨中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，仍然苦不堪言，對(duì)中醫(yī)藥理論知識(shí)的學(xué)習(xí)只能死記硬背，難以領(lǐng)悟精髓。究其原因，中醫(yī)藥學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有著深厚的文化底蘊(yùn)，深受中國(guó)古代哲學(xué)的影響。例如，給留學(xué)生授課時(shí)如果未講清一些理論來(lái)源的歷史背景，留學(xué)生就會(huì)感到很迷惑。如氣的概念，留學(xué)生對(duì)氣究竟是什么東西總感到不理解，若講清氣的概念源于古人對(duì)自然界的一些現(xiàn)象的歸納總結(jié)，他們的理解狀況就能好一些。因此，對(duì)于中醫(yī)藥學(xué)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)對(duì)中醫(yī)文化的理解。了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，理解中醫(yī)文化內(nèi)涵，是留學(xué)生解讀中醫(yī)藥學(xué)的有效途徑，是留學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥知識(shí)的必要前提。要學(xué)好中醫(yī)藥就必須夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

1.2留學(xué)生中醫(yī)思維缺失，臨床實(shí)踐技能不扎實(shí)

中醫(yī)和西醫(yī)是在不同的文化土壤和社會(huì)環(huán)境中形成和發(fā)展起來(lái)的兩種完全不同的醫(yī)學(xué)模式。西醫(yī)理論大多基于大量的臨床實(shí)踐結(jié)果，強(qiáng)調(diào)精密的數(shù)據(jù)，而中醫(yī)理論更注重宏觀整體的把握，具有重神輕形、重合輕分、重悟輕測(cè)等特征，集中表現(xiàn)為直觀觀察、司外揣內(nèi)、取象比類、直覺(jué)體悟。留學(xué)生長(zhǎng)期處于重視分析還原思維的文化環(huán)境中，習(xí)慣邏輯思維模式，擅長(zhǎng)精確描繪和嚴(yán)密推理，對(duì)于事物之間的密切聯(lián)系和整體把握缺乏想象的空間。因此，知識(shí)結(jié)構(gòu)的反差和思維模式的沖突在留學(xué)生中醫(yī)理論知識(shí)和臨床實(shí)踐操作中難免發(fā)生碰撞，導(dǎo)致留學(xué)生中醫(yī)理解上的偏差，臨床實(shí)踐技能功底不扎實(shí)。

1.3中醫(yī)文化底蘊(yùn)匱乏，留學(xué)生職業(yè)認(rèn)同感下降

國(guó)外對(duì)中醫(yī)的接受程度不同，受多元價(jià)值體系的沖擊，以及中醫(yī)藥社會(huì)職位供需短缺等多方面因素的限制，2008至2011屆北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥留學(xué)生中，有37%的留學(xué)生畢業(yè)歸國(guó)后放棄從醫(yī)。另外，少數(shù)留學(xué)生在中國(guó)學(xué)習(xí)期間就由于興趣喪失、學(xué)業(yè)困擾、職業(yè)定位轉(zhuǎn)變、中醫(yī)認(rèn)同感下降、環(huán)境不適應(yīng)等多方面因素而主動(dòng)退學(xué)。導(dǎo)致以上情況出現(xiàn)的原因復(fù)雜，但不排除留學(xué)生中醫(yī)文化底蘊(yùn)的因素。中醫(yī)文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中國(guó)古代的天文、地理、哲學(xué)等人文、自然、社會(huì)科學(xué)的優(yōu)秀成果共同孕育了中醫(yī)文化，它是集中體現(xiàn)中醫(yī)藥本質(zhì)與特色的精神文明和物質(zhì)文明的總和。但對(duì)于留學(xué)生來(lái)講，面對(duì)古老而陌生的語(yǔ)言、知識(shí)、文化、思維模式等，他們常常陷入迷茫。面對(duì)同一事物或病癥，中醫(yī)理論和他們常識(shí)性的西醫(yī)認(rèn)識(shí)相互碰撞，不免令留學(xué)生質(zhì)疑中醫(yī)的科學(xué)性，而懷疑的心理會(huì)使留學(xué)生失去對(duì)中醫(yī)的興趣，思想的不穩(wěn)固又使其對(duì)未來(lái)職業(yè)的認(rèn)同感下降。

二、中醫(yī)文化教育是中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的基石

中醫(yī)文化教育涵蓋了整個(gè)中醫(yī)學(xué)學(xué)科體系及與之密切相關(guān)的各種文化形式，以其博大精深的內(nèi)涵孕育著一代代傳承型和創(chuàng)新型中醫(yī)藥人才。中醫(yī)文化教育是中醫(yī)藥留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的土壤，是中醫(yī)藥對(duì)外教育不可或缺的環(huán)節(jié)。

2.1通過(guò)熟讀經(jīng)典理解中醫(yī)文化，夯實(shí)專業(yè)理論基礎(chǔ)

自古至今，歷代中醫(yī)名家無(wú)不熟讀經(jīng)典。所謂中醫(yī)經(jīng)典，是指在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐過(guò)程中，被歷代中醫(yī)學(xué)家所公認(rèn)的、對(duì)中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展和臨床實(shí)踐都具有重大指導(dǎo)意義的古典醫(yī)著。《內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《溫病學(xué)》作為中醫(yī)四大經(jīng)典著作，被認(rèn)為是學(xué)好中醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)目。經(jīng)典理論是中醫(yī)之本，是中醫(yī)傳統(tǒng)文化之根。因此開(kāi)展中醫(yī)經(jīng)典的誦讀對(duì)留學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)至關(guān)重要。確立“以文化解讀中醫(yī)，用中醫(yī)詮釋文化”的教學(xué)理念，培養(yǎng)留學(xué)生“中醫(yī)經(jīng)典—中醫(yī)文化—中醫(yī)藥理論—中醫(yī)思維”循序漸進(jìn)的滲透理解學(xué)習(xí)能力，在原教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上，增設(shè)中醫(yī)經(jīng)典課程的學(xué)習(xí)是十分必要的。要改變以往滿堂灌的教學(xué)方式，建立以學(xué)生為中心的互動(dòng)型教學(xué)，以學(xué)生小組為單位開(kāi)展中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)資料的查閱整理、每天定時(shí)誦讀經(jīng)典并結(jié)合自身學(xué)習(xí)體會(huì)座談交流、配合日常臨床實(shí)踐診治，讓留學(xué)生不僅逐漸熟讀掌握經(jīng)典，更懂得在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。

2.2通過(guò)解讀文化領(lǐng)悟中國(guó)古代哲學(xué)思想，結(jié)合留學(xué)生導(dǎo)師制培養(yǎng)中醫(yī)思維

中醫(yī)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中沉淀下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，蘊(yùn)含著豐富的人生哲理和道德修養(yǎng)，集中體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念和思維方式。儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，以仁術(shù)作為儒家道德規(guī)范的最高理想和價(jià)值準(zhǔn)則，提倡“以人文本，以人為貴，將人類生命的價(jià)值視為至高無(wú)上”的基本準(zhǔn)則?！搬t(yī)乃仁術(shù)”是中醫(yī)在中國(guó)傳統(tǒng)倫理文化的浸潤(rùn)下，集濃厚的倫理特征和道德標(biāo)準(zhǔn)為一體的出發(fā)點(diǎn)和終極目標(biāo)。中醫(yī)文化集古代中國(guó)百家之長(zhǎng)，將陰陽(yáng)五行、天文地理、音律星象、人文情理等巧妙地融會(huì)貫通。因此，通過(guò)開(kāi)設(shè)中醫(yī)文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化的百家講壇，可以拓寬留學(xué)生文化視野，通過(guò)領(lǐng)悟中國(guó)古代哲學(xué)思想、歷史人文環(huán)境，更能理解中醫(yī)的概念范疇，達(dá)到感悟中醫(yī)精髓的目的。與此同時(shí)，實(shí)施留學(xué)生導(dǎo)師制，切合學(xué)生特點(diǎn)定期進(jìn)行輔導(dǎo)座談，針對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)臨床思維、醫(yī)德醫(yī)術(shù)、中醫(yī)文化解讀、身心健康等方面進(jìn)行一對(duì)一輔導(dǎo)，以提升留學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥的感性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立牢固的專業(yè)思想，培養(yǎng)高尚的職業(yè)道德，增進(jìn)留學(xué)生的歸屬感。

2.3通過(guò)校園文化加深中醫(yī)人文底蘊(yùn)，鞏固留學(xué)生專業(yè)思想和職業(yè)認(rèn)同感

良好的校園環(huán)境是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要條件，良好的校園文化氛圍更是醫(yī)學(xué)生成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵。北京中醫(yī)藥大學(xué)作為我國(guó)最早成立的高等中醫(yī)藥院校之一，以“勤求博采，厚德濟(jì)生”為校訓(xùn)，代表學(xué)校歷史和文化的沉淀，是學(xué)校精神和靈魂的象征，更是辦學(xué)理念的集中體現(xiàn)?！扒谇蟛┎伞闭Z(yǔ)出醫(yī)圣張仲景《傷寒雜病論·原序》，表示學(xué)校師生要做到勤奮研求，廣博采搜，匯通中西，學(xué)貫古今，集中體現(xiàn)了學(xué)校的治學(xué)態(tài)度和治學(xué)方法；“厚德濟(jì)生”語(yǔ)出《易·坤卦》，體現(xiàn)了全校師生要寬厚仁愛(ài)，品德高尚，以仁術(shù)普濟(jì)蒼生，全面服務(wù)社會(huì)?？梢?jiàn)，中醫(yī)藥院校的校園文化核心正是源自中醫(yī)文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中醫(yī)藥文化構(gòu)建了不朽的校園文化精神，這是歷史的必然。蘊(yùn)涵人文、藝術(shù)、科學(xué)精神的校園建筑、校內(nèi)雕塑、人文景點(diǎn)正是學(xué)校傳統(tǒng)和精神的示范和延續(xù)，亦是中醫(yī)文化的傳承和創(chuàng)新。與此同時(shí)，依托中醫(yī)文化開(kāi)展形式多樣的校園文化活動(dòng)，如文化節(jié)、創(chuàng)意作品大賽、中醫(yī)氣功、養(yǎng)生操、旅游文化、社會(huì)實(shí)踐、人文素質(zhì)培養(yǎng)等，在國(guó)際化教育中推進(jìn)了中醫(yī)文化建設(shè)，增進(jìn)了留學(xué)生的跨文化交流能力。通過(guò)濃厚的中醫(yī)文化渲染，有利于培養(yǎng)和強(qiáng)化留學(xué)生的專業(yè)興趣和愛(ài)好，形成一種潛移默化的學(xué)術(shù)氛圍；有利于鞏固留學(xué)生的專業(yè)思想，豐富其中醫(yī)人文底蘊(yùn)；有利于促進(jìn)留學(xué)生專業(yè)和綜合素質(zhì)的提高；有利于樹(shù)立“因材施教、以人為本”的特色辦學(xué)理念，提升高校對(duì)外教育的知名度。

三、結(jié)語(yǔ)

篇3

關(guān)鍵詞：中藥專業(yè);中醫(yī)藥思維;大學(xué)新生

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）18-0119-02

當(dāng)今社會(huì)，經(jīng)濟(jì)全球化和國(guó)際醫(yī)藥市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，社會(huì)對(duì)于高等中藥學(xué)人才的需求與日俱增。為適應(yīng)行業(yè)發(fā)展和社會(huì)需求，本文以天津中醫(yī)藥大學(xué)中藥專業(yè)大學(xué)新生為例，探討和思考培養(yǎng)中藥學(xué)專業(yè)新生的中醫(yī)藥思維的實(shí)踐方法和教育模式。

一、中醫(yī)藥思維的概念界定

目前對(duì)于中醫(yī)思維的詮釋已經(jīng)比較完善。據(jù)文獻(xiàn)記載：馮廣義、張養(yǎng)生等認(rèn)為中醫(yī)思維即以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化委思想基礎(chǔ)去觀察、認(rèn)識(shí)世界，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和診斷疾病，并按照學(xué)習(xí)中醫(yī)所必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐行為和文化環(huán)境等要求，傳統(tǒng)中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的教學(xué)模式和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想的傳承模式[1]。陳滌平認(rèn)為，中醫(yī)思維即以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為思想基礎(chǔ)去認(rèn)識(shí)世界，在中醫(yī)理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和診治疾病，并按照學(xué)習(xí)中醫(yī)所必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)、實(shí)踐行為和文化環(huán)境等要求，創(chuàng)立中醫(yī)藥人才培養(yǎng)的教學(xué)模式和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想的傳承模式[2]。

二、及時(shí)轉(zhuǎn)變思維方式，培養(yǎng)中醫(yī)藥思維

結(jié)合已有的對(duì)于中醫(yī)思維概念的界定，以及對(duì)于中醫(yī)藥思維的思考和總結(jié)，筆者認(rèn)為中醫(yī)藥思維就是以中華民族傳統(tǒng)文化為背景，以中醫(yī)理論為依據(jù)，在對(duì)生命活動(dòng)、疾病規(guī)律，藥物的發(fā)現(xiàn)、使用、作用規(guī)律的認(rèn)識(shí)過(guò)程中，建立、形成的一種起經(jīng)常性作用的思維習(xí)慣與方式。中醫(yī)藥思維是中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中應(yīng)該具備的一種習(xí)慣性的思維模式，對(duì)于中藥學(xué)專業(yè)的新生而言，建立中醫(yī)藥思維對(duì)于今后的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，乃至以后的科研、工作都具有積極的促進(jìn)作用。轉(zhuǎn)變思維方式，是順應(yīng)中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的必然。思維方式的轉(zhuǎn)變是深刻領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥基本理論的基礎(chǔ)。轉(zhuǎn)變思維方式，就是要求每一位中藥專業(yè)大學(xué)生從根本上找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)與著力點(diǎn)，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)定位。中西醫(yī)學(xué)、中西文化發(fā)源不同，產(chǎn)生的時(shí)代背景不同，即各自建立在不同的哲學(xué)思想和思維方式的基礎(chǔ)上，中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的辯證論治體系，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中藥專業(yè)新生初入校門(mén)與其他專業(yè)學(xué)生思維習(xí)慣無(wú)異，中醫(yī)藥思維不是與生俱來(lái)的，要通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)的，因此想要培養(yǎng)中藥學(xué)新生的中醫(yī)藥思維，必須在認(rèn)識(shí)論、方法論和知識(shí)結(jié)構(gòu)加強(qiáng)培養(yǎng)以盡快適應(yīng)中藥專業(yè)需求。

三、中藥學(xué)專業(yè)新生中醫(yī)藥思維培養(yǎng)的思考和實(shí)踐

思維是可以通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)形成的，因此想要培養(yǎng)中藥學(xué)新生的中醫(yī)藥思維，高等中醫(yī)藥院校的教育者們應(yīng)該在學(xué)生的教學(xué)、第二課堂，以及校園文化建設(shè)等多個(gè)層面積極進(jìn)行探討和實(shí)踐。

1.在教學(xué)環(huán)節(jié)中對(duì)中藥學(xué)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行中藥思維的培養(yǎng)。（1）將中醫(yī)藥思維貫穿在課堂教學(xué)中。課堂是高等教育的最重要組成部分，也是大學(xué)生收獲知識(shí)、養(yǎng)成思維定式的有效途徑。在課堂學(xué)習(xí)中要想培養(yǎng)中藥學(xué)專業(yè)新生的中醫(yī)藥思維，專業(yè)教師在對(duì)中藥學(xué)專業(yè)新生講授課程時(shí)應(yīng)該做到：在課堂上注重歷史文化意境的重現(xiàn)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的氛圍，授課時(shí)要結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，從而達(dá)到加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)人文思想的教育和熏陶的效果。與此同時(shí)，專業(yè)教師還要要求中藥學(xué)新生重視對(duì)經(jīng)典的學(xué)習(xí)，要養(yǎng)成研讀中醫(yī)藥經(jīng)典著作的習(xí)慣，如此一來(lái)才能真正地促進(jìn)并最終形成中醫(yī)藥思維，做到對(duì)中醫(yī)藥理論精髓的扎實(shí)把握。（2）創(chuàng)新教學(xué)方法充分體現(xiàn)中醫(yī)藥思維。對(duì)于中藥學(xué)新生的教學(xué)中，提倡以問(wèn)題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，即“PBL”教學(xué)法。任課教師在上課時(shí)設(shè)計(jì)一套學(xué)習(xí)情境的完整方法，這種學(xué)習(xí)方法通常將學(xué)生分成小組，從學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題出發(fā)，解決中藥學(xué)專業(yè)新生對(duì)于專業(yè)知識(shí)的疑惑，提高他們對(duì)于專業(yè)知識(shí)的興趣。這樣一來(lái)，一方面激發(fā)了學(xué)生對(duì)于教學(xué)活動(dòng)參與的積極性，增加課堂的互動(dòng)，而非傳統(tǒng)教學(xué)中偏重于任課教師講授的“獨(dú)角戲”模式;另一方面，這種教學(xué)方法能有效引導(dǎo)學(xué)生對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題的思考，促進(jìn)學(xué)生思維模式多維度發(fā)展，加深對(duì)于專業(yè)課知識(shí)的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，有效促進(jìn)學(xué)生形成良好的思維品質(zhì)和創(chuàng)新意識(shí)。

在網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源是教師在授課過(guò)程中不能忽略的，比如MOOC。在對(duì)中藥學(xué)專學(xué)生尤其是新生的教學(xué)中，可以采取傳統(tǒng)授課和MOOC相結(jié)合的方式進(jìn)行。MOOC（Massive Open Online Courses）是大型的開(kāi)放式網(wǎng)絡(luò)課程，通過(guò)MOOC可以完成教學(xué)中的答疑、測(cè)驗(yàn)、作業(yè)、考試等多個(gè)環(huán)節(jié)，也可以通過(guò)它對(duì)于學(xué)習(xí)效果進(jìn)行自動(dòng)的評(píng)分、評(píng)級(jí)，以及有效的反饋。這種利用網(wǎng)絡(luò)的新型教學(xué)模式，擺脫了傳統(tǒng)的在線教育模式中單向向?qū)W生提供學(xué)習(xí)資料和灌輸式學(xué)習(xí)的局限，鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生更加積極地自主學(xué)習(xí)與思考，有效地提高了學(xué)習(xí)效果。

2.拓展第二課堂培養(yǎng)中醫(yī)藥思維。對(duì)于新生而言，想對(duì)自己的專業(yè)有所了解，最有效的途徑就是舉辦新生專業(yè)入門(mén)教育。如天津中醫(yī)藥大學(xué)，每年在新生入學(xué)的時(shí)候，中藥學(xué)院為了讓中藥學(xué)新生了解自己的專業(yè)，會(huì)舉辦一系列新生專業(yè)入門(mén)教育，如劉昌孝院士“新生入門(mén)第一課”與學(xué)生面對(duì)面地開(kāi)展交流會(huì)。通過(guò)這一系列的教育，讓中藥學(xué)新生樹(shù)立全新的學(xué)習(xí)觀念，主動(dòng)尋求知識(shí)的增長(zhǎng)，讓自己的大學(xué)生活更加豐富。教務(wù)處的學(xué)籍管理的有關(guān)規(guī)定和制度，讓學(xué)生了解了中藥專業(yè)學(xué)習(xí)任務(wù)、成績(jī)查詢，以及其他和自己相關(guān)的信息，借此新生們能迅速掌握中藥學(xué)的知識(shí)架構(gòu)，他們能為自己設(shè)立初步的學(xué)習(xí)計(jì)劃，課程開(kāi)始后進(jìn)行學(xué)習(xí)會(huì)更加有重點(diǎn)。這些行為能在很大程度上幫助學(xué)生更加清晰地了解自己即將面對(duì)的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，也讓他們對(duì)于自己的未來(lái)有更清楚的認(rèn)識(shí)，便于進(jìn)行人生規(guī)劃。

在新生的課余時(shí)間，舉辦多種多樣的活動(dòng)，比如為夯實(shí)中醫(yī)藥學(xué)生中醫(yī)理論學(xué)習(xí)的基本功，加強(qiáng)該班學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生形成中醫(yī)藥思維，以“讀經(jīng)典、做臨床、多讀書(shū)，通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)中醫(yī)辨證論治規(guī)律的認(rèn)識(shí)”為主題舉辦了經(jīng)典背誦比賽，既不枯燥記憶，又能達(dá)到理想的背誦效果;舉行“校園藥植行”、參觀標(biāo)本室活動(dòng)，帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園中的藥用植物園、參觀藥用植物標(biāo)本展室，通過(guò)專業(yè)教師的講解，讓學(xué)生了解身邊的藥用植物，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)專業(yè)的熱愛(ài)，促進(jìn)中醫(yī)藥思維的形成。

3.建設(shè)校園文化濃厚中醫(yī)藥文化氛圍。良好的校園環(huán)境往往能給學(xué)生，尤其是新生帶來(lái)溫馨、舒適的學(xué)習(xí)和生活狀態(tài)，在中醫(yī)藥高等院校中，營(yíng)造良好的校園環(huán)境，也是培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)藥思維的必要條件之一。（1）從物質(zhì)層面講，完善的校園設(shè)施可以為學(xué)生展開(kāi)豐富多彩的教育活動(dòng)提供陣地，使學(xué)生學(xué)有其所、樂(lè)有其所，讓學(xué)生在潛移默化中得到啟迪和教育。對(duì)于中醫(yī)藥高等院校而言，想要培養(yǎng)中藥學(xué)專業(yè)新生的中醫(yī)藥思維，校園環(huán)境的重要性是毋庸置疑的。一方面，如天津中醫(yī)藥大學(xué)新校區(qū)，以“校在園中，園在校中”為理念，將整個(gè)校園建設(shè)成藥用植物園，徜徉在校園，身邊的花草樹(shù)木均是自己專業(yè)課將會(huì)涉及到的，學(xué)生在潛移默化中會(huì)養(yǎng)成對(duì)于專業(yè)的認(rèn)識(shí)、理解和學(xué)習(xí)的習(xí)慣，對(duì)于促進(jìn)中醫(yī)藥思維的形成會(huì)起到良好的作用。另一方面，可以在校園中建立相關(guān)中醫(yī)藥歷史名人、常識(shí)知識(shí)、標(biāo)本展示等的宣傳欄，或是在教室中建立黑板報(bào)，這些對(duì)學(xué)生形成良好的中醫(yī)藥思維也會(huì)有正相關(guān)的刺激。（2）從精神層面講，培養(yǎng)中藥學(xué)專業(yè)新生中醫(yī)藥思維，“三風(fēng)”建設(shè)要緊抓。首先是校風(fēng)建設(shè)，這主要體現(xiàn)在校訓(xùn)、校歌、?；铡⑿Ｆ斓确矫?，良好的校風(fēng)往往具有非常強(qiáng)的感染力，學(xué)生的心理和行為無(wú)形中會(huì)受到一種感染和約束。以天津中醫(yī)藥大學(xué)為例，除了學(xué)校層面在校風(fēng)建設(shè)上的努力，中藥學(xué)院每年都會(huì)在新生入學(xué)報(bào)到后組織班旗設(shè)計(jì)大賽，學(xué)生們通過(guò)查閱文獻(xiàn)、結(jié)合自己的專業(yè)、結(jié)合自己的班風(fēng)，設(shè)計(jì)出班級(jí)特有的班旗，一方面增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力，另一方面很大程度上促進(jìn)了中醫(yī)藥思維的形成。其次是教風(fēng)的建設(shè)。教師在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出的道德品質(zhì)、文化知識(shí)水平、教育理論等，對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)有著直接的影響，對(duì)于中藥學(xué)專業(yè)的教師來(lái)說(shuō)，具有良好的傳統(tǒng)文化積淀、扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)、優(yōu)秀的工作作風(fēng)，是培養(yǎng)中藥學(xué)新生中醫(yī)藥思維的強(qiáng)有力的基礎(chǔ)和保障。最后，中醫(yī)藥高校要有優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。任何一項(xiàng)教育行為，如果只有教師單方面作為，學(xué)生不積極主動(dòng)，是無(wú)法正常進(jìn)行的，起碼結(jié)果不會(huì)令人滿意。緊抓中藥學(xué)專業(yè)新生的學(xué)風(fēng)建設(shè)，能讓他們?cè)趦?nèi)心深處增強(qiáng)對(duì)于中藥學(xué)知識(shí)的渴望，對(duì)于他們建立起自己的中藥學(xué)思維有推動(dòng)作用。（3）從制度層面來(lái)說(shuō)，校園制度文化是校園文化的重要組成部分，是維護(hù)教學(xué)行為正常進(jìn)行不可缺少的條件之一。在校園中，一套完善的規(guī)章制度能規(guī)范教師和學(xué)生的行為，他們無(wú)論是在課堂上還是在生活中都要依照規(guī)章制度辦事，這樣有助于學(xué)校形成良好的校風(fēng)。如天津中醫(yī)藥大學(xué)中藥學(xué)院建立本導(dǎo)制培養(yǎng)模式，從新生入學(xué)開(kāi)始，給每個(gè)學(xué)生配備專業(yè)導(dǎo)師。中藥學(xué)專業(yè)講究傳承，本科生導(dǎo)師制度，定將會(huì)形成老師心口相傳，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)，老師舉手投足，學(xué)生潛移默化的效果。這種手把手的傳承方式，容易使學(xué)生得真?zhèn)?，讓中醫(yī)藥思維在新生的心中生根發(fā)芽，這也是普通的課堂教育難以達(dá)到的，學(xué)生的中醫(yī)思維能力和臨證水平能盡快得到培養(yǎng)和提高，科技創(chuàng)新意識(shí)及科研能力也會(huì)大大增強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馮廣義，張養(yǎng)生，丁然，等.從中醫(yī)思維方式探究中醫(yī)學(xué)的發(fā)展[J].浙江中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2009，33（1）：11-13.

篇4

中醫(yī)藥院校的英語(yǔ)教學(xué)主要分為公共英語(yǔ)和專業(yè)英語(yǔ)兩部分，專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)建立在公共英語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)上[4]。而對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)英語(yǔ)教師的素質(zhì)要求應(yīng)區(qū)別于大學(xué)英語(yǔ)教師，應(yīng)提高其中醫(yī)藥知識(shí)素養(yǎng)。只有專業(yè)教師本身對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)有了更深的認(rèn)識(shí)，才能把備課做到更細(xì)更好，進(jìn)而更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生開(kāi)始面對(duì)陰陽(yáng)五行、數(shù)百味中藥，數(shù)百首方劑及針灸穴位的時(shí)候，他們會(huì)把大量時(shí)間用于記憶和理解，單獨(dú)留給專業(yè)英語(yǔ)的時(shí)間相對(duì)較少，有的學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)失去了興趣、忽視它的重要性，甚至有些同學(xué)選擇放棄。此時(shí)專業(yè)英語(yǔ)教師應(yīng)該用英語(yǔ)的思維方式來(lái)解釋中醫(yī)藥，使專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)成為對(duì)所學(xué)知識(shí)的又一次鞏固和加深。

2優(yōu)化英語(yǔ)教學(xué)模式

2.1改進(jìn)公共英語(yǔ)教學(xué)模式

這兩個(gè)階段不是相互獨(dú)立的。公共英語(yǔ)作為學(xué)生掌握基本英語(yǔ)應(yīng)用能力和學(xué)習(xí)能力的必修課，是進(jìn)行專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)前的基礎(chǔ)[2]。我國(guó)大多數(shù)中醫(yī)院?；静捎么蟀嗍谡n和公共的授課模式。這種模式適用于英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的課程設(shè)計(jì)，對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生不能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，中醫(yī)藥院校的學(xué)生往往會(huì)為了應(yīng)付期末和大學(xué)英語(yǔ)四六級(jí)考試而聽(tīng)課，沒(méi)能給中醫(yī)藥專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)打下語(yǔ)言基礎(chǔ)。中醫(yī)藥院校的公共英語(yǔ)課應(yīng)擺脫以教師單獨(dú)講授的“高中式”課堂教學(xué)模式，充分利用多媒體課網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，比如觀看醫(yī)療題材的美劇如《HouseM．D》、《Coma》、《cis》和《Grey’sAnatomy》等，將醫(yī)療專業(yè)知識(shí)與美國(guó)的社會(huì)、人文風(fēng)情融為一體，實(shí)現(xiàn)人機(jī)之間的互動(dòng)式學(xué)習(xí)；針對(duì)性的增加健康、醫(yī)療、保健等方面的情景對(duì)話與交流，以提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣[5]。在情景模式的鍛煉中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極總結(jié)在情境中遇到的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，在情景結(jié)束后由教師對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力和專業(yè)詞匯運(yùn)用能力進(jìn)行評(píng)估，指出學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與不足，引導(dǎo)其在專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段有針對(duì)性的學(xué)習(xí)，使英語(yǔ)課堂真正成為一個(gè)發(fā)現(xiàn)、解決問(wèn)題的地方。筆者將中醫(yī)藥院校公共英語(yǔ)教學(xué)模式歸納于表1。

2.2優(yōu)化專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)模式

專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)屬于英語(yǔ)的應(yīng)用與提高階段，經(jīng)過(guò)中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)和英語(yǔ)基礎(chǔ)階段的學(xué)習(xí)后，專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)就應(yīng)更具“中醫(yī)特色”，專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)也應(yīng)該有“君、臣、佐、使”之分。語(yǔ)言是文化的載體，是文化傳播與交流的途徑，中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)在整個(gè)中醫(yī)藥專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)處于“君”的位置，只有對(duì)專業(yè)知識(shí)的充分理解才能做到準(zhǔn)確的翻譯；專業(yè)英文術(shù)語(yǔ)則處于“臣”，具有專業(yè)術(shù)語(yǔ)的英文翻譯才能準(zhǔn)確表達(dá)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，更好發(fā)揮中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)來(lái)服務(wù)于醫(yī)療[6]。因此專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)應(yīng)在中醫(yī)基礎(chǔ)理論的科學(xué)辨析中引導(dǎo)學(xué)生掌握專業(yè)英語(yǔ)。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“天人合一”的復(fù)雜系統(tǒng)，很難將人體或疾病作為簡(jiǎn)單的機(jī)械性問(wèn)題進(jìn)行分析和研究，在專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)中就可以根據(jù)對(duì)某一具體病癥的描述來(lái)幫助學(xué)生理解抽象的中醫(yī)理論，比如：“肝郁侮脾”的具體病理表現(xiàn)為因生氣(anger)或者病毒(virus)因素導(dǎo)致肝功能(liverfunction)受損，從而影響膽汁的分泌(bilification)，進(jìn)而引發(fā)消化不良(dyspepsia)，患者往往不思飲食(loseappetite)、面色萎黃(sallowcomplexion)、形體消瘦(emaciation)等癥狀(symptom)表現(xiàn)，在中醫(yī)理論中肝主疏泄屬木，脾主運(yùn)化屬土，木對(duì)土有相克(restriction)的作用，“肝郁侮脾”即是脾土對(duì)肝木的反克(anti-restriction)作用。相比單純的專業(yè)詞匯記憶和機(jī)械的翻譯，這種科學(xué)辨析的教學(xué)模式能更好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何用英語(yǔ)思維來(lái)理解和解釋中醫(yī)抽象概念。筆者用以下概念圖（圖1）對(duì)該教學(xué)模式進(jìn)行概括性表述：圖1.專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)思維模式：

3.積極開(kāi)展專業(yè)英語(yǔ)第二課堂活動(dòng)

篇5

一、指導(dǎo)思想、基本原則和主要目標(biāo)

（一）指導(dǎo)思想和基本原則 中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中醫(yī)醫(yī)院作為中醫(yī)藥文化繼承和創(chuàng)新、展示和傳播的重要場(chǎng)所，堅(jiān)持突出特色。以中醫(yī)藥文化為主體，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃。中醫(yī)藥文化建設(shè)與醫(yī)院總體發(fā)展規(guī)劃相銜接，與醫(yī)院文化建設(shè)相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。按照總體要求，從我院實(shí)際出發(fā)，制定切實(shí)可行的措施，使建設(shè)工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化建設(shè)促進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo) 在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院 “團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化建設(shè)，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化建設(shè)的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念 中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴?、一個(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室建設(shè)、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨 醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化建設(shè)，行風(fēng)建設(shè)，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專科特點(diǎn)，打造專科優(yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范 醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范 我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

3、教學(xué)傳承規(guī)范 規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象 醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系建設(shè)中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院建設(shè) 目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化建設(shè)是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化建設(shè)重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化建設(shè)規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化建設(shè)，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化建設(shè)責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化建設(shè)，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化建設(shè)成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化建設(shè)中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化建設(shè)工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室建設(shè)富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

篇6

1中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略提出的背景

1.1繼承是中醫(yī)藥學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要基礎(chǔ)和前提目前中醫(yī)藥學(xué)的一些先進(jìn)的理念、科學(xué)的認(rèn)知方法、行之有效的技術(shù)手段越來(lái)越被現(xiàn)代科學(xué)界和社會(huì)所認(rèn)識(shí)和接受。越來(lái)越多的其他相關(guān)學(xué)科的人員對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生了興趣并有意參與到中醫(yī)藥的研究中來(lái)，這為中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展提供了良好的條件和難得的機(jī)遇。同時(shí)也出現(xiàn)了一些對(duì)中醫(yī)藥只是略知皮毛或僅停留在一些似是而非的概念之上，就簡(jiǎn)單聯(lián)系倉(cāng)促創(chuàng)新的情況，出現(xiàn)了一些利用現(xiàn)代技術(shù)方法為科研而科研的現(xiàn)象。這些都非常不利于中醫(yī)藥的創(chuàng)新發(fā)展，所以迫切需要加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)藥學(xué)原來(lái)的知識(shí)體系、學(xué)術(shù)本質(zhì)、理論精髓、特色優(yōu)勢(shì)的闡釋和傳承，從而引導(dǎo)人們創(chuàng)新的方向，使中醫(yī)藥的創(chuàng)新真正有利于中醫(yī)藥的發(fā)展。

  1.2中醫(yī)藥學(xué)的傳承面臨前所未有的挑戰(zhàn)

隨著社會(huì)文化環(huán)境的變遷，中醫(yī)學(xué)的傳承發(fā)展面臨新的挑戰(zhàn)。具體表現(xiàn)為:在醫(yī)療方面，由于經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，一些傳統(tǒng)行之有效的診療技術(shù)〔包括針灸)未能得到很好的繼承和充分的運(yùn)用；名老中醫(yī)的學(xué)術(shù)思想未能有效地繼承；中藥飲片的質(zhì)量及使用量大幅度下降;一些傳統(tǒng)的中藥加工炮制方法失傳等等。在教育方面，中醫(yī)注重臨床實(shí)踐、跟師學(xué)藝、熟讀經(jīng)典的成才規(guī)律未被有效傳承等等。在科研方面，臨床的系統(tǒng)觀察與分析、經(jīng)典文獻(xiàn)的整理與應(yīng)用等傳承方法未被很好運(yùn)用和發(fā)展。

  1.3中醫(yī)學(xué)的傳承是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳承的代表

  實(shí)際上，中醫(yī)藥的傳承問(wèn)題只是中國(guó)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展問(wèn)題的一個(gè)方面。中醫(yī)學(xué)在傳承方面形成了獨(dú)特的機(jī)制和規(guī)律。例如，中醫(yī)學(xué)在傳承方面注重德業(yè)相輔、智能相因、理術(shù)兼顧、注重臨床的教學(xué)過(guò)程。在傳承的內(nèi)容上，注重德育和人文教育，并將其置于廣闊、幽深的文化體系中去思考。151中醫(yī)學(xué)作為技術(shù)還只是“黑箱”—知其然，而不必知其所以然;作為藝術(shù)與人的修養(yǎng)、境界相關(guān)，而不僅僅是 客觀性知識(shí);作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景的產(chǎn)物，注重的是臨床效果，而非經(jīng)濟(jì)效益，與現(xiàn)時(shí)代的技術(shù)經(jīng)濟(jì)觀念有很大距離。我們應(yīng)該看到，由于忽視了傳統(tǒng)文化資源的重要性，特別是長(zhǎng)期沒(méi)有尊重中醫(yī)學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律，中醫(yī)藥的文化精神及其行業(yè)規(guī)模都有萎縮的趨勢(shì)。

2中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容和形式

2.1中醫(yī)學(xué)傳承的基本內(nèi)容

中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”其內(nèi)容是隨著社會(huì)發(fā)展與中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的需求而變化、演進(jìn)的，在不同時(shí)期具有不同的特點(diǎn)。與其他自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)相比，中醫(yī)學(xué)傳承的實(shí)質(zhì)內(nèi)容不僅是理論知識(shí)、實(shí)踐技術(shù)、道德修為，更重要的是把握其認(rèn)知方式。因此，對(duì)認(rèn)知方式的把握，是中醫(yī)學(xué)傳承“傳什么”問(wèn)題中最具特殊性的內(nèi)容。

2.2中醫(yī)學(xué)傳承的基本形式

中醫(yī)學(xué)傳承“怎么傳”需要與時(shí)俱進(jìn)。中醫(yī)學(xué)傳承問(wèn)題，是涉及中國(guó)文化與科技發(fā)展的重要問(wèn)題，僅僅依靠目前高等中醫(yī)教育的“工具化”培養(yǎng)模式，使學(xué)生成為一個(gè)好的“醫(yī)匠”己經(jīng)很難了，做出理論和實(shí)踐的創(chuàng)新更難。在現(xiàn)代文化背景下，僅僅“以經(jīng)解經(jīng)”的模式也是不夠的，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大更新的局面是無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)代中醫(yī)必須克服對(duì)西醫(yī)的簡(jiǎn)單模仿、對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)的異化和肢解，準(zhǔn)確把握中醫(yī)研宄的切入點(diǎn)。在努力提高臨床療效的同時(shí)，對(duì)其理論體系作重新解析。更應(yīng)該將其放在產(chǎn)生的自然背景下，利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)，找到中醫(yī)藥的“活頭源水”來(lái)豐富和發(fā)展中醫(yī)藥的臨床技術(shù)。其更深刻的意義在于，利用中醫(yī)藥這一原創(chuàng)的思想技術(shù)體系，來(lái)啟迪和促進(jìn)我國(guó)的“原始技術(shù)創(chuàng)新”建立中國(guó)的自主創(chuàng)新體系。

  3中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)

中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的戰(zhàn)略目標(biāo)是:“保護(hù)為先、弘揚(yáng)文化、維護(hù)健康、創(chuàng)新發(fā)展?！?/p>

保護(hù)為先:就是要從國(guó)家宏觀發(fā)展戰(zhàn)略層面上加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的保護(hù)，避免市場(chǎng)化對(duì)中醫(yī)生存領(lǐng)域的沖擊，避免所謂“科學(xué)主義”對(duì)中醫(yī)理論的曲解和支解，從理論、知識(shí)、技術(shù)到實(shí)物，按照其不同的屬性要求，制定相應(yīng)的政策和制度，創(chuàng)新方式和途徑，給予最大限度的保有和留存。

弘揚(yáng)文化:就是要從弘揚(yáng)民族精神的高度挖掘中醫(yī)學(xué)所蘊(yùn)含的中華文化傳統(tǒng)，以中醫(yī)“大醫(yī)精誠(chéng)”的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)為基礎(chǔ)，營(yíng)造有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的思維方式和社會(huì)及文化氛圍，抵制西方文化的不良影響，使中醫(yī)學(xué)的傳播和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)相互促進(jìn)、

維護(hù)健康:就是要認(rèn)真挖掘中醫(yī)學(xué)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的理念、知識(shí)、方法和技術(shù)，充分體現(xiàn)中醫(yī)藥作為應(yīng)用科學(xué)的價(jià)值，發(fā)揮其臨床服務(wù)的優(yōu)勢(shì)特色，在實(shí)踐應(yīng)用中促進(jìn)我國(guó)和諧社會(huì)的建設(shè)并更好地服務(wù)人類健康。

創(chuàng)新發(fā)展:就是要將現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果融入中醫(yī)學(xué)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)，通過(guò)自主創(chuàng)新，促進(jìn)中醫(yī)理論和技術(shù)的發(fā)展完善，為以后的傳承發(fā)展提供新的源泉。

4中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略的建議

4.1從國(guó)家層面加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)的全面、完整保護(hù)

（1）確立中醫(yī)學(xué)傳承的戰(zhàn)略地位。從國(guó)家戰(zhàn)略的高度重視中醫(yī)學(xué)傳承的重要意義，把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承作為我國(guó)弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)醫(yī)療衛(wèi)生體系、發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，乃至構(gòu)建和諧社會(huì)、提高國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要戰(zhàn)略。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承實(shí)物的保護(hù)。中醫(yī)藥傳承物包括中醫(yī)藥古籍、文物、圖譜、現(xiàn)代出版物、數(shù)據(jù)庫(kù)等，所承載的知識(shí)一般可視為文獻(xiàn)化的知識(shí)。文獻(xiàn)化既是存續(xù)形式，也是傳承方式和手段。有創(chuàng)造能力的傳承人通常要從傳承物中獲取知識(shí)，并需要傳授、體會(huì)、感悟;傳承物多由古今傳承人形成，后出的傳承物則承載了前代傳承物和傳承人的知識(shí)。一方面要對(duì)己有的傳承物加以保護(hù)，一方面要鼓勵(lì)產(chǎn)生新的補(bǔ)充的傳承物。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承人的保護(hù)。掌握、持有或能夠傳承中醫(yī)藥知識(shí)的特定個(gè)人、集體或群體是中醫(yī)藥得以保存和發(fā)展的基礎(chǔ)力量。他們或分布在醫(yī)療、教育、研宄、企業(yè)等行業(yè)內(nèi)，或分散在民間。他們既可能是知識(shí)的承載者、創(chuàng)造者、應(yīng)用者，也可能僅為持有者，也可能幾種角色兼?zhèn)?。離開(kāi)他們，中醫(yī)藥知識(shí)就會(huì)有部分因失傳而滅絕。建議依據(jù)不同情況，盡快采取措施，固化或轉(zhuǎn)移或傳播其承載的內(nèi)容。

（4）創(chuàng)建一批中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)內(nèi)容的保護(hù)機(jī)構(gòu)。國(guó)家出資建立和維護(hù)一批中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的特殊機(jī)構(gòu)，重視對(duì)與中醫(yī)藥相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)與技術(shù)的傳承和保護(hù)，在學(xué)術(shù)研宄上保持寬容、客觀的態(tài)度，收集那些看上去并不符合現(xiàn)代市場(chǎng)需求，或目前無(wú)法用現(xiàn)代科技解釋的稀有的、瀕臨滅絕的中醫(yī)傳統(tǒng)項(xiàng)目或掌握傳統(tǒng)項(xiàng)目的人，使其得以延續(xù)。

   4.2政府要主動(dòng)承擔(dān)回歸傳統(tǒng)文化、喚起民眾信心的責(zé)任

（1）各級(jí)政府要把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承納入當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展規(guī)劃。中醫(yī)學(xué)是承載和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各級(jí)政府必須以發(fā)展中醫(yī)學(xué)為己任，增加投入，制定規(guī)劃，明確責(zé)任，大力扶持。

（2）加大整個(gè)社會(huì)對(duì)中華文明和傳統(tǒng)文化的宣教力度。中醫(yī)學(xué)傳承必須基于良好的傳統(tǒng)文化氛圍，而中醫(yī)學(xué)又是民族文化、民族精神、民眾凝聚力以及民族認(rèn)同感的重要體現(xiàn)形式，因此中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承也是民族文化傳播和弘揚(yáng)的重要載體。建議引導(dǎo)全社會(huì)重新認(rèn)識(shí)多元民族文化的重要價(jià)值，開(kāi)展專項(xiàng)行動(dòng)，采取多種方式和途徑，加大針對(duì)社會(huì)不同群體傳統(tǒng)文化的教育，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的回歸。特別建議在中小學(xué)的課本中加入介紹中醫(yī)藥的內(nèi)容，從兒童開(kāi)始，誘發(fā)和引導(dǎo)青少年對(duì)中醫(yī)藥的興趣，培養(yǎng)民眾對(duì)中醫(yī)藥文化的認(rèn)同感。

（3）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)科學(xué)性、先進(jìn)性的客觀宣傳。中、西醫(yī)產(chǎn)生于不同的文化背景，其哲學(xué)思想不同，理論迥異，認(rèn)識(shí)和研宄生命和疾病方法也大不相同。中醫(yī)學(xué)盡管在微觀準(zhǔn)確性方面顯得不足，在許多情況下難以像現(xiàn)代醫(yī)學(xué)那樣進(jìn)行定量處理，然而，二者相比，中醫(yī)藥更具有先進(jìn)性和發(fā)展優(yōu)勢(shì)，代表著人類醫(yī)療保健的發(fā)展方向。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)科學(xué)性、先進(jìn)性和臨床療效以及傳統(tǒng)醫(yī)德的宣傳弘揚(yáng)，加強(qiáng)社會(huì)主流媒介對(duì)中醫(yī)的正面宣傳，使廣大群眾客觀看待中醫(yī)、充分相信中醫(yī)、積極使用中醫(yī)，不斷增強(qiáng)民族自信心。

4.3加大對(duì)中醫(yī)藥學(xué)知識(shí)與技術(shù)體系的梳理和研究

（1）系統(tǒng)梳理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)、理論框架和技術(shù)體系。要認(rèn)識(shí)和尊重中醫(yī)知識(shí)與技術(shù)體系的完整性，開(kāi)展中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)整理和詮釋。傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的傳承、應(yīng)用與保護(hù)必須維護(hù)其完整性，如果只是片面的、割裂的傳承或保護(hù)其中的某些所謂“有用”的知識(shí)，實(shí)際上是對(duì)傳承的阻礙，其最終結(jié)果將導(dǎo)致理論體系破壞。要尊重中醫(yī)學(xué)知識(shí)應(yīng)用的個(gè)體性與普適性規(guī)律，重視因人、因時(shí)、因地制宜。要加強(qiáng)中醫(yī)藥基礎(chǔ)理論的研宄，系統(tǒng)整理中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)知識(shí)和理論框架，梳理中醫(yī)臨床診療技術(shù)體系，豐富發(fā)展生命科學(xué)認(rèn)知體系。充分利用現(xiàn)代多學(xué)科的知識(shí)與技術(shù)多學(xué)科結(jié)合，深入認(rèn)識(shí)和挖掘中醫(yī)藥理論的科學(xué)內(nèi)涵。

（2）加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的整理、規(guī)范和推廣。大力加強(qiáng)中醫(yī)臨床特色診療技術(shù)的篩選研宄，規(guī)范評(píng)價(jià)其安全性、有效性和推廣成熟度。在整理評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，加大對(duì)中醫(yī)臨床診療技術(shù)的推廣力度。要進(jìn)一步完善中醫(yī)診療技術(shù)遴選、評(píng)價(jià)及推廣的模式，針對(duì)不同區(qū)域、不同層次的需求，建立多模

（3）加強(qiáng)對(duì)民族醫(yī)藥體系的復(fù)原和挖掘。各民族的醫(yī)藥正如中醫(yī)藥各有其源流，各具特點(diǎn)規(guī)律，各有臨床優(yōu)勢(shì)。對(duì)于不同民族的理論體系和實(shí)踐方法，要尊重其理論和實(shí)踐價(jià)值，采取適合的方式方法，恢復(fù)其原貌，加以傳承，不斷豐富發(fā)展、推廣應(yīng)用。

（4）重視收集整理流傳在國(guó)外及民間的中醫(yī)藥內(nèi)容。中醫(yī)藥的發(fā)展歷史導(dǎo)致許多有價(jià)值的理論和方法散在民間或國(guó)外，建議及時(shí)對(duì)散落在民間和流失在國(guó)外的中醫(yī)藥內(nèi)容，如特殊理論、秘方和技術(shù)等進(jìn)行搶救性的發(fā)掘和回收。同時(shí)，制定相關(guān)政策，吸引鼓勵(lì)國(guó)外的中醫(yī)藥人員將有關(guān)學(xué)術(shù)內(nèi)容再次回傳國(guó)內(nèi)。

4.4完善和創(chuàng)新中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的有效方式

（1）尊重傳統(tǒng)傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式以師承、家傳為主，其形式是階段性的一師一徒或一師多徒，傳承脈絡(luò)清晰，其長(zhǎng)處是分源別流，能夠反映學(xué)術(shù)思想上的承續(xù)性。理論知識(shí)需要理解和體悟，經(jīng)驗(yàn)、技巧、技能等用語(yǔ)言不易充分表達(dá)者，只有通過(guò)師承式傳承才能達(dá)到較好效果。師承傳授具有綜合性，便于形成學(xué)術(shù)流派，在差異中相互促進(jìn)發(fā)展。應(yīng)充分尊重傳統(tǒng)，要給予各種傳承方式的結(jié)果，包括人和成果在臨床應(yīng)用和科研教學(xué)等方面的合理出路。

（2）改革主流院校教育。高等中醫(yī)藥院校和其它大學(xué)所屬中醫(yī)藥院系，要按照中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的原則和思路，根據(jù)辦學(xué)目標(biāo)和模式，研究確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和模式，并相應(yīng)地進(jìn)行課程體系內(nèi)容、授課方式、教學(xué)方法、考試方式、教材等的調(diào)整創(chuàng)新。積極調(diào)整招生面向，改革招生體制、內(nèi)容、方法和標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化生源質(zhì)量，加強(qiáng)人文科學(xué)和臨床實(shí)踐課程在課程體系的比重，努力提高中醫(yī)藥專門(mén)人才的素質(zhì)和水平，提升目前主流傳承方式的效果。

（3）探索創(chuàng)新傳承方式。結(jié)合現(xiàn)代環(huán)境影響和不同需求，鼓勵(lì)開(kāi)展中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承方式模式的探索研宄。如建立以“師徒制”與現(xiàn)代教育結(jié)合的職業(yè)技術(shù)型現(xiàn)代傳承制度，選聘?jìng)鞒腥?，提供傳承條件，制定傳承制度，作為現(xiàn)代院校教育和傳統(tǒng)師承教育的創(chuàng)新，建立與之相匹配的制度措施。

（4）建立傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)應(yīng)用示范機(jī)構(gòu)。制定傾斜政策，創(chuàng)建或設(shè)立特區(qū)，鼓勵(lì)傳承和應(yīng)用純粹的傳統(tǒng)中醫(yī)臨床思維、方式和技術(shù)。一是在中醫(yī)臨床研宄基地的建設(shè)中，強(qiáng)化以保持和發(fā)揚(yáng)特色優(yōu)勢(shì)為原則，以科研為導(dǎo)向，最大范圍地應(yīng)用中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)手段和方法。二是在更多的中醫(yī)院建設(shè)傳統(tǒng)醫(yī)療科室和中心，要求必須應(yīng)用傳統(tǒng)方法和技術(shù)，并在相關(guān)制度方 區(qū)，讓確有中醫(yī)傳統(tǒng)診療思維的人員按照自己獨(dú)有的方式開(kāi)展臨床診療活動(dòng)。

（5）開(kāi)展針對(duì)中醫(yī)特有技術(shù)方法的研究型傳承。設(shè)立科研專項(xiàng)，對(duì)目前中醫(yī)一些獨(dú)特的瀕臨滅絕的診療技術(shù)進(jìn)行普查，并組織相應(yīng)的傳承與保護(hù)性研宄。對(duì)國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)流派及傳人進(jìn)行保護(hù)性研宄，探索新的試驗(yàn)性、示范性保護(hù)的傳承模式，并與現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)保護(hù)、名老中醫(yī)傳承項(xiàng)目等協(xié)調(diào)。

（6）深入開(kāi)展名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想臨證經(jīng)驗(yàn)傳承研究。名老中醫(yī)代表了當(dāng)代中醫(yī)學(xué)最高水平，是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)傳承的典范。建議國(guó)家和地方分層次有計(jì)劃地組織對(duì)名老中醫(yī)學(xué)術(shù)思想、臨證經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)繼承。對(duì)名老中醫(yī)在臨床實(shí)踐中對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷、臨床治療等方面積累的獨(dú)到學(xué)術(shù)見(jiàn)解、觀點(diǎn)進(jìn)行研宄和提煉。挖掘眾多名老中醫(yī)共性的診療思想和經(jīng)驗(yàn)，揭示名老中醫(yī)臨床診療思維的特點(diǎn)和規(guī)律，可有效地對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論、臨床診斷方法學(xué)、臨床治療學(xué)有豐富和創(chuàng)新作用的臨床辨證論治方法的規(guī)律進(jìn)行研宄和提煉。總結(jié)中醫(yī)學(xué)重大基礎(chǔ)理論傳承的方法和規(guī)律，探索符合中醫(yī)臨床實(shí)踐需求的現(xiàn)代中醫(yī)辨證方法體系。

（7）加大對(duì)中醫(yī)學(xué)古籍文獻(xiàn)整理的支持力度。建議國(guó)家設(shè)立專項(xiàng)，增加經(jīng)費(fèi)和人員投入，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，全面開(kāi)展對(duì)各類中醫(yī)古籍、現(xiàn)代文獻(xiàn)以及民族醫(yī)藥文獻(xiàn)的現(xiàn)狀調(diào)查、整理保護(hù)和數(shù)字化研究，提高中醫(yī)藥文獻(xiàn)的利用水平。

4.5加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的評(píng)價(jià)研究

（1）研究建立符合中醫(yī)學(xué)自身特點(diǎn)的療效評(píng)價(jià)體系。中醫(yī)的傳承需要不斷去偽存真缺乏客觀的療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是中醫(yī)理論和臨床技藝傳承的瓶頸問(wèn)題。建立一種符合中醫(yī)療效特點(diǎn)，適合臨床需求的臨床療效評(píng)價(jià)方法和體系，是中醫(yī)臨床急需解決的重大問(wèn)題。

（2）探索建立符合中醫(yī)學(xué)特點(diǎn)的研究方法。中醫(yī)有著與中國(guó)其他傳統(tǒng)科學(xué)一脈相承的認(rèn)識(shí)論和方法論。在當(dāng)今科技和社會(huì)條件下，如何結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)建適合于中醫(yī)學(xué)現(xiàn)展的能夠被科學(xué)界廣泛認(rèn)可的研宄方法，最終形成既符合中醫(yī)學(xué)自身發(fā)展需求，又能夠?yàn)楫?dāng)下現(xiàn)代醫(yī)學(xué)理解認(rèn)可的方法體系，也是中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承發(fā)展的最為關(guān)鍵的問(wèn)題之一。

（3）研究建立對(duì)中醫(yī)人才的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和體系。根據(jù)中醫(yī)學(xué)見(jiàn)仁見(jiàn)智和不同類別需求各異的特點(diǎn)，重點(diǎn)依據(jù)對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的深度和廣度，充分考慮對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的指標(biāo)和因素，研宄建立針對(duì)不同類中的培育和發(fā)展。

（4）建立結(jié)合中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承的成果評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。改革現(xiàn)行的中醫(yī)藥科研成果評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整方向和指標(biāo)體系，充分考慮各類醫(yī)療科研教學(xué)成果中的中醫(yī)學(xué)內(nèi)涵和對(duì)中醫(yī)學(xué)傳承的貢獻(xiàn)度，專設(shè)中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承成果評(píng)價(jià)和獎(jiǎng)勵(lì)體系，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)傳承，促進(jìn)中醫(yī)藥的發(fā)展。

4.6營(yíng)造有利于傳承發(fā)展的良好的法制和政策環(huán)境

（1）加緊制定有利于中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的法律法規(guī)。法律支持的立法重點(diǎn)領(lǐng)域主要應(yīng)集中在以下幾個(gè)方面：一是制訂中醫(yī)藥傳承促進(jìn)法，以法律形式規(guī)定中醫(yī)藥的地位，發(fā)展中醫(yī)藥的方法、途徑、保障方式、推進(jìn)步驟等。二是制訂、完善中醫(yī)藥管理規(guī)范，使中醫(yī)藥研宄、生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)走上規(guī)范化的軌道。三是加強(qiáng)中醫(yī)藥監(jiān)督管理立法，重點(diǎn)是加強(qiáng)對(duì)中醫(yī)醫(yī)療機(jī)構(gòu)、中醫(yī)醫(yī)療服務(wù)、中藥生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的監(jiān)督管理。四是加快傳統(tǒng)醫(yī)藥立法的步伐，制定《傳統(tǒng)醫(yī)藥法》。

（2）改革完善適合國(guó)情適合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展的醫(yī)療衛(wèi)生制度。我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生體系必須是普遍服務(wù)的，真正以全體中國(guó)人民作為服務(wù)對(duì)象;必須是公平的，真正讓大多數(shù)人都能享受最基本的醫(yī)療服務(wù)；必須是價(jià)格合理的，真正讓大多數(shù)人都能夠支付得起基本醫(yī)療服務(wù)費(fèi)用；必須是方便有效的，真正讓大多數(shù)人能夠享受方便與快捷、效率與效果兼具的基本醫(yī)療服務(wù)。而這樣的新型的醫(yī)療衛(wèi)生保障體系必須以中醫(yī)藥為主、中西醫(yī)并重。要建立這樣的新型體系，必須重建中醫(yī)藥重要戰(zhàn)略地位，改革現(xiàn)行體制中不利于中醫(yī)藥發(fā)揮作用的環(huán)節(jié)和制度，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的重大作用。

（3）大力實(shí)施符合中醫(yī)學(xué)傳承發(fā)展需求的標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略。隨著標(biāo)準(zhǔn)時(shí)代的到來(lái)，發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛從技術(shù)戰(zhàn)略發(fā)展到標(biāo)準(zhǔn)戰(zhàn)略，從技術(shù)立國(guó)到知識(shí)產(chǎn)權(quán)立國(guó)。我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)政策還存在重大缺陷，阻礙了我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中醫(yī)學(xué)要在現(xiàn)代傳承中保持特色為我所用，就要根據(jù)傳承的需求制定相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)體系，包括符合中醫(yī)自身特點(diǎn)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、人員標(biāo)準(zhǔn)、機(jī)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)等，以促進(jìn)對(duì)中醫(yī)學(xué)的更好的傳承和發(fā)展。

（4）加強(qiáng)建立促進(jìn)中醫(yī)藥傳承的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度。加強(qiáng)宣傳、培訓(xùn)工作，提高中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，加快制定中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的法律法規(guī)，提升中醫(yī)藥行業(yè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)與管理工作水平，積極參與國(guó)際中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)方面的國(guó)際規(guī)則的制定，積極開(kāi)展中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)策略研究，使中醫(yī)藥傳承成果得到充分的保護(hù)。

5結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承從一定意義上直接決定著中醫(yī)學(xué)的發(fā)展方向，決定著中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用，也決定著其承載傳統(tǒng)文化的生死存亡。我國(guó)必須把中醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代傳承戰(zhàn)略作為中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展的首要戰(zhàn)略選擇，并為之建立專屬的法律體制和社會(huì)文化環(huán)境，方能使中醫(yī)學(xué)及傳統(tǒng)文化薪火相傳、發(fā)揚(yáng)光大。

  作者：楊龍會(huì)、陳夢(mèng)生、王思成、陳麗娜/國(guó)家中醫(yī)藥管理局科技司  

      鐘相根/北京中醫(yī)藥大學(xué)

      徐春波/世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)

篇7

論文摘要:中醫(yī)藥是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是中華民族的瑰寶，有許多優(yōu)秀的東西值得我們?nèi)ダ^承去發(fā)展，文章從中醫(yī)藥教育的美學(xué)觀念出發(fā)，探討了如何繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。

中醫(yī)藥教育的目的，就是培養(yǎng)和造就一批以維護(hù)和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化、同時(shí)以維護(hù)人體健康為己任的中醫(yī)藥研究型、應(yīng)用型、技能型人才。所謂中醫(yī)藥教育中的美學(xué)觀念就是為了使學(xué)生能德、智、體、美全面發(fā)展，培養(yǎng)他們正確健康的審美觀及審美情趣，使他們能真正地認(rèn)識(shí)美、懂得美、感受美、塑造美和創(chuàng)造美ID，特別是讓他們懂得中醫(yī)藥唯美的觀念，這在當(dāng)前不斷有人叫囂取消中醫(yī)藥的形勢(shì)下尤為重要。一方面它可消除中醫(yī)藥專業(yè)學(xué)生目前的一些迷茫;更重要的是通過(guò)中醫(yī)藥唯美的教育，可以使學(xué)生成為中醫(yī)藥文化的忠實(shí)維護(hù)者和傳播者。因此中醫(yī)藥美學(xué)教育的關(guān)鍵是在中醫(yī)藥教學(xué)中讓學(xué)生認(rèn)識(shí)并領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥的美，并在認(rèn)識(shí)和領(lǐng)會(huì)中醫(yī)藥美學(xué)觀念的基礎(chǔ)上傳承中醫(yī)藥、發(fā)展中醫(yī)藥。

1中醫(yī)藥的美學(xué)觀

1.1中醫(yī)藥的美美在她的語(yǔ)言文字:很多人陶醉于唐詩(shī)宋詞，有不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中的感覺(jué)。中醫(yī)藥語(yǔ)言語(yǔ)句雖沒(méi)有唐詩(shī)宋詞那末富有韻味，但她的哲理是唐詩(shī)宋詞所無(wú)法比擬的，讓我們細(xì)細(xì)品味《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》中一段文字:“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。故積陽(yáng)為天，積陰為地。陰?kù)o陽(yáng)躁，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏。陽(yáng)化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒……”其實(shí)這種既有韻味又富有哲理的句子在中醫(yī)藥古籍當(dāng)中比比皆是，只不過(guò)我們平時(shí)在教學(xué)時(shí)過(guò)分追求對(duì)字詞的理解，而忽視她的美感和她的哲理，這似乎在傳學(xué)生以學(xué)問(wèn)以真理，但學(xué)生由于體會(huì)不到學(xué)習(xí)的美感，其結(jié)果可想而知。筆者曾聽(tīng)過(guò)一場(chǎng)新東方英語(yǔ)講座，一位講師就“flood”一詞講授學(xué)習(xí)和記憶英語(yǔ)單詞的方法時(shí)，在舉例過(guò)程中那種對(duì)每個(gè)句子陶醉，深深感染了臺(tái)下的每一個(gè)人。

1.2中醫(yī)藥的美美在她的樸素:中醫(yī)藥是中國(guó)人民幾千年來(lái)和疾病作斗爭(zhēng)極為豐富的經(jīng)念總結(jié)，是一門(mén)具有獨(dú)特理論體系并有豐富的養(yǎng)生和診療手段的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，是中國(guó)優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。我這里所說(shuō)樸素是指中醫(yī)藥樸素的哲學(xué)觀念和樸素的思維方式，如她的整體觀念、精氣學(xué)說(shuō)、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行學(xué)說(shuō)，這些觀念無(wú)不貼近和扎根于人民群眾，并被廣大人民群眾認(rèn)可，人民的、大眾的都是美的。

1.3中醫(yī)藥的美美在于她自始至終的以醫(yī)學(xué)人文精神

1.3.1醫(yī)學(xué)人文精神內(nèi)涵m:人文精神包括對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)、權(quán)力的肯定;對(duì)人的地位、存在狀態(tài)、處境與幸福地關(guān)懷;對(duì)人類前途命運(yùn)地關(guān)注以及對(duì)人類美好理想地追求等，體現(xiàn)為一種人為關(guān)懷和終極關(guān)懷地精神。醫(yī)學(xué)人文精神體現(xiàn)在對(duì)人的生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，最高境界是求真、臻美、博愛(ài)、至圣。

1.3.2中醫(yī)藥的人文精神:總的來(lái)說(shuō)中醫(yī)藥是一種樸素的唯物主義哲學(xué)，因此中醫(yī)藥從理論講難以擺脫籠統(tǒng)性和模糊性，對(duì)大多數(shù)疾病而言，她的療效可能比不上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，但她的唯物主義哲學(xué)觀念中自始至終醫(yī)學(xué)人文精神卻是近代醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所無(wú)法比擬的。古人“醫(yī)乃仁術(shù)”、“醫(yī)亦人學(xué)”，就是對(duì)“人性醫(yī)學(xué)”內(nèi)涵真諦的概括。

中醫(yī)藥的基本特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治，如中醫(yī)整體觀念認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，人體機(jī)構(gòu)互相聯(lián)系、不可分割;人體的各種功能相互協(xié)調(diào)、彼此互用;疾患時(shí)，體內(nèi)各部分相互影響。同時(shí)中醫(yī)認(rèn)為人與環(huán)境、人與社會(huì)之間也相互影響，是不可分割的整體，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與社會(huì)和諧相處，重視精神因素對(duì)疾病發(fā)生的影響。如《素問(wèn)·疏五過(guò)論》說(shuō):“凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內(nèi)生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并?！边^(guò)程中無(wú)不體現(xiàn)醫(yī)學(xué)人文精神和人文關(guān)懷。

很多人可能有過(guò)在所謂現(xiàn)代醫(yī)院的徹心之痛，一個(gè)普通感冒開(kāi)出幾百元甚至上千元的處方，普通的高血壓病非得給你開(kāi)個(gè)心臟彩超，如果是頭痛先做個(gè)CT或核磁共振……。因此在中國(guó)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)唯經(jīng)濟(jì)價(jià)值論的今天，中醫(yī)藥可能是普通老百姓最好選擇。

2中醫(yī)藥教育美學(xué)觀念的教育方法

中醫(yī)藥院校有較雄厚的師資力量和較豐厚的文化底蘊(yùn)，是培養(yǎng)合格中醫(yī)藥技能型人才的重要場(chǎng)所，也是中醫(yī)藥美學(xué)觀念教育重要場(chǎng)所。美學(xué)觀念教育采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方式。理論學(xué)習(xí)重點(diǎn)解決樹(shù)立正確的審美觀問(wèn)題，內(nèi)容包括美學(xué)基本原理、中醫(yī)藥美學(xué)基本知識(shí)。其基本要求是在恢復(fù)和保持人的健康過(guò)程中，達(dá)到人的身心統(tǒng)一、平衡、和諧，處于一種美的狀態(tài)。在學(xué)好理論的同時(shí)，注意聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)到醫(yī)院、藥房、中藥生產(chǎn)企業(yè)實(shí)習(xí)或見(jiàn)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生具有審美感受力、識(shí)別力及正確的鑒賞力;隨著中西文化的交融加快，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)由于臨床療效相對(duì)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)中醫(yī)藥沖擊越來(lái)越明顯，不少的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥失去信心，對(duì)自己所學(xué)專業(yè)日漸失去興趣，造成了混學(xué)分、混文憑的現(xiàn)象。鑒于此，中醫(yī)藥職業(yè)院校所有的教職員工應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，積極參與中醫(yī)藥知識(shí)及中醫(yī)藥美學(xué)觀念的宣講，而不是把它當(dāng)成是美學(xué)老師、專業(yè)老師、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的事，要把傳承中醫(yī)藥文化作為自己畢生追求。宣講的方式可以多樣，從形式上來(lái)說(shuō)主要包括課堂教學(xué)、課外宣傳和個(gè)別交流。

2.1課堂教學(xué):課堂是傳授中醫(yī)藥知識(shí)及其美學(xué)觀念的主要陣地，對(duì)不同的課程采用不同的教學(xué)方法和手段，要有比較地選擇一些新的教學(xué)模式，以提高學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的興趣，如是古典醫(yī)學(xué)名著如《內(nèi)經(jīng)》，筆者認(rèn)為應(yīng)主要采取傳統(tǒng)教學(xué)模式，要把它當(dāng)成一首唐詩(shī)或一首宋詞來(lái)讀，讓學(xué)生在讀的過(guò)程中感受她的韻味、她的意境、她的哲理、她的美。同時(shí)也可以適當(dāng)采用多媒體等其它教學(xué)手段來(lái)介紹文章的背景;如是專業(yè)各科教學(xué)，多媒體應(yīng)是主要的教學(xué)手段，多媒體由于具有形、聲、動(dòng)畫(huà)兼?zhèn)涞膬?yōu)點(diǎn)，在創(chuàng)設(shè)情境、營(yíng)造氛圍方面比其他媒體來(lái)得更直接、更有效。

2.2課外宣傳:課外是宣傳中醫(yī)藥及其美學(xué)觀念大舞臺(tái)，手段和方法更是多種多樣，如我們可以通過(guò)板報(bào)、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)或請(qǐng)名老中醫(yī)講座來(lái)宣傳和展示中醫(yī)藥，宜傳中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)中的地位，提高學(xué)生對(duì)中醫(yī)藥專業(yè)知識(shí)的親和力。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于所學(xué)專業(yè)的愛(ài)好，決定著其學(xué)習(xí)態(tài)度、左右其學(xué)習(xí)興趣。上述宣傳平臺(tái)中網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息容量大，交互性強(qiáng)，但低毀中醫(yī)藥的信息也很多，因此加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)很重要。課外對(duì)中醫(yī)藥及其美學(xué)觀念宣傳，應(yīng)突出以下幾個(gè)觀點(diǎn)tai.①大張旗鼓地宣傳中醫(yī)藥的美，特別是中醫(yī)藥的人文精神，使學(xué)生明白學(xué)習(xí)中醫(yī)藥人生意義和所肩負(fù)的重任;②加強(qiáng)中醫(yī)藥文化的宣傳，中醫(yī)藥是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，她通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的去蕪存警、去偽存真發(fā)展至今天，使她有著自己獨(dú)特的理論體系，其功效經(jīng)過(guò)了數(shù)千年的反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證，是中華民族文化的瑰寶。還可以通過(guò)宣講中醫(yī)藥歷史、著名醫(yī)學(xué)家及其論著，讓學(xué)生更深體會(huì)到中醫(yī)藥的寶貴;③宣傳中醫(yī)藥在世界醫(yī)學(xué)界的地位，中醫(yī)藥作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，治療上具有“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”的特點(diǎn)，兼有養(yǎng)生、康復(fù)等功效，長(zhǎng)期以來(lái)深受我國(guó)各族人民的歡迎，并被世界許多國(guó)家認(rèn)可和廣泛接受，通過(guò)此類宣傳可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)中醫(yī)藥的自豪感;④大力宣揚(yáng)中醫(yī)藥在2003年在戰(zhàn)勝“SARS"和近幾年在防治禽流感、甲流中所起到的巨大作用，讓學(xué)生明白中醫(yī)藥的神奇功效;目前中醫(yī)藥對(duì)很多疑難雜癥，有相當(dāng)不錯(cuò)治療效果，特別是許多現(xiàn)代醫(yī)學(xué)束手無(wú)策的疾病，依靠中醫(yī)往往能取得比較理想的療效。通過(guò)此類宣傳可提高學(xué)生學(xué)習(xí)、傳播和使用中醫(yī)藥的自信心。

2.3師生間個(gè)別交流:師生間對(duì)中醫(yī)藥理論某觀點(diǎn)存在分歧時(shí)，師生個(gè)別交流很重要，它往往比課堂教學(xué)更直接、更有效。因?yàn)閭€(gè)別交流時(shí)作為交流的雙方均有自己的觀念，交流時(shí)存在一個(gè)說(shuō)服過(guò)程，交流的結(jié)果是師生雙方均受益。

3中醫(yī)藥教育急需解決的幾個(gè)問(wèn)題

篇8

（一）指導(dǎo)思想和基本原則

中醫(yī)藥文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，融合時(shí)代文化特征，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)，充分體現(xiàn)我院中醫(yī)藥文化特色；與醫(yī)院文化創(chuàng)建相結(jié)合，做到價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象的有機(jī)統(tǒng)一；堅(jiān)持因地制宜。制定切實(shí)可行的措施，使創(chuàng)建工作充分體現(xiàn)醫(yī)院個(gè)性特征和區(qū)域文化特征；堅(jiān)持促進(jìn)發(fā)展。緊緊圍繞醫(yī)院發(fā)展的中心工作，以中醫(yī)藥文化創(chuàng)建促進(jìn)科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、人才培養(yǎng)以及科學(xué)管理等各項(xiàng)工作水平的不斷提高。

（二）主要目標(biāo)

在價(jià)值觀念、行為規(guī)范、環(huán)境形象等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化特色，進(jìn)一步增強(qiáng)我院中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，彰顯中醫(yī)藥文化氛圍，弘揚(yáng)醫(yī)院“團(tuán)結(jié)勤奮、敬業(yè)嚴(yán)謹(jǐn)、創(chuàng)新立業(yè)、博愛(ài)濟(jì)世”精神，提高中醫(yī)藥服務(wù)質(zhì)量，擴(kuò)大社會(huì)影響，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)統(tǒng)一，通過(guò)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，使人民群眾從診療環(huán)境、就診方式、服務(wù)態(tài)度等方面切實(shí)感受到我院獨(dú)具的中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)服務(wù)。

二、醫(yī)院文化創(chuàng)建的內(nèi)容

（一）價(jià)值觀念中醫(yī)藥文化的價(jià)值觀念是中華民族深邃的哲學(xué)思想、高尚的道德情操和卓越的文明智慧在中醫(yī)藥中的集中體現(xiàn)，主導(dǎo)著中醫(yī)醫(yī)院的基本特征和基本方向。要深入挖掘中醫(yī)藥文化中“醫(yī)乃仁術(shù)”、“大醫(yī)精誠(chéng)”等價(jià)值觀念，認(rèn)清自身價(jià)值需要、價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，在思想理念、價(jià)值取向、培育方針等方面充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化。醫(yī)生和護(hù)士是直接為病人服務(wù)的人，必須確立和強(qiáng)化“文明行醫(yī)、親情服務(wù)、廉潔自律、人誠(chéng)勤和”的服務(wù)理念，把維護(hù)患者的利益放在第一位，做到尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人、感動(dòng)人，通過(guò)開(kāi)展以“一張笑臉、一聲問(wèn)候、一次詳細(xì)的入院介紹、一張舒適的病床、一壺?zé)崴⒁粋€(gè)整潔的環(huán)境”的活動(dòng)，為病人提供溫馨、細(xì)心、愛(ài)心、耐心的服務(wù)。各科室要在醫(yī)院價(jià)值觀念體系中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，切實(shí)改進(jìn)科室創(chuàng)建、技術(shù)服務(wù)、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)創(chuàng)建等各方面的工作。

（二）醫(yī)院宗旨醫(yī)院是社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建的窗口，與人民群眾的生命健康息息相關(guān)，我院充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，堅(jiān)持“真誠(chéng)關(guān)愛(ài)、信守承諾、規(guī)范服務(wù)、科學(xué)管理”的宗旨，推動(dòng)醫(yī)院文化創(chuàng)建，行風(fēng)創(chuàng)建，不斷提高醫(yī)院管理水平。誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必信、行必果，本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)弄虛作假。仁德即是要對(duì)患者做到想起所想，急其所急，心系患者。這反映時(shí)代特征，具有前瞻性；有利于激發(fā)員工的責(zé)任感和使命。

（三）醫(yī)院方針（發(fā)展戰(zhàn)略）近年來(lái)，我院堅(jiān)持“科技興院，樹(shù)立品牌，患者之上，關(guān)愛(ài)生命”方針，不斷強(qiáng)化科技技術(shù)含量，引進(jìn)現(xiàn)代化的診療設(shè)備，營(yíng)造專科特點(diǎn)，打造?？苾?yōu)勢(shì)，為每一位患者提供科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、人性化、現(xiàn)代化的醫(yī)療服務(wù)。同時(shí)，堅(jiān)持以中醫(yī)為主的辦院方向、保持中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)的靈魂，不斷改進(jìn)醫(yī)院各方面工作、增強(qiáng)員工凝聚力。這是提高醫(yī)院創(chuàng)造力和核心競(jìng)爭(zhēng)力的源泉，是中醫(yī)藥事業(yè)生存和發(fā)展的基本保證。

（四）行為規(guī)范

、診療行為規(guī)范醫(yī)務(wù)人員要加強(qiáng)法律意識(shí)，要尊重病人的知情權(quán)、隱私權(quán)；在醫(yī)療活動(dòng)中，要遵守衛(wèi)生管理?xiàng)l例、行政法規(guī)和醫(yī)院的各項(xiàng)規(guī)章制度、操作規(guī)程，以免造成患者人身?yè)p害事件；要規(guī)范醫(yī)療文書(shū)的書(shū)寫(xiě)，嚴(yán)格按照要求進(jìn)行書(shū)寫(xiě)；要加強(qiáng)醫(yī)務(wù)人員的責(zé)任心，避免在診治過(guò)程中出現(xiàn)誤診、漏診等現(xiàn)象發(fā)生，在診療過(guò)程中充分體現(xiàn)中醫(yī)藥特色。

2、言語(yǔ)儀表規(guī)范我院醫(yī)務(wù)人員在接待患者和家屬時(shí)，必須遵循文明服務(wù)用語(yǔ)規(guī)范，使用“您好”、“請(qǐng)”、“對(duì)不起”、“謝謝配合”等文明詞語(yǔ)，做到一要有稱呼，二要有禮貌，三要用親切的語(yǔ)言，大力提倡文明敬語(yǔ)，堅(jiān)決禁止使用禁語(yǔ)醫(yī)生上崗統(tǒng)一著裝男性必須配長(zhǎng)褲、皮鞋，夏天不得穿大短褲、露腳趾涼鞋。女性也可搭配裙裝，裙邊不能超過(guò)隔離衣下擺。冬天不得穿長(zhǎng)統(tǒng)靴上崗，夏天不得穿鞋拖。冬夏裝更換按醫(yī)院統(tǒng)一時(shí)間要求，不得擅自更換。隔離衣保持整潔無(wú)皺褶，每周換洗一次，特殊情況下隨臟隨洗。我院曾多次開(kāi)展服務(wù)窗口崗位技能競(jìng)賽及考核，今后這項(xiàng)工作還要繼續(xù)開(kāi)展下去，要在全體員工中開(kāi)展執(zhí)行行為規(guī)范的先進(jìn)典型評(píng)選表彰活動(dòng)，立標(biāo)桿，樹(shù)典型，發(fā)揮先進(jìn)的模范帶動(dòng)作用。

、教學(xué)傳承規(guī)范規(guī)范教學(xué)傳承行為，有利于我院中醫(yī)文化的發(fā)展，也有利于我院人才的培養(yǎng)和醫(yī)院的長(zhǎng)期發(fā)展。教學(xué)傳承規(guī)范，是傳道授業(yè)、學(xué)醫(yī)習(xí)業(yè)等方面的行為準(zhǔn)則，應(yīng)弘揚(yáng)中醫(yī)尊師重教、教學(xué)相長(zhǎng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，老師應(yīng)為人師表、修身正行，平易待人、樂(lè)育英才，樂(lè)教敬業(yè)、口傳心授，因材施教、循循善誘，非其人勿教、非其真勿授、示人規(guī)矩不示人以巧；學(xué)生應(yīng)尊師重道、謙遜恭敬，持之以恒、精勤不倦，勤求古訓(xùn)、博采眾方，學(xué)貴專一、思貴沉潛，繼承創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)。

（五）環(huán)境形象醫(yī)院環(huán)境形象是中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體，是展示與傳播中醫(yī)藥文化的重要方面。我院在進(jìn)行環(huán)境形象體系創(chuàng)建中充分彰顯中醫(yī)藥文化，有利于體現(xiàn)中醫(yī)醫(yī)院的基本特征；有利于鞏固中醫(yī)為主的發(fā)展方向，更好地保持發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)；有利于實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、精神文明、管理文明的有機(jī)結(jié)合，達(dá)到醫(yī)院內(nèi)部的和諧統(tǒng)一；有利于提高醫(yī)院的競(jìng)爭(zhēng)力。

1、建筑外觀和庭院創(chuàng)建目前，我院正在進(jìn)行環(huán)境改造工作，建筑上將采用全新的環(huán)保材料，獨(dú)特的建筑風(fēng)格，淋漓盡致地體現(xiàn)了“人文關(guān)懷”的精神。建筑的色彩，結(jié)合中國(guó)古代建筑習(xí)慣，選用紅、黃、米、灰、褐色等，要因地制宜，合理搭配，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格。內(nèi)部裝飾方面，我院內(nèi)部的大廳、走廊、候診區(qū)、診室，住院部的大廳、走廊、護(hù)理站，辦公區(qū)域等都有許多的裝飾品，營(yíng)造濃郁的中醫(yī)藥文化氛圍。尤其是一些醫(yī)院發(fā)展史和成功病例的展示板，弘揚(yáng)中醫(yī)藥歷史和我院發(fā)展歷程，同時(shí)也讓患者更加了解我院的辦院理念和中醫(yī)藥治療的特色。還有宣傳中醫(yī)藥文化和介紹治療的特殊方法，主要是宣傳和介紹中醫(yī)藥的基礎(chǔ)知識(shí)、養(yǎng)生保健方法，以及中醫(yī)藥防治常見(jiàn)病、多發(fā)病的方法，常用中藥的識(shí)別和功效、中藥煎煮常識(shí)和我院特色治療方法。

（六）醫(yī)院標(biāo)識(shí)

1、標(biāo)準(zhǔn)院名。這是醫(yī)院標(biāo)識(shí)中最直觀的基礎(chǔ)要素。醫(yī)院名稱按規(guī)定經(jīng)有關(guān)部門(mén)核準(zhǔn)的名稱，漢字使用規(guī)范，字體端莊易識(shí)別，外文字母應(yīng)規(guī)范。做到整合醫(yī)院精神，規(guī)范行為文化，彰顯中醫(yī)特色。

2、醫(yī)院網(wǎng)站。我院也通過(guò)建立醫(yī)院網(wǎng)站來(lái)擴(kuò)大醫(yī)院知名度，宣傳中醫(yī)藥文化。網(wǎng)站版面簡(jiǎn)潔，樣式風(fēng)格非常具有中國(guó)風(fēng)，讓人感到中醫(yī)藥的特色，棕色的色彩渲染了古香古色。

三、工作措施

（一）提高認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。醫(yī)院中醫(yī)藥文化創(chuàng)建是黨和政府振興中醫(yī)、弘揚(yáng)民族文化的重要舉措之一，不僅對(duì)促進(jìn)文化和諧具有重要的意義，而且對(duì)促進(jìn)人體的和諧、家庭的和諧、社會(huì)的和諧均具有不可替代的作用。醫(yī)院在充分認(rèn)識(shí)開(kāi)展中醫(yī)藥文化創(chuàng)建重要性的基礎(chǔ)上，成立了中醫(yī)藥文化創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)全院的中醫(yī)文化創(chuàng)建的領(lǐng)導(dǎo)，醫(yī)務(wù)科、護(hù)理部和門(mén)診部統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，確保中醫(yī)藥文化創(chuàng)建規(guī)劃的有效實(shí)施；各科室主任負(fù)責(zé)各科門(mén)診室內(nèi)、病房的文化創(chuàng)建，門(mén)診樓走廊、大廳由門(mén)診部具體負(fù)責(zé)，樓外庭院由總務(wù)科具體負(fù)責(zé)，辦公樓由醫(yī)院辦公室具體負(fù)責(zé)，明確工作職責(zé)和內(nèi)容，制定年度工作目標(biāo)和可持續(xù)發(fā)展計(jì)劃，形成職責(zé)分明、分工協(xié)作、有效落實(shí)、逐步推進(jìn)的醫(yī)院文化創(chuàng)建責(zé)任體系。

（二）形式多樣，內(nèi)容廣泛。加強(qiáng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)建，以中醫(yī)人文關(guān)懷促進(jìn)醫(yī)患關(guān)系和諧，把中醫(yī)藥文化創(chuàng)建成為一項(xiàng)群眾性的活動(dòng)，通過(guò)群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的多種形式，宣傳普及中醫(yī)藥文化，一方面充分利用院內(nèi)會(huì)議、學(xué)術(shù)講座等各種場(chǎng)合與途徑對(duì)醫(yī)院文化進(jìn)行宣傳，以醫(yī)院網(wǎng)絡(luò)和宣傳欄等作為宣傳陣地，采用書(shū)法、圖版、標(biāo)語(yǔ)等多種表現(xiàn)形式，切實(shí)把中醫(yī)經(jīng)典、醫(yī)德警言警句等富含中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容滲透到醫(yī)院文化創(chuàng)建中來(lái)，開(kāi)設(shè)通俗易懂、形象直觀、科學(xué)實(shí)用的中醫(yī)藥科普教育專欄，介紹中醫(yī)藥的基本知識(shí)、診治原理，普及中醫(yī)藥防病治病知識(shí)，宣傳與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的中醫(yī)藥知識(shí)、方法、觀念，力爭(zhēng)使人從中感受到中醫(yī)藥文化氛圍，接受中醫(yī)藥文化的陶冶。

（三）加強(qiáng)培訓(xùn)，提高素養(yǎng)。各職能科室要采取有效措施，對(duì)從事中醫(yī)藥文化創(chuàng)建工作的人員進(jìn)行必要的培訓(xùn)，不斷提高其工作能力。加強(qiáng)對(duì)職工尤其是青年醫(yī)護(hù)人員的中醫(yī)藥文化以及中華民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)，努力提高全員的中醫(yī)藥文化素養(yǎng)，使其言行、舉止、思維、診療工作無(wú)不體現(xiàn)中醫(yī)藥文化的內(nèi)涵，鼓勵(lì)各科室創(chuàng)建富有自身特色的個(gè)性化科室文化。

篇9

DOI：10.3969/j.issn.1005-5304.2013.03.002

中圖分類號(hào)：R2-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5304（2013）03-0003-03

中醫(yī)藥信息學(xué)是應(yīng)用信息科學(xué)的理論與方法詮釋、表達(dá)中醫(yī)藥學(xué)，以支持中醫(yī)藥科學(xué)發(fā)展的一門(mén)學(xué)科。目前，我國(guó)高等中醫(yī)藥院校大都開(kāi)設(shè)了中醫(yī)藥信息學(xué)專業(yè)或設(shè)立了專業(yè)方向，有些院校還率先開(kāi)展了中醫(yī)藥信息學(xué)研究生教育，培養(yǎng)中醫(yī)藥信息化專業(yè)人才。但是，在這些高校中，符合中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展要求的信息技術(shù)類師資隊(duì)伍、課程內(nèi)容體系、人才培養(yǎng)等方面基礎(chǔ)還很薄弱，相應(yīng)的學(xué)科建設(shè)工作遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于形勢(shì)需要，因此，如何發(fā)展中醫(yī)藥信息學(xué)值得深思。

1 目前存在的主要問(wèn)題

中醫(yī)藥信息學(xué)的發(fā)展迄今已取得令人鼓舞的成績(jī)。在學(xué)科的設(shè)立、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究等方面均得到了國(guó)家的高度重視。與之相關(guān)各項(xiàng)工作的開(kāi)展也納入了議事日程。但與信息科學(xué)發(fā)展的步伐及中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展的要求相比，中醫(yī)藥信息學(xué)的發(fā)展還比較緩慢，主要問(wèn)題在于中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科體系構(gòu)架及相關(guān)理論缺乏深入研究，對(duì)中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵與外延的界定認(rèn)識(shí)不一，教育體系研究非常欠缺，學(xué)科發(fā)展平臺(tái)不完善，學(xué)科學(xué)術(shù)評(píng)定制度與評(píng)價(jià)體系缺乏。

1.1 學(xué)科體系架構(gòu)與內(nèi)涵不夠清晰

中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科定位是否準(zhǔn)確，直接關(guān)系到該學(xué)科是否能夠健康有序地發(fā)展。從公開(kāi)的文獻(xiàn)資料中有關(guān)中醫(yī)藥信息學(xué)的闡述來(lái)看，中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)架及內(nèi)涵并沒(méi)有取得共識(shí)。學(xué)科的發(fā)展有賴于學(xué)科建設(shè)者對(duì)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)、學(xué)科的內(nèi)涵與外延有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。學(xué)科內(nèi)涵是學(xué)科知識(shí)體系中最本質(zhì)的內(nèi)容。目前對(duì)中醫(yī)藥信息學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，主要基于各自研究方向的理解，特別是有關(guān)中醫(yī)臨床、科研、教學(xué)過(guò)程中的信息獲取、存貯、管理、傳遞與利用的方法與技術(shù)研究?jī)?nèi)容，大都比較零散和片面，對(duì)中醫(yī)藥信息學(xué)的基礎(chǔ)研究、技術(shù)研究及應(yīng)用研究的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)不清，因而在支持中醫(yī)藥各分支學(xué)科更好地利用信息科學(xué)方法，解決中醫(yī)藥療效評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)規(guī)范、個(gè)體化診療體系建立、疾病的防治體系等科學(xué)問(wèn)題上走了很多彎路。因此，加強(qiáng)和重視中醫(yī)藥信息學(xué)的理論研究，是中醫(yī)藥信息學(xué)健康發(fā)展的基礎(chǔ)，更是中醫(yī)藥學(xué)快速發(fā)展的前提。

1.2 學(xué)科研究沒(méi)有健全的評(píng)價(jià)制度

中醫(yī)藥信息學(xué)涉及同學(xué)科多分支和多學(xué)科多分支重組、多種研究和思維方法并用、多科多向研究者協(xié)作、跨學(xué)科評(píng)價(jià)體系的建立和使用等，其同行評(píng)價(jià)是目前學(xué)術(shù)界廣泛采用的較為合理的評(píng)價(jià)制度，并始終處于科研檢查、評(píng)審過(guò)程的中心地位[1]。但同行評(píng)價(jià)有一個(gè)先決條件，即“存在同行專家”，如果沒(méi)有同行專家，同行評(píng)價(jià)就無(wú)從談起。而中醫(yī)藥信息學(xué)作為多學(xué)科相互滲透融合的結(jié)果，具有很強(qiáng)的跨學(xué)科的特征，涉及學(xué)科多，學(xué)科之間知識(shí)的跨度大，不易被理解，即使是某一方面的專家，也可能由于其知識(shí)背景的局限而不理解或不全理解。因而，中醫(yī)藥信息學(xué)涉及的許多內(nèi)容往往在學(xué)術(shù)界很難取得共識(shí)，相應(yīng)地也給學(xué)科評(píng)價(jià)體系制度、標(biāo)準(zhǔn)的訂立帶來(lái)了困難。這必然給中醫(yī)藥信息學(xué)的研究發(fā)展帶來(lái)很多困難，如在高級(jí)別期刊雜志上、申請(qǐng)科研項(xiàng)目、申報(bào)成果等。顯然，在評(píng)價(jià)制度上的局限，將導(dǎo)致學(xué)者從事中醫(yī)藥信息學(xué)研究比在傳統(tǒng)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)從事研究付出的代價(jià)更高，不利于學(xué)科隊(duì)伍的穩(wěn)定，直接影響中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

1.3 學(xué)科平臺(tái)建設(shè)嚴(yán)重滯后

目前，中醫(yī)藥信息學(xué)研究團(tuán)隊(duì)主要是通過(guò)一些交叉學(xué)科課題而聚集起來(lái)的科研人員，這些人員在組織上通常隸屬于不同的部門(mén)，特別是在高校，從事中醫(yī)藥信息學(xué)相關(guān)研究的人員大都沒(méi)有一個(gè)合適的科研平臺(tái)，更沒(méi)有與之相適應(yīng)的交叉學(xué)科管理機(jī)構(gòu)，仍然沿襲傳統(tǒng)的管理模式進(jìn)行人才、科研管理。另外，在資金、政策等方面相關(guān)部門(mén)也沒(méi)有給予充分的支持，甚至許多中醫(yī)藥信息學(xué)研究人員有被邊緣化的趨勢(shì)，其科研工作量、職稱評(píng)定等涉及其切身利益的大事不能得到合理的解決，這在很大程度上影響了相關(guān)人員參與交叉學(xué)科工作的積極性。因而，客觀上造成了中醫(yī)藥信息學(xué)各方向的研究不具有可持續(xù)性。

1.4 學(xué)科教育體系缺乏研究

由于中醫(yī)藥學(xué)和信息科學(xué)各自的研究對(duì)象、方法及表達(dá)方式不同，各自均已建立起了自身的學(xué)科規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，客觀上使中醫(yī)藥學(xué)與信息科學(xué)形成了各自封閉的狀態(tài)，其交叉形成的中醫(yī)藥信息學(xué)因其跨學(xué)科特性，難以被所涉及的學(xué)科接納，致使中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科隊(duì)伍、學(xué)科組織、學(xué)術(shù)平臺(tái)及人才培養(yǎng)基地等建設(shè)進(jìn)展緩慢，特別是其人才培養(yǎng)模式處在“名不正言不順”的尷尬境地。人才培養(yǎng)不成體系，缺乏交叉學(xué)科應(yīng)有的綜合性課程內(nèi)容體系、系統(tǒng)的交叉學(xué)科教學(xué)方法體系和知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的中醫(yī)藥信息學(xué)師資隊(duì)伍，更缺乏有利的人才培養(yǎng)體制。教師的學(xué)術(shù)水平、綜合素質(zhì)、對(duì)學(xué)科前沿的洞察力以及與同行和其他學(xué)科學(xué)者交流溝通的能力對(duì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)有重要影響，對(duì)交叉學(xué)科人才的培養(yǎng)尤其如此。然而，由于傳統(tǒng)教育方式和學(xué)科分科的限制，目前多數(shù)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較單一，知識(shí)面較窄，創(chuàng)新意識(shí)和能力薄弱，能夠擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)科學(xué)計(jì)劃組織者和實(shí)施者的大師級(jí)人才比較少見(jiàn)。這在一定程度上也影響了中醫(yī)藥信息學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量，進(jìn)而影響中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展。

2 對(duì)策

2.1 研究并逐漸明晰中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科的框架結(jié)構(gòu)

中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科框架結(jié)構(gòu)的建立和完善，是學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人才隊(duì)伍和學(xué)科團(tuán)隊(duì)建設(shè)的重要前提。在正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、核心理論、特色技術(shù)、優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，把握中醫(yī)藥信息學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展機(jī)遇和未來(lái)發(fā)展方向的基礎(chǔ)上，開(kāi)展系統(tǒng)深入的中醫(yī)藥信息學(xué)理論研究，是明晰中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科框架結(jié)構(gòu)的前提[2]。筆者認(rèn)為，與所有學(xué)科一樣，中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科包含基礎(chǔ)研究、技術(shù)研究和應(yīng)用研究。其中，基礎(chǔ)研究主要的研究?jī)?nèi)容是基于復(fù)雜科學(xué)觀點(diǎn)，以信息學(xué)方法，采用計(jì)算機(jī)技術(shù)相關(guān)工具，對(duì)中醫(yī)藥知識(shí)體系進(jìn)行科學(xué)的詮釋與表達(dá)，主要包括中醫(yī)藥術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化、中醫(yī)藥學(xué)系統(tǒng)的仿真等。技術(shù)研究的主要內(nèi)容是以數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、電子技術(shù)為基礎(chǔ)，以延伸人的智能與行為能力為目標(biāo)的、符合中醫(yī)藥學(xué)科需求的技術(shù)與方法，包含中醫(yī)藥信息獲取、存貯、傳遞與管理的所有方法。如基于信息技術(shù)的中醫(yī)四診信息獲取的方法研究，基于信息技術(shù)的中醫(yī)臨床數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)與管理方法研究，基于信息技術(shù)的中醫(yī)學(xué)現(xiàn)代傳承方法研究、中醫(yī)循證醫(yī)學(xué)支持平臺(tái)及方法的研究等。應(yīng)用研究包含所有的中醫(yī)藥信息分析與利用的方法研究。如決策支持、循證醫(yī)學(xué)方法、醫(yī)院信息管理、中醫(yī)藥臨床數(shù)據(jù)挖掘等。

2.2 加強(qiáng)高校中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科組織的建設(shè)

中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科發(fā)展具有典型的行業(yè)特點(diǎn)，師資隊(duì)伍的建設(shè)更關(guān)系到中醫(yī)藥創(chuàng)新性、跨躍式的發(fā)展進(jìn)程。作為高等中醫(yī)院校學(xué)生信息科學(xué)知識(shí)傳授與學(xué)科人才的引路人，自身組織、學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)的建設(shè)是保證創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵。跨學(xué)科研究的靈魂在于用創(chuàng)新的研究方法解決實(shí)際問(wèn)題，而創(chuàng)新的思維來(lái)源于扎實(shí)的理論基礎(chǔ)和科學(xué)的研究習(xí)慣。具備中醫(yī)藥科學(xué)知識(shí)，同時(shí)又具有信息學(xué)科的基本理論與思維方法的人員，才能在研究中知道如何選擇研究工具，理解和把握研究的可行性，靈活運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)和研究方法，實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的科學(xué)創(chuàng)新，因而交流平臺(tái)的合理建設(shè)非常重要。目前，雖然全國(guó)有不少中醫(yī)藥信息科研機(jī)構(gòu)，也有一些中醫(yī)藥信息學(xué)相關(guān)的學(xué)術(shù)組織，但其向相應(yīng)高校的輻射面還不夠?qū)?，影響力相?duì)不足，特別是在中醫(yī)藥信息人才的培養(yǎng)方面，沒(méi)有規(guī)范成熟的教育體系，更沒(méi)有與之相適應(yīng)的學(xué)術(shù)團(tuán)體。筆者認(rèn)為有必要在各高等中醫(yī)藥院校中建立一個(gè)聯(lián)合組織，作為規(guī)范、系統(tǒng)、可持續(xù)的中醫(yī)藥信息化人才培養(yǎng)交流平臺(tái)，以利于培養(yǎng)符合中醫(yī)藥信息化建設(shè)要求的、具有合理知識(shí)結(jié)構(gòu)的信息與管理類人才。

2.3 促進(jìn)中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科研究平臺(tái)的建設(shè)

科研平臺(tái)包含硬科研平臺(tái)和軟科研平臺(tái)。硬科研平臺(tái)包括購(gòu)置實(shí)驗(yàn)設(shè)備的資金投入、資源管理與共享；軟科研平臺(tái)包括國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流與合作、科研人才培養(yǎng)及相關(guān)制度。中醫(yī)藥信息學(xué)科研究平臺(tái)是典型的交叉學(xué)科研究平臺(tái)，具有人才匯入與創(chuàng)新產(chǎn)出的特點(diǎn)，在平臺(tái)的組織架構(gòu)、管理模式、運(yùn)行模式上均應(yīng)區(qū)別于傳統(tǒng)科研平臺(tái)。特別是在制度建設(shè)方面，中醫(yī)藥信息學(xué)科平臺(tái)應(yīng)能夠有效地支撐知識(shí)創(chuàng)造和科學(xué)研究，能支持多學(xué)科交叉需要克服的各種阻礙，如人員的相互協(xié)調(diào)配合、合理的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和利益分配機(jī)制等。筆者認(rèn)為，教育部、財(cái)政部關(guān)于實(shí)施高等學(xué)校創(chuàng)新能力提升計(jì)劃的意見(jiàn)，給中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科建設(shè)指明了方向。把人才作為協(xié)同創(chuàng)新的核心要素，通過(guò)系統(tǒng)改革，充分釋放人才、資本、信息、技術(shù)等方面的活力，營(yíng)造有利于協(xié)同創(chuàng)新的環(huán)境氛圍。構(gòu)建中醫(yī)藥信息學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新平臺(tái)與模式，探索研究符合本學(xué)科特點(diǎn)的組織管理體系、人事管理制度，健全寓教于研的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式、以創(chuàng)新質(zhì)量和貢獻(xiàn)為導(dǎo)向的評(píng)價(jià)機(jī)制、持續(xù)創(chuàng)新的科研組織模式、以學(xué)科交叉融合為導(dǎo)向的資源配置方式、國(guó)際交流合作模式以及營(yíng)造有利于協(xié)同創(chuàng)新的文化環(huán)境等，是當(dāng)前學(xué)科建設(shè)的首要任務(wù)。

2.4 與計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教育改革相結(jié)合，全面研究并實(shí)施中醫(yī)藥信息學(xué)教育體系

中醫(yī)藥信息學(xué)教育體系包括教育結(jié)構(gòu)體系、人才預(yù)測(cè)體系、教育管理體系、師資培訓(xùn)體系、課程教材體系、教育科研體系、經(jīng)費(fèi)籌措體系等。針對(duì)這些體系的研究將有助于建立完善的中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科體系。但學(xué)科建設(shè)需要學(xué)科積累，需要自身特色的形成，更需要穩(wěn)定的、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)科研究環(huán)境與團(tuán)隊(duì)。筆者認(rèn)為，在中醫(yī)藥信息學(xué)形成完善的本科生、碩士研究生和博士研究生三級(jí)學(xué)科人才培養(yǎng)教育體系之前，應(yīng)充分發(fā)揮計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程覆蓋面廣的優(yōu)勢(shì)，將中醫(yī)藥信息學(xué)教育有機(jī)地融入其中，為中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)造人文環(huán)境基礎(chǔ)。

首先，改革本科計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課的內(nèi)容體系，將中醫(yī)藥信息學(xué)的基本內(nèi)容貫穿其中。使學(xué)生明白所學(xué)的計(jì)算機(jī)技術(shù)能夠幫助其解決哪些專業(yè)領(lǐng)域問(wèn)題。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)是醫(yī)藥院校學(xué)生獲取信息技術(shù)知識(shí)和培養(yǎng)信息素養(yǎng)的主要課程，也是學(xué)生在信息時(shí)代中創(chuàng)新思考和創(chuàng)新質(zhì)疑能力、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題能力、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程應(yīng)轉(zhuǎn)向?yàn)獒t(yī)藥信息技術(shù)基礎(chǔ)課程，并注重思維的引導(dǎo)，技術(shù)教育可以通過(guò)多種形式的課外教育、培訓(xùn)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)來(lái)完成。

其次，把握中醫(yī)藥研究生與信息學(xué)相關(guān)的課程內(nèi)容體系設(shè)計(jì)，為中醫(yī)藥信息學(xué)奠定學(xué)科研究基礎(chǔ)，加強(qiáng)中醫(yī)藥信息學(xué)研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)；改革研究生計(jì)算機(jī)教學(xué)內(nèi)容體系，使學(xué)生能夠建立科學(xué)的計(jì)算機(jī)技術(shù)知識(shí)體系，培養(yǎng)如下能力，以便多學(xué)科、多角度開(kāi)展中醫(yī)藥基礎(chǔ)與臨床研究：①利用現(xiàn)代的信息科學(xué)理論豐富發(fā)展中醫(yī)藥理論體系的能力；②建立高效的中醫(yī)藥學(xué)術(shù)思想和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的傳承方法，參與中醫(yī)藥理論和經(jīng)典文獻(xiàn)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)、整理和詮釋的能力；③開(kāi)展民族醫(yī)學(xué)及民間醫(yī)藥的系統(tǒng)整理和評(píng)價(jià)研究數(shù)據(jù)建模的能力；④深入認(rèn)識(shí)和挖掘中醫(yī)藥理論科學(xué)內(nèi)涵的能力；⑤參與專業(yè)知識(shí)庫(kù)建立與應(yīng)用的能力。醫(yī)學(xué)研究生應(yīng)具備計(jì)算機(jī)知識(shí)與醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)交叉應(yīng)用的綜合能力，以解決醫(yī)學(xué)實(shí)際問(wèn)題。因此，研究生階段的計(jì)算機(jī)課程設(shè)置應(yīng)不同于一般的本、?？茖哟蔚挠?jì)算機(jī)課程設(shè)置，要把研究生階段的計(jì)算機(jī)教育定位在醫(yī)學(xué)計(jì)算機(jī)文化知識(shí)、醫(yī)學(xué)信息收集整理、分析綜合技能的培養(yǎng)上，以提高學(xué)生的自學(xué)能力、 創(chuàng)新能力和使用計(jì)算機(jī)分析處理與醫(yī)學(xué)專業(yè)相關(guān)的實(shí)際問(wèn)題的能力。

最后，要重視中醫(yī)藥信息學(xué)的校園文化活動(dòng)，擴(kuò)大中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)科影響，為中醫(yī)藥信息學(xué)的發(fā)展奠定學(xué)科環(huán)境基礎(chǔ)。在校內(nèi)外舉辦大學(xué)科技園區(qū)，實(shí)現(xiàn)學(xué)科、知識(shí)、技術(shù)、人才、信息、資金等的充分“聚集”效應(yīng)。加強(qiáng)全國(guó)高等中醫(yī)藥院校間的學(xué)術(shù)交流與合作。以此引導(dǎo)建立中醫(yī)藥信息學(xué)的學(xué)術(shù)環(huán)境。在高等中醫(yī)藥院校，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)改革是時(shí)展的要求，更是中醫(yī)藥自身發(fā)展對(duì)人才知識(shí)結(jié)構(gòu)調(diào)整的要求。國(guó)家《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要（2006-2020年）》中明確指出：“以構(gòu)建服務(wù)于中醫(yī)藥現(xiàn)代化和國(guó)際化發(fā)展的知識(shí)與技術(shù)創(chuàng)新體系為目的，加強(qiáng)符合中醫(yī)藥自身特點(diǎn)的方法學(xué)研究和平臺(tái)建設(shè)以及人才培養(yǎng)，提高自主創(chuàng)新能力”、“加速具有新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的研究型人才的培養(yǎng)，造就有深厚中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、把握中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律、掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方法、具有戰(zhàn)略思維和組織才干的學(xué)科帶頭人”，這足以表明國(guó)家對(duì)創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的支持，對(duì)中醫(yī)藥人才新型知識(shí)結(jié)構(gòu)的期望。鑒于此，可以嘗試建設(shè)各種形式的醫(yī)學(xué)信息知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、課外學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)營(yíng)造中醫(yī)藥信息學(xué)校園文化環(huán)境。

3 結(jié)語(yǔ)

中醫(yī)藥信息學(xué)是中醫(yī)藥學(xué)與信息科學(xué)交叉發(fā)展而逐步形成的一門(mén)新興學(xué)科。中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科建設(shè)應(yīng)該充分利用中醫(yī)藥學(xué)和信息科學(xué)之間相關(guān)性、相融性、互補(bǔ)性，使學(xué)科之間知識(shí)對(duì)流、理論互鑒、模式組合、方法碰撞，從多學(xué)科間的耦合互動(dòng)和多向交流中，促進(jìn)中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科的發(fā)展和繁榮。同時(shí)，在國(guó)家行業(yè)主管部門(mén)的支持下，有實(shí)力的科研機(jī)構(gòu)可與本行業(yè)內(nèi)高校相關(guān)院系相互支持，發(fā)揮各自的資源優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合建立長(zhǎng)期穩(wěn)定的學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)與創(chuàng)新教育團(tuán)隊(duì)，將有助于充分發(fā)揮中醫(yī)藥信息學(xué)學(xué)科發(fā)展?jié)摿Α?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 趙伶俐，潘莉.發(fā)展交叉學(xué)科：21世紀(jì)高等學(xué)校創(chuàng)新的主題和難題[J].現(xiàn)代大學(xué)教育，2003（4）：39-41.

篇10

1文化營(yíng)銷的內(nèi)涵

隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者追求的已不僅是某種物質(zhì)需求的滿足，更是精神上的享受和寄托，其行為正從物質(zhì)型消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化型消費(fèi)。文化對(duì)消費(fèi)者的影響主要是對(duì)文化藝術(shù)情趣的欣賞與享受和文化價(jià)值的追求與心理約束，以及文化通過(guò)制度化約束與規(guī)范來(lái)影響人們的行為。

文化營(yíng)銷，是企業(yè)從消費(fèi)者的文化環(huán)境、文化價(jià)值取向和精神文化需求入手，營(yíng)造科學(xué)的、人情的、藝術(shù)的銷售環(huán)境和產(chǎn)品，與消費(fèi)者進(jìn)行交易，促使其消費(fèi)的營(yíng)銷管理過(guò)程。文化營(yíng)銷以消費(fèi)者為中心，但是它強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)需求背后的文化內(nèi)涵，把文化觀念融入到營(yíng)銷活動(dòng)的全過(guò)程，是文化與營(yíng)銷的一種交融活動(dòng)，整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷過(guò)程實(shí)際上就是一個(gè)文化價(jià)值傳遞的過(guò)程。

2中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的現(xiàn)狀與問(wèn)題

2．1中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的現(xiàn)狀

（1）中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的根本立足點(diǎn)。中醫(yī)藥文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的瑰寶，有著豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，其診斷方法、中草藥使用等都是我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的有力支撐。我國(guó)于1997年提出“實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，之后“創(chuàng)新藥物和中藥現(xiàn)代化”被列為國(guó)家重大科技專項(xiàng)，國(guó)家八部委制定并頒布了“中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要”，使中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)入快速實(shí)施階段。

（2）中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的模式。文化營(yíng)銷的模式，是指企業(yè)如何借助或適應(yīng)不同特色的環(huán)境文化開(kāi)展?fàn)I銷活動(dòng)。文化營(yíng)銷的方式主要有文化適應(yīng)模式、文化支持模式、文化產(chǎn)品模式和混合模式等。目前，中醫(yī)藥企業(yè)在開(kāi)展文化營(yíng)銷的過(guò)程中，采用的主要是文化產(chǎn)品模式、文化支援模式和混合模式。文化產(chǎn)品模式是指企業(yè)將中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥產(chǎn)品結(jié)合起來(lái)，把產(chǎn)品作為文化營(yíng)銷的載體；文化支持模式是指企業(yè)通過(guò)資助中醫(yī)藥文化活動(dòng)，參與社會(huì)公益、文化事業(yè)來(lái)貢獻(xiàn)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，即通過(guò)開(kāi)展間接的中醫(yī)藥文化宣傳活動(dòng)而非直接宣傳企業(yè)的產(chǎn)品；混合模式是指企業(yè)綜合以上模式開(kāi)展文化營(yíng)銷。

（3）中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的途徑。中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的途徑主要有：在品牌上滲透文化，即在品牌上體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，如河南宛西制藥的“仲景”品牌；利用營(yíng)銷渠道開(kāi)展文化營(yíng)銷，企業(yè)通過(guò)建立自己的醫(yī)藥銷售公司或是與經(jīng)銷商合作進(jìn)行宣傳；承辦文化和學(xué)術(shù)活動(dòng)，如中醫(yī)藥研討會(huì)、文化節(jié)等。

2．2中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷存在的問(wèn)題

（1）企業(yè)對(duì)文化營(yíng)銷重視不夠。隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)開(kāi)始從“重生產(chǎn)、輕研發(fā)”轉(zhuǎn)向“研、產(chǎn)、銷”并重，管理者對(duì)營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。但是，有部分企業(yè)仍然只重產(chǎn)品不重營(yíng)銷，或者把營(yíng)銷僅僅理解為銷售，對(duì)產(chǎn)品的上市推廣、營(yíng)銷策劃重視不夠，更不用說(shuō)文化營(yíng)銷了。而由于企業(yè)管理人員和營(yíng)銷人員對(duì)文化營(yíng)銷的認(rèn)識(shí)不完整、不充分，所以在營(yíng)銷中對(duì)文化層次的內(nèi)容如中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化的傳承等方面內(nèi)容涉及較少或根本沒(méi)有。

（2）中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體少、形式較為單一。任何文化都必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。一般來(lái)說(shuō)，物質(zhì)載體越豐富，說(shuō)明文化發(fā)展得越繁榮，文化的傳播和應(yīng)用更廣泛。中醫(yī)藥企業(yè)在進(jìn)行文化營(yíng)銷時(shí)，其物質(zhì)載體多為產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品介紹、企業(yè)文化介紹等企業(yè)常用的宣傳載體。這些載體主要仍是圍繞企業(yè)自身，所以形式單一，而且規(guī)模較小，沒(méi)有把企業(yè)置身于社會(huì)這個(gè)大環(huán)境、大系統(tǒng)中去。因此，對(duì)中醫(yī)藥文化的宣傳力度不夠，企業(yè)文化營(yíng)銷更多地是停留在概念上，缺乏實(shí)踐支撐。

（3）文化營(yíng)銷的途徑少，模式不夠豐富。文化營(yíng)銷，是將文化育于營(yíng)銷之中，但并不是說(shuō)文化營(yíng)銷只能通過(guò)產(chǎn)品營(yíng)銷途徑來(lái)進(jìn)行。大多數(shù)的中醫(yī)藥企業(yè)仍然是以銷售產(chǎn)品為目的，只是在產(chǎn)品銷售渠道上附屬宣傳中醫(yī)藥文化，很少有企業(yè)舉辦單獨(dú)宣傳中醫(yī)藥文化的活動(dòng)，途徑較為單一。

（4）文化營(yíng)銷與區(qū)域特色文化的結(jié)合不到位。區(qū)域特色文化，是在一定區(qū)域內(nèi)影響較大，與其他區(qū)域有明顯區(qū)別或者為該地區(qū)所獨(dú)有的文化。我國(guó)文化資源十分豐富，不同地區(qū)都有其自身的特色文化，這些特色文化也是企業(yè)文化營(yíng)銷的寶貴資源。而多數(shù)中醫(yī)藥企業(yè)在開(kāi)展文化營(yíng)銷時(shí)，沒(méi)有將企業(yè)所在區(qū)域的特色文化有機(jī)地加以整合。這實(shí)質(zhì)上是對(duì)其他特色文化資源的一種浪費(fèi)，也束縛了企業(yè)自身的發(fā)展和文化營(yíng)銷的延伸。

3中醫(yī)藥企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的思路與對(duì)策

3．1整合企業(yè)文化

（1）建立以中醫(yī)藥文化為平臺(tái)的企業(yè)文化。企業(yè)文化是在企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展過(guò)程中形成的，為全體員工共同遵循的道德操守和職業(yè)習(xí)慣。企業(yè)文化體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)的內(nèi)在品格和人文精神，反映了企業(yè)在拓展自身發(fā)展空間過(guò)程中的智慧張揚(yáng)和價(jià)值取向。中醫(yī)藥企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化時(shí)，應(yīng)圍繞中醫(yī)藥文化，把企業(yè)制度、企業(yè)精神、企業(yè)道德規(guī)范和價(jià)值取向統(tǒng)一到中醫(yī)藥文化這個(gè)平臺(tái)上來(lái)。（2）對(duì)區(qū)域特色文化進(jìn)行有機(jī)整合。中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)立足中醫(yī)藥文化平臺(tái)，充分發(fā)掘區(qū)域特色文化，領(lǐng)會(huì)其精髓，并結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況，進(jìn)行整合創(chuàng)新，提煉出既具有自身特色、又能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，同時(shí)與時(shí)展相適應(yīng)的企業(yè)文化，使企業(yè)文化成為鼓舞員工積極向上的精神支柱，成為企業(yè)開(kāi)展文化營(yíng)銷的基礎(chǔ)。

3．2拓展文化營(yíng)銷渠道

文化需要一定的物質(zhì)載體才能直觀地展現(xiàn)在人們面前。中醫(yī)藥企業(yè)進(jìn)行文化營(yíng)銷，不能只注重口頭宣傳，還應(yīng)該不斷拓展文化營(yíng)銷渠道，對(duì)其注入文化元素，使之更加具備文化營(yíng)銷的特征。

（1）積極參與社會(huì)責(zé)任活動(dòng)。中醫(yī)藥文化的核心就是救死扶傷，中醫(yī)藥產(chǎn)品的功能和作用也在于此。但是，作為中醫(yī)藥企業(yè)，更應(yīng)該把自己放到社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中去，主動(dòng)提升自己的社會(huì)責(zé)任形象。通過(guò)開(kāi)展向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈(zèng)藥品、向貧困學(xué)生提供獎(jiǎng)助學(xué)金等活動(dòng)，在參與社會(huì)責(zé)任活動(dòng)的同時(shí)，宣傳中醫(yī)藥文化，拓展文化營(yíng)銷的渠道。

（2）開(kāi)拓新的文化營(yíng)銷渠道。開(kāi)展以中醫(yī)藥文化為主題的農(nóng)業(yè)和工業(yè)旅游項(xiàng)目，讓人們免費(fèi)參觀中草藥種植基地和中成藥生產(chǎn)車間，使更多的人了解中草藥的相關(guān)知識(shí)，了解中醫(yī)藥的科學(xué)性和安全性，在體驗(yàn)快樂(lè)的同時(shí)獲得知識(shí)。

3．3增加品牌文化內(nèi)涵

品牌代表著生產(chǎn)者對(duì)產(chǎn)品特征和服務(wù)的一貫性承諾，品牌的背后是文化。產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量和性能是品牌的知名度、美譽(yù)度和忠誠(chéng)度的物質(zhì)基礎(chǔ)，而凝結(jié)著產(chǎn)品文化內(nèi)涵和魅力的品牌帶給消費(fèi)者的超值享受，正是消費(fèi)者愿意為品牌付出的超額價(jià)值。沒(méi)有文化內(nèi)涵的品牌缺乏吸引力和想象力，自然難以形成市場(chǎng)影響力。

（1）注重品牌建設(shè)，突出中醫(yī)藥文化特色和區(qū)域文化特色。企業(yè)可以導(dǎo)入CI設(shè)計(jì)，通過(guò)品牌策劃重新賦予品牌新的文化內(nèi)涵，獲得自身品牌文化的滲透力，重塑企業(yè)和產(chǎn)品的形象?？梢赃x取有代表性的文化古跡、名人手跡、名人形象等作為品牌標(biāo)志。在品牌的推廣上，應(yīng)通過(guò)多種方式、多種活動(dòng)，注重在內(nèi)涵上建設(shè)品牌。

（2）提升品牌價(jià)值，爭(zhēng)創(chuàng)名牌。在品牌設(shè)計(jì)和內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，把爭(zhēng)創(chuàng)名牌作為企業(yè)品牌價(jià)值提升的奮斗目標(biāo)。名牌戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅可以使企業(yè)的知名度和美譽(yù)度大大提高，而且能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生“價(jià)高質(zhì)優(yōu)”的印象，增加銷量，獲取高附加值。

3．4加快中醫(yī)藥創(chuàng)新

（1）加大產(chǎn)學(xué)研一體化投入，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。圍繞建設(shè)一流科技、管理、經(jīng)營(yíng)隊(duì)伍的總體目標(biāo)，探索多種人才培養(yǎng)模式，建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過(guò)硬的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍。啟動(dòng)中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培育工程，安排經(jīng)費(fèi)對(duì)杰出科技人才予以專項(xiàng)資助，重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍科技人才隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)與高等院校、科研機(jī)構(gòu)等的溝通、協(xié)作，開(kāi)展人才培育計(jì)劃，引導(dǎo)社會(huì)資金設(shè)立專項(xiàng)培養(yǎng)基金，有針對(duì)性地培養(yǎng)中醫(yī)藥創(chuàng)新型實(shí)用人才。

（2）不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化?？萍紕?chuàng)新是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必由之路。中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)廣泛應(yīng)用各種現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，努力打造技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新平臺(tái)。應(yīng)結(jié)合自身能力，整合相關(guān)資源，建設(shè)高水平的實(shí)驗(yàn)室。同時(shí)，要開(kāi)展質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。從中藥材的種植抓起，加快GAP進(jìn)程，中藥成藥原藥材要用GAP合格的產(chǎn)品，生產(chǎn)車間環(huán)境要達(dá)到GMP要求，生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品質(zhì)量、檢測(cè)都要符合GMP標(biāo)準(zhǔn)。