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篇1

現(xiàn)行的職業(yè)教育，往往過于突出職業(yè)技能的教育，而對職業(yè)道德方面的修養(yǎng)重視不夠，培養(yǎng)的畢業(yè)生，專門之才有余，而行業(yè)之德欠缺。結(jié)合職業(yè)教育的特點(diǎn)和現(xiàn)狀，我們須明確職業(yè)道德教育的重要性，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，使學(xué)生成長為德才兼?zhèn)?、具有良好職業(yè)素養(yǎng)、廣受敬重的職場新人。

一、職業(yè)道德綜述

在現(xiàn)代社會(huì)，職業(yè)是人的謀生手段，是展現(xiàn)個(gè)人才能和價(jià)值的途徑，也是人與人發(fā)生交往、擴(kuò)大社會(huì)關(guān)系的主要渠道，在每個(gè)人的生活中占據(jù)重要地位。職業(yè)道德是生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)分工的產(chǎn)物。職業(yè)道德是從事某一職業(yè)的人員，在特定的工作中所應(yīng)遵循的特定的行為規(guī)范。歷史上曾形成的一些蘊(yùn)含道德要求的行規(guī)，一定程度上就是職業(yè)道德表現(xiàn)形式。

社會(huì)分工是職業(yè)道德形成的基礎(chǔ)。由于社會(huì)分工，人類的生產(chǎn)就必須通過各行業(yè)的職業(yè)勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)。職業(yè)不同，也就形成了不同的道德意識(shí)和道德行為規(guī)范，形成了很多種不同的職業(yè)道德。每個(gè)從業(yè)人員，不論從事哪種職業(yè)，在職業(yè)活動(dòng)中都要遵守職業(yè)道德。比如教師要遵守教書育人、為人師表的師德，醫(yī)生要遵守救死扶傷的醫(yī)德等等。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)，在加強(qiáng)法制建設(shè)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)道德建設(shè)。職業(yè)道德建設(shè)是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要組成部分，在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，增強(qiáng)廣大黨員干部的職業(yè)道德意識(shí)，對加強(qiáng)教風(fēng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，推進(jìn)全社會(huì)的精神文明建設(shè)具有十分重要的意義。

二、職業(yè)道德教育的內(nèi)容

（一）誠信――做人做事的根本

誠信是做人的根本，是做事的根本，是職業(yè)道德基本要求。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國傳統(tǒng)儒家倫理中，誠實(shí)守信被視為“立人之本”“立政之本”“進(jìn)德修業(yè)之本”?？鬃釉f：“人而無信，不知其可也?！泵献诱f：“誠者，天之道，思誠者，人之道。”思誠就是追求誠信，這里自然涉及兩種道德承諾：做人的承諾和做事的承諾。做人做事都關(guān)乎誠信，所以誠信是做人的道德之“信”，也是做事的實(shí)踐之“誠”。因此誠信就是：做人做事誠實(shí)不欺、遵守諾言，言行合一，取信于人。

誠信是?業(yè)道德的基本要求。誠信作為職業(yè)道德之一種，具有普遍意義，適用于各行各業(yè)。在高等職業(yè)教育中，大力開展誠信教育，增強(qiáng)誠信意識(shí)，對學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)的養(yǎng)成、未來的就業(yè)與職業(yè)的發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響。

誠信作為職業(yè)道德具有相當(dāng)明確具體的內(nèi)涵。比如，對行政系統(tǒng)工作人員來說，講誠信就應(yīng)牢記“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的古訓(xùn)，發(fā)揮社會(huì)垂范作用，廉潔自律，勤儉奉公，說實(shí)話，辦實(shí)事，對成績不夸大，對缺點(diǎn)不隱瞞，樹立以誠信贏得自身權(quán)威、贏得群眾支持的意識(shí)。比如，對生產(chǎn)經(jīng)營者來說，在職業(yè)活動(dòng)中，要遵紀(jì)守法，合法經(jīng)營，重合同，守信用，杜絕缺斤少兩、偷工減料、制假售假、坑蒙拐騙等不道德行為，從而贏得客戶的信賴，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)經(jīng)營的良性發(fā)展。

因此，誠信是個(gè)人高尚的人格力量，是個(gè)人贏得他人尊重信賴的前提；誠信是企業(yè)的無形資產(chǎn)，是企業(yè)贏得客戶、謀求發(fā)展的基礎(chǔ)；誠信是行業(yè)賴以生存發(fā)展，維護(hù)良好形象的基礎(chǔ)。

誠信的基本要求：要誠實(shí)無欺，要講究質(zhì)量，要信守合同，要講究職業(yè)良心。

（二）責(zé)任――事業(yè)的起點(diǎn)

責(zé)任作為社會(huì)成員的一種職責(zé)和義務(wù)，是分內(nèi)應(yīng)做的事情，也就是承擔(dān)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的任務(wù)，完成應(yīng)當(dāng)完成的使命，做好應(yīng)當(dāng)做好的工作。責(zé)任感是衡量一個(gè)人精神素質(zhì)的重要指標(biāo)。有很多種類，比如按照主體來分，有個(gè)人責(zé)任、集體責(zé)任（國家的責(zé)任、單位的責(zé)任）等；按對象來分有家庭的責(zé)任、社會(huì)的責(zé)任、道德的責(zé)任等。這也就是我們常說的做一個(gè)“負(fù)責(zé)人的大國，負(fù)責(zé)人的政府，負(fù)責(zé)人的公民”。作為職場人士，就是要做一位有責(zé)任感、勇于負(fù)責(zé)的員工。

責(zé)任是一種人生擔(dān)當(dāng)。責(zé)任是對人生義務(wù)的勇敢擔(dān)當(dāng)，也是對生活的積極接受，更是對自己所負(fù)職業(yè)使命的忠誠和信守。一個(gè)充滿責(zé)任感、勇于承擔(dān)責(zé)任的人，會(huì)因?yàn)檫@份承擔(dān)而讓生命更有分量。

責(zé)任是一種職業(yè)要求。在職業(yè)生涯中，對工作認(rèn)真負(fù)責(zé)是最基本的要求。當(dāng)一個(gè)人從心底真正具有了責(zé)任意識(shí)，認(rèn)識(shí)到責(zé)任不僅是對企業(yè)的一種負(fù)責(zé)，也是對自己的一種負(fù)責(zé)，并在這種負(fù)責(zé)中感受到自身的價(jià)值和自己所獲得的尊重和認(rèn)同，才能從承擔(dān)責(zé)任中獲得滿足。承擔(dān)責(zé)任、努力工作，對自己而言，是一種快樂和幸福；對企業(yè)而言，是可以真正放心的員工。

責(zé)任就是價(jià)值。一個(gè)人承擔(dān)的責(zé)任越多越大，證明他的價(jià)值就越大。所以，每個(gè)人都應(yīng)該為自己所承擔(dān)的責(zé)任感到自豪，同時(shí)，想證明自己的最好方式就是勇于去承擔(dān)責(zé)任。

（三）合作――力量的源泉

我們無時(shí)無刻不置身于團(tuán)體合作中，合作推動(dòng)著人類文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，合作給我們帶來了力量、慰藉和快樂，對此我們每個(gè)人都深有體會(huì)。

合作是一切職業(yè)活動(dòng)順利進(jìn)行的保障?，F(xiàn)代社會(huì)分工細(xì)，專業(yè)化程度高，行業(yè)分類眾，企業(yè)數(shù)量多，因此要完成宏大工程和復(fù)雜產(chǎn)品，就需要眾多生產(chǎn)者分工協(xié)作，親密配合，發(fā)揮合作互助的職業(yè)道德的作用，這樣才能保證社會(huì)生產(chǎn)有機(jī)整體的順利運(yùn)轉(zhuǎn)。

合作增強(qiáng)力量。個(gè)人的能力是有限的，合作使個(gè)體更加強(qiáng)大更有力量。我國諺語曾說，“一雙筷子易折，十雙筷子難斷”“二人同心，其利斷金”“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮”等，都形象揭示了合作的非凡價(jià)值。當(dāng)一項(xiàng)工作或任務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出個(gè)人能力范圍時(shí)，進(jìn)行團(tuán)隊(duì)協(xié)作就成為必然，團(tuán)隊(duì)不僅能夠完善和擴(kuò)大個(gè)人的能力，還能夠幫助成員加強(qiáng)相互理解和溝通，把團(tuán)隊(duì)任務(wù)內(nèi)化為自己的任務(wù)，真正做團(tuán)隊(duì)工作的主人，這樣的團(tuán)隊(duì)會(huì)戰(zhàn)勝一切困難，贏得最終的勝利。而作為這樣的團(tuán)隊(duì)成員也會(huì)在團(tuán)隊(duì)協(xié)作這個(gè)過程中獲得樂趣，迅速地成長起來。

合作是一種精神。團(tuán)隊(duì)合作是一種為達(dá)到既定目標(biāo)所顯現(xiàn)出來的自愿合作和協(xié)同努力的精神。它可以調(diào)動(dòng)團(tuán)隊(duì)成員的所有資源和才智，無怨無悔地做出奉獻(xiàn)和犧牲，并且會(huì)自動(dòng)地驅(qū)除所有不和諧和不公正現(xiàn)象，同時(shí)會(huì)給予那些誠心、大公無私的奉獻(xiàn)者適當(dāng)?shù)幕貓?bào)。如果團(tuán)隊(duì)合作是出于自覺自愿時(shí)，同舟共濟(jì)的合作精神必將會(huì)激發(fā)一股強(qiáng)大而且持久的力量。這種人人心情舒暢，個(gè)個(gè)熱情工作的和諧關(guān)系有利于發(fā)揮每個(gè)人的才智和創(chuàng)造力，共同結(jié)成愉快向上、事順人和的集體環(huán)境。

團(tuán)隊(duì)合作鍛煉溝通能力。為了實(shí)現(xiàn)高效的合作，良好的溝通能力是不可缺少的。老板不欣賞性格怪異孤僻的員工，欣賞的是能設(shè)身處地為別人著想、為公司著想、充分理解對方、樂于交流分享的員工。因此培養(yǎng)良好的溝通意識(shí)和技巧就成為合作的首要條件。

學(xué)會(huì)合作，就必須重視他人的作用。對一個(gè)學(xué)生來說，學(xué)會(huì)合作，首先必須接受老師科學(xué)的指導(dǎo)和同學(xué)善意的幫助，必須把自己融入班級和學(xué)校的大集體當(dāng)中去，要實(shí)現(xiàn)這種互補(bǔ)和助益，就必須與他人建立起和睦相處的融洽關(guān)系。

合作的基本要求：顧全大局，真誠友善，平等尊重，信賴互助。

（四）敬業(yè)――從平凡到卓越

敬業(yè)是指從業(yè)人員在從事執(zhí)業(yè)過程中所表現(xiàn)出來的盡職盡責(zé)，勤奮認(rèn)真的行為以及兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、鍥而不舍的強(qiáng)烈事業(yè)心和忘我精神。

敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。荀子說：“良農(nóng)不為水旱不耕，良賈不為折閱不市，士君子不為貧窮怠乎道?！彼纬祆鋵Α熬礃I(yè)”的解釋是“專心致志，以事其業(yè)”。韓愈的名言：“業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨”，也和敬業(yè)有關(guān)。中國歷史上有著名的“庖丁解牛”的故事，講的就是宰牛者庖丁以其專注熱愛的敬業(yè)精神，練就了合乎樂舞、游刃有余的嫻熟技藝，甚至是由技到藝的職業(yè)境界和由技藝到養(yǎng)生的人生境界。敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度歷來為人所推崇稱揚(yáng)。

敬業(yè)是現(xiàn)代員工素質(zhì)的要求?，F(xiàn)代生產(chǎn)的規(guī)?；?，勞動(dòng)工藝的復(fù)雜性和高新技術(shù)趨勢，要求從業(yè)人員必須具備高度的敬業(yè)精神。不疏忽不懈怠地完成好自己負(fù)責(zé)的工作環(huán)節(jié)，這樣才能保證整個(gè)生產(chǎn)體系健康高效運(yùn)轉(zhuǎn)。

敬業(yè)是一種工作態(tài)度、職業(yè)態(tài)度，也是職業(yè)道德的崇高表現(xiàn)。一個(gè)沒有敬業(yè)精神的人，即使有很強(qiáng)的能力也不會(huì)盡力把自己的本職工作做好，自然得不到人們的尊重和接受，而能力相對較低、但具有敬業(yè)精神的人卻能夠找到發(fā)揮作用的舞臺(tái)，并逐步實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，最后更有可能發(fā)展成為廣受尊重的人。

敬業(yè)更是一種良好的習(xí)慣。一個(gè)員工要把做好自己分內(nèi)的工作當(dāng)成一種習(xí)慣，樂于把自己的崗位工作做得認(rèn)真負(fù)責(zé)、一絲不茍，做到有始有終、精益求精、盡善盡美。

愛崗敬業(yè)的基本要求：要樂業(yè)、要勤業(yè)、要精業(yè)。

三、職業(yè)道德教育的途徑

職業(yè)道德行為養(yǎng)成的最終目的，就是要把職業(yè)道德原則和規(guī)范貫徹落實(shí)到職業(yè)活動(dòng)之中，做到言行一致，知行統(tǒng)一，形成高尚的職業(yè)道德品質(zhì)，達(dá)到崇高的職業(yè)道德境界，養(yǎng)成良好的職業(yè)行為習(xí)慣。職業(yè)道德行為養(yǎng)成的途徑和方法很多。比如在日常生活中培養(yǎng)，在專業(yè)學(xué)習(xí)中訓(xùn)練，在社會(huì)實(shí)踐中體驗(yàn)，在自我修養(yǎng)中提高，在職業(yè)活動(dòng)中強(qiáng)化等。我們覺得在高職院校開展職業(yè)道德教育需要從以下幾個(gè)方面著手。

（一）抓好師德與教風(fēng)建設(shè)

教師是學(xué)校實(shí)施教育的主體，教師的品德修養(yǎng)、敬業(yè)精神、治學(xué)態(tài)度和日常行為舉止對學(xué)生都有著最直接、最強(qiáng)烈的影響。唐朝的韓愈提出教師要“以身立教”，認(rèn)為只有為人師表，才會(huì)“其身亡而其教存”。蘇聯(lián)教育家加里寧也曾指出，可以大膽地說，如果教師很有威信，那么這個(gè)教師的影響就會(huì)在某些學(xué)生身上永遠(yuǎn)留下痕跡。我國近代教育家陶行知也認(rèn)為教師為人師表很重要，學(xué)生做的事，教師們要躬身共做；要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教師們要躬身共學(xué)；要學(xué)生守的守則，教師要躬身共守。廣大教師首先必須具有責(zé)任感和事業(yè)心，以認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神教育學(xué)生，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培養(yǎng)學(xué)生，以親情和愛心來關(guān)心學(xué)生，以高尚的道德修養(yǎng)和文明的行為舉止去影響學(xué)生。這樣才能達(dá)到良好的教育效果。

（二）創(chuàng)建良好的校園文化環(huán)境

在校園文化環(huán)境軟硬件建設(shè)上，高等職業(yè)院校要根據(jù)自己的特點(diǎn)，精心美化綠化校園，形成優(yōu)美恬靜、文化氛圍濃厚的校園文明環(huán)境，充分發(fā)揮環(huán)境育人的功能，為職業(yè)道德教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。特別是可以把開設(shè)的專業(yè)和未來對應(yīng)的職業(yè)結(jié)合起來，形成富有職業(yè)特色的文化宣傳園地。比如，定期舉辦職業(yè)形象和技能展示活動(dòng)等，以活動(dòng)為載體，吸引學(xué)生普遍參與，使學(xué)生在自覺參與中感情得到熏陶，精神得到充實(shí)，道德境界得到升華。

（三）在實(shí)踐、實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)中對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育與訓(xùn)練

職業(yè)道德是高度角色化和實(shí)踐化的道德，只有讓學(xué)生到實(shí)踐中領(lǐng)悟、體會(huì)和感受職業(yè)道德，才能養(yǎng)成良好的職業(yè)道德習(xí)慣。帶領(lǐng)實(shí)踐的老師、行業(yè)的師傅，都應(yīng)該把良好的職業(yè)道德的養(yǎng)成放在重要位置，幫助了解職業(yè)道德規(guī)范的具體內(nèi)容，講述關(guān)于職業(yè)道德的正反典型事例，明確職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)和作用，而不只是簡單的技能強(qiáng)化形成。

（四）聘請行業(yè)勞動(dòng)模范和成功人士

各行各業(yè)都涌現(xiàn)出了無數(shù)的先進(jìn)人物，他們用自己的優(yōu)秀品質(zhì)、卓越貢獻(xiàn)，書寫了激勵(lì)人心的職業(yè)精神和道德境界。通過他們講述自己的成長經(jīng)歷和成功經(jīng)驗(yàn)，同學(xué)們可以領(lǐng)略和體會(huì)行業(yè)的職業(yè)道德及其重要價(jià)值，激發(fā)自己的職業(yè)情操。

（五）發(fā)揮大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動(dòng)對職業(yè)道德建設(shè)特殊的滲透力和影響力

篇2

關(guān)鍵詞:語文;教學(xué);創(chuàng)新精神;創(chuàng)新人格

語文是中華民族幾千年文明史積淀的精華,它包羅萬象,絢麗多姿,可謂熔百科為一爐,雅俗并賞。同時(shí)語文又是一個(gè)浩渺無邊的海洋,使人深陷其中,并體會(huì)到無窮的樂趣。語文既然具有這么多的優(yōu)點(diǎn),我們就要根據(jù)語文的特點(diǎn),最大限度的挖掘?qū)W生的潛力,更好的培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格,從而取得最佳的教學(xué)效果。

筆者認(rèn)為,我們培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新人格,應(yīng)從以下幾方面做起:

一、 巧用文本,激勵(lì)學(xué)生博覽群書

我們說起語文教學(xué)創(chuàng)新,常把注意力集中在教師的教學(xué)設(shè)計(jì)上,這固然重要,但我們不能僅僅搞一些形式上的創(chuàng)新,而不計(jì)教學(xué)效果,我們的長遠(yuǎn)目標(biāo)在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新人格。人們常說教師不僅要授之以“魚”,更要授之以“漁”, 不能只靠語文課本上的那些為數(shù)不多的作品,我們必須拓展學(xué)生的視野,將學(xué)生引向更廣闊的文學(xué)的海洋中去,綜合培養(yǎng)學(xué)生的想象力、感受力、理解力和好奇心。

我們要從文本出發(fā),培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī),執(zhí)著的創(chuàng)新情感,頑強(qiáng)的創(chuàng)新意志,持久的創(chuàng)新毅力,勇敢地創(chuàng)新行為。在中學(xué)語文教學(xué)中,巧用文本,開發(fā)語文課程資源,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格最重要的途徑。我們要為學(xué)生的稟賦和潛能的開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境,讓學(xué)生去探求,去討論,去發(fā)現(xiàn)和解決問題。面對教材,一定要挖掘出其精神實(shí)質(zhì)來,給學(xué)生最好的美學(xué)享受和思想熏陶,但要真正培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格,僅靠課本是絕對不夠的,課本能夠提供主要的營養(yǎng)卻不能夠提供豐富的營養(yǎng)。許多優(yōu)秀作品,幾乎都是歷史的一面明亮的鏡子、生活中的多彩畫卷,體現(xiàn)著作者對人生、對世界宇宙的形象化的思考,體現(xiàn)著作者的思想、情感、個(gè)性和人格。有的作品,甚至可以影響一代有一代人。所以我們要將學(xué)生的視野由課內(nèi)引向更為廣闊的課外,最大限度地閱讀古今中外有價(jià)值的優(yōu)秀作品,興趣是最好的老師,我們要在學(xué)生的興趣中培養(yǎng)學(xué)生積極的情感、判斷是非的能力、研究問題并解決問題的能力。而且,我們要引導(dǎo)學(xué)生帶著問題去學(xué)習(xí)研究,鼓勵(lì)他們走出教室小課堂,走進(jìn)社會(huì)大課堂把課本學(xué)到的理論和社會(huì)現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來,不斷地培養(yǎng)自己豐富的創(chuàng)新能力。很多學(xué)生能全身心地投入到火熱的社會(huì)生活中去,充分地體驗(yàn)和感悟,從而創(chuàng)作出一 篇篇具有時(shí)代氣息和富有感染力的優(yōu)秀作品。

二、 培養(yǎng)創(chuàng)新學(xué)生,必有創(chuàng)新教師

傳統(tǒng)的教師教、學(xué)生學(xué)得思想觀念必須轉(zhuǎn)變,很難想象一個(gè)固步自封死搬教條的教師會(huì)培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格的學(xué)生。 實(shí)證明,如果在教學(xué)中,總是采取那些死板教條的方法,會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦的情緒,扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性,更不要說培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格了。所以,教學(xué)工作不對于科研工作,它需要我們積極的去研究如何將我們的知識(shí)更快更好的傳授給學(xué)生,如何讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中自主的去發(fā)現(xiàn)問題和解決問題,培養(yǎng)出創(chuàng)新的濃厚興趣,使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中,讓學(xué)生自覺的培養(yǎng)自己更加完美的創(chuàng)新人格,是擺在每一位教師面前的首要任務(wù),所以,我們要擯除那些扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法,如滿堂灌,題海戰(zhàn),積極探索更能培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的教學(xué)方法,如采用啟發(fā)式、民主討論式、在活動(dòng)中學(xué)習(xí)等。在教學(xué)過程中,鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑設(shè)問,不斷滿足學(xué)生創(chuàng)新的愿望,使學(xué)生能發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛力,表現(xiàn)自己的創(chuàng)造才能。也只有做到如此,教師才真正成為一個(gè)具有創(chuàng)新精神的教師,也才是適應(yīng)新型社會(huì)的教師。

我們知道,語文教學(xué)并無定法,怎樣教是教師個(gè)性和才智的表現(xiàn),關(guān)鍵是要找到教師和學(xué)生的最佳契合點(diǎn),不斷追求最佳的教學(xué)效果。如何將語文教學(xué)從以前的四平八穩(wěn)、毫無新意的教學(xué)模式中解放出來,擺脫那種固步自封、墨守成規(guī)的做法,最大限度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性和創(chuàng)造性,如何讓學(xué)生真正在學(xué)習(xí)語文中終身受益,這就要求我們真正潛心于課堂教學(xué)改革的探索研究之路,不斷摸索、大膽創(chuàng)新逐漸走出固有的模式,樹立新的學(xué)生觀,創(chuàng)造和諧、平等的教學(xué)氛圍,改變那種“耗時(shí)多、收效少”的面面俱到的課堂授課狀態(tài),改變那種“重復(fù)建設(shè)”的題海戰(zhàn)術(shù),以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、創(chuàng)新精神、發(fā)展學(xué)生智力為核心,并把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格為核心,充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,讓學(xué)生真正走進(jìn)語文,發(fā)現(xiàn)語文的魅力讓學(xué)生的身心真正浸潤在文學(xué)的優(yōu)雅之中。

創(chuàng)新教育時(shí)代,語文更要注重其開放性,它包括空間上的靈活性、時(shí)間上的自由性、學(xué)習(xí)內(nèi)容的豐富性、教學(xué)組織形式的多樣性,從而讓語文教學(xué)創(chuàng)新離我們越來越近。教師是教育的靈魂,課堂是教育的核心,教師要把學(xué)生“沉睡的富礦”開發(fā)出來,使語文教學(xué)成為“處處是創(chuàng)新之地,天天是創(chuàng)新之時(shí),人人是創(chuàng)新之人”。

三、 在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人格

我們所培養(yǎng)的學(xué)生僅僅具有創(chuàng)新精神是不夠的,試想,人生總是多磨難,假若我們的學(xué)生經(jīng)不起一點(diǎn)微不足道的挫折,經(jīng)不起一點(diǎn)小小的打擊,這樣的學(xué)生創(chuàng)新精神再強(qiáng)又有什么用?這樣的人才還算人才嗎? 所以,只有健全人格觀念基礎(chǔ)之上的創(chuàng)新人格,才是社會(huì)和時(shí)代所需。我們的學(xué)生應(yīng)從人文教育中完善自我人格,從科學(xué)精神中體悟創(chuàng)新人格的真正內(nèi)涵。

在具體的教學(xué)中,我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和人格呢?

1、 營造創(chuàng)新氛圍

在教學(xué)內(nèi)容上,不斷拓展學(xué)生的視野,緊跟時(shí)代步伐;在教學(xué)方法上,鼓勵(lì)學(xué)生“吹毛求疵”,大膽嘗試多種教學(xué)方式,因材施教;在成績評價(jià)上,采用多種方式,不惟分?jǐn)?shù)論;在課外實(shí)踐中,鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化,創(chuàng)新化的設(shè)計(jì)與發(fā)展;在活動(dòng)組織上,培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí),激勵(lì)學(xué)生形成以自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我教育為核心的學(xué)生自治自學(xué)系統(tǒng)。

2、 培養(yǎng)創(chuàng)新興趣

我們都知道,興趣是最好的老師。我們要大膽強(qiáng)化學(xué)生的好奇心,發(fā)展學(xué)生的業(yè)余愛好,在課堂和課余培養(yǎng)學(xué)生的“質(zhì)疑?探究?發(fā)現(xiàn)”的思維模式,鼓勵(lì)學(xué)生提出問題,鼓勵(lì)學(xué)生按興趣自主創(chuàng)立興趣社團(tuán)。在學(xué)習(xí)過程中我們應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生要發(fā)現(xiàn)問題的學(xué),即時(shí)刻給自己要學(xué)習(xí)的提醒,時(shí)刻給自己學(xué)習(xí)后的自省;以應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生智慧的學(xué),不僅善于創(chuàng)新,而且知道何時(shí)應(yīng)該創(chuàng)新,何時(shí)應(yīng)該借鑒。我們要努力使學(xué)生創(chuàng)意的獲得,如無心插柳,醉心山水般的愉悅。

篇3

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)　學(xué)生　人文精神

傳統(tǒng)的學(xué)科教育教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)科自身的體系性、邏輯性和系統(tǒng)性，忽視人的發(fā)展和人文性的教育。深化英語教育改革要重視為學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展服務(wù)和培養(yǎng)學(xué)生人文精神。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化，社會(huì)信息網(wǎng)絡(luò)化，世界進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代。知識(shí)經(jīng)濟(jì)改變了世界的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也轉(zhuǎn)變了人的理念。加強(qiáng)人力資源能力建設(shè)自然也成了世界各國十分關(guān)注的問題。為此，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新人才的教育必須適應(yīng)時(shí)代的要求。英語教學(xué)要體現(xiàn)以人的發(fā)展為本的人文精神，是時(shí)代的呼喚，也是英語教育改革的基點(diǎn)。英語教育中強(qiáng)調(diào)人文精神，核心問題是如何看待人的因素：學(xué)生和教師的作用。英語教育功能的充分體現(xiàn)，關(guān)鍵在于對人的理念重新界定。

1、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。長期以來傳統(tǒng)的英語教學(xué)把學(xué)生看作是接受知識(shí)的容器，學(xué)校生產(chǎn)的產(chǎn)品，而不提發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。我們提倡積極學(xué)習(xí)的理論。它是英語教育的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。積極學(xué)習(xí)理論把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，是自己建構(gòu)知識(shí)和調(diào)控學(xué)習(xí)過程從而使個(gè)性、潛能、創(chuàng)新能力獲得主動(dòng)自我發(fā)展的主人。它真正體現(xiàn)了學(xué)生的主體性。這種對學(xué)生的理念的轉(zhuǎn)變和重新確定，是英語教學(xué)改革的重中之重。

傳統(tǒng)的英語教學(xué)重視教師的教或以教師為中心，而嚴(yán)重忽視了學(xué)生的學(xué)、學(xué)生的主體性。注入式滿堂灌的教育教學(xué)過程，主要是教師傳授、講解書本知識(shí)的過程，而學(xué)生只是坐著聽，被動(dòng)地接受知識(shí)。學(xué)生是具有需求、思想、情感、意識(shí)、理智、欲望，特別是具有個(gè)性和強(qiáng)大潛能生命煥發(fā)的人。我們要樹立學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人的學(xué)生主體性觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)知識(shí)，發(fā)展能力、智力、潛能、創(chuàng)新意識(shí)、學(xué)習(xí)策略、個(gè)性和人文精神都離不開學(xué)生自己積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)、思考、建構(gòu)知識(shí)的過程。任何優(yōu)秀的教師和教材都不能替代學(xué)生自己的學(xué)習(xí)。從學(xué)生群體發(fā)展角度著眼，學(xué)生潛能和創(chuàng)造能力是無限的。學(xué)生的無限潛能和創(chuàng)造能力是不斷推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。從學(xué)生個(gè)體角度著眼，學(xué)生作為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、個(gè)性、潛能、創(chuàng)造力是不同的，是有差異的。英語教學(xué)必須面對全體學(xué)生，同時(shí)也應(yīng)根據(jù)不同特點(diǎn)的學(xué)生發(fā)展各人的個(gè)性、潛能和創(chuàng)造能力，使每一個(gè)學(xué)生都成為國家建設(shè)的棟梁之才。

2、學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者。學(xué)生是知識(shí)的建構(gòu)者，不只是知識(shí)的接受者。英語學(xué)習(xí)過程就是學(xué)生在自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上建構(gòu)英語知識(shí)的過程。這里的知識(shí)是指廣義的知識(shí)，它包含陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。陳述性知識(shí)一般指英語語音、詞匯和語法知識(shí)；程序性知識(shí)一般指為交際運(yùn)用英語知識(shí)的技能和能力。學(xué)習(xí)英語不是簡單的傳授和接受知識(shí)的過程，學(xué)生也決不是簡單地接受灌輸知識(shí)和被動(dòng)地聽講、死記硬背、機(jī)械記錄信息的容器。學(xué)習(xí)英語是學(xué)生通過自己的興趣、需要、體驗(yàn)、經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值取向、信念和實(shí)際的知識(shí)水平去積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的活動(dòng)過程。這是一個(gè)知識(shí)生成的活動(dòng)過程。同時(shí)，學(xué)生自主建構(gòu)知識(shí)活動(dòng)也是一切經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的源泉。

3、主客體和情意、情景多向互動(dòng)。英語教學(xué)不僅是學(xué)生主體與掌握英語客體的雙向互動(dòng)活動(dòng)的過程，而且還是主客體與客觀情景三者互動(dòng)活動(dòng)的過程，甚至是主客體情意、情景的多向互動(dòng)的過程。這里的客觀情景既指狹義的英語語境，也含廣義的客觀環(huán)境或客觀現(xiàn)實(shí)、客觀世界。情景是語言的直接現(xiàn)實(shí)，沒有情景語言就難以產(chǎn)生和存在。在真實(shí)的情景中運(yùn)用英語吸收和傳遞信息的即席交際的能力是英語教學(xué)的根本目標(biāo)之一。傳統(tǒng)的英語教學(xué)過分強(qiáng)調(diào)教師教英語而忽視學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)英語。它既割裂了學(xué)生主體與學(xué)習(xí)英語客體的聯(lián)系性，也割裂了學(xué)生學(xué)習(xí)英語與情意、情景的聯(lián)系性。我們常能看到教師僅僅利用一支粉筆教英語的現(xiàn)象直到目前還不少見。學(xué)生學(xué)習(xí)英語與懷著輕松愉快的情意、生動(dòng)活潑的情景(特別是多媒體創(chuàng)設(shè)的情景)的結(jié)合，主客體和情意、情景多向互動(dòng)能積極有效地促進(jìn)英語教育質(zhì)量的提高。

4、學(xué)生是積極主動(dòng)參與信息的交流者。知識(shí)的建構(gòu)離不開學(xué)生積極主動(dòng)地參與填補(bǔ)信息溝通和交流的活動(dòng)。英語學(xué)習(xí)的最終目的是要掌握運(yùn)用英語進(jìn)行交際的能力。而運(yùn)用語言進(jìn)行交際的活動(dòng)最本質(zhì)的特征是具有雙向性。一方有信息輸出的愿望，另一方有吸取信息的需要，雙方的信息溝通和交流才能實(shí)現(xiàn)。而這種信息溝通和交流的能力，也只有學(xué)生積極主動(dòng)地參與信息溝通和交流活動(dòng)才能獲得，缺少任何一方的積極主動(dòng)參與，雙向溝通和交流信息活動(dòng)就難以實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)生除了積極主動(dòng)參與掌握知識(shí)技能訓(xùn)練之外，更要積極主動(dòng)地參與游戲、講故事、表演、對話、動(dòng)手做、調(diào)查、討論、通過網(wǎng)上查閱和處理信息完成任務(wù)和研究問題、分析解決問題等的交際活動(dòng)以及用外語教其他學(xué)科的雙語教學(xué)活動(dòng)。這些活動(dòng)都體現(xiàn)了以人為本的人文精神。這樣不僅能培養(yǎng)用英語思維，而且更能加深學(xué)生個(gè)人的體驗(yàn)，培養(yǎng)其自主性和合作性，使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從而促進(jìn)全面素質(zhì)的發(fā)展。

5、和諧互動(dòng)的師生關(guān)系。人文精神強(qiáng)調(diào)以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本。除學(xué)生以外，教師是一個(gè)核心問題。因此，強(qiáng)調(diào)人文精神，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系的理念至關(guān)重要。教師不只是知識(shí)的載體、知識(shí)的來源，也是知識(shí)的傳授者、講解者。教學(xué)不能以教師為中心。教師要相信學(xué)生自己能構(gòu)建知識(shí)，但這并不是說教師的作用是無關(guān)緊要的。教師是學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的引導(dǎo)者、指導(dǎo)者和幫助者。師生關(guān)系不是教與被教，管與被管的關(guān)系。師生之間充滿著人文精神。教師愛學(xué)生、尊重學(xué)生的人格，學(xué)生尊敬教師、愛護(hù)教師。師生關(guān)系是一種民主、平等、相互協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系。

篇4

很長時(shí)間以來，文理分科及在教學(xué)過程中過分追求升學(xué)率，導(dǎo)致了“不考的內(nèi)容教師就不教，不考的內(nèi)容學(xué)生就不學(xué)”的現(xiàn)象，導(dǎo)致了大量學(xué)生發(fā)展片面，甚至高分低能、綜合素質(zhì)低下?，F(xiàn)在高中物理新課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)將社會(huì)責(zé)任感、可持續(xù)發(fā)展意識(shí)、全球觀念等包含人文思想的內(nèi)容列入了總目標(biāo)，這說明高中物理新課程改革更加重視學(xué)生全面健康發(fā)展，更加關(guān)注人文教育與物理教育的結(jié)合。

高中物理新課程標(biāo)準(zhǔn)確立了三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)。其中第三個(gè)維度“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”必然要求教師在教學(xué)過程中從人文的角度設(shè)計(jì)內(nèi)容，組織相關(guān)活動(dòng)。而現(xiàn)在的物理教學(xué)還普遍存在重視知識(shí)教學(xué)、忽視人文思想的傳播與滲透的現(xiàn)象。也許有人認(rèn)為，物理學(xué)科教學(xué)完成本學(xué)科的知識(shí)與能力的教學(xué)就可以了，至于人文知識(shí)可以交給文史類學(xué)科傳授。但是，略加分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，物理學(xué)科中那些特有的思想和學(xué)科發(fā)展歷程帶給人們的啟示是其他學(xué)科無法替代的，只有通過物理學(xué)科本身與人文教育進(jìn)行整合才能完成。忽略了人文知識(shí)的滲透，學(xué)生學(xué)到的物理知識(shí)就是淺顯的，學(xué)生不能夠參透其蘊(yùn)含的深意，也就無法靈活應(yīng)用。而且，物理學(xué)科本身就是一個(gè)在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)中、在生活感悟中逐漸建構(gòu)起來的文理交織、內(nèi)容豐富的綜合體，只是過去長時(shí)間的分科教學(xué)和片面的教學(xué)觀把它人為地割裂了。物理學(xué)科中人文教育的資源是很豐富的，大家熟悉的牛頓、伽利略、麥克斯韋、法拉第、霍金、鄧稼先等科學(xué)家的身上就有很多感人的故事和值得學(xué)習(xí)與借鑒的態(tài)度和做法，可以讓學(xué)生不斷受到鼓舞和啟發(fā)。其中學(xué)生最熟悉的，除了牛頓之外可能就是伽利略了。物理教材必修一中多次提到了伽利略，他在物理學(xué)發(fā)展史上所做出的貢獻(xiàn)讓學(xué)生心生敬佩。例如，我們在學(xué)習(xí)“伽利略對自由落體運(yùn)動(dòng)的研究”一課時(shí)，就涉及到很多人文方面的內(nèi)容，讓學(xué)生感到震撼的是：之前學(xué)習(xí)的諸如平均速度、瞬時(shí)速度和加速度等概念都是伽利略首先建立起來的。我們都知道“萬事開頭難”，在人類對某種事物沒有任何認(rèn)知之前，要想研究它，所面臨的困難是極其嚴(yán)峻的。我們能從這些科學(xué)家身上學(xué)習(xí)到的不僅僅是知識(shí)，還有他們在求知過程中那種探索的精神和執(zhí)著的態(tài)度。

對學(xué)生來說，這是極其重要的，也恰恰是最不容易具備的。我在教學(xué)過程中常常采用兩條線索設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，一個(gè)是以學(xué)科知識(shí)和能力的結(jié)構(gòu)為線索，一個(gè)是以學(xué)科發(fā)展歷史和人物成長歷史為線索。例如物理教材必修一“牛頓第一定律”一章，在研究物體運(yùn)動(dòng)原因的過程中，人們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)引出的錯(cuò)誤判斷竟然維持了近兩千年。直到300多年前伽利略創(chuàng)造了有效的方法，才發(fā)現(xiàn)了正確的線索，揭示了現(xiàn)象的本質(zhì)。在教學(xué)過程中我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對物理學(xué)史、科學(xué)人物的興趣濃厚，因此對物理知識(shí)的感性認(rèn)識(shí)也逐漸豐富，理解能力也有所加強(qiáng)了，物理學(xué)史在教學(xué)過程中的作用明顯。學(xué)習(xí)知識(shí)不是教學(xué)的唯一目的，還應(yīng)該傳播價(jià)值導(dǎo)向和人文精神。物理學(xué)科教育的根本目的是提高學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，所以，必須在學(xué)科教育中體現(xiàn)人文價(jià)值，在教學(xué)過程中嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、不斷創(chuàng)新，弘揚(yáng)道德、培養(yǎng)審美，讓學(xué)生形成健全的人格和高尚的情操。高中物理新課程改革倡導(dǎo)學(xué)習(xí)方式的改變，強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)性和選擇性，關(guān)注技術(shù)應(yīng)用所帶來的社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)和對社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度。說明中學(xué)物理教學(xué)開始逐漸從人文價(jià)值的視角來理解科學(xué)。在教學(xué)過程中也應(yīng)該從學(xué)科知識(shí)的層面拓展到社會(huì)的層面，從實(shí)際出發(fā)，按規(guī)律辦事，全面地看問題，發(fā)展地看問題，避免有悖于教育目標(biāo)的反作用產(chǎn)生。例如，在學(xué)習(xí)能源與環(huán)境的時(shí)候就將地方能源的開采情況、應(yīng)用情況、污染情況、經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)作用一起作為一個(gè)研究性課題布置給學(xué)生進(jìn)行合作探究。例如，布置這些任務(wù)之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對我們家鄉(xiāng)的能源與環(huán)境現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究。我們的家鄉(xiāng)雞西市的主要資源有煤和石墨。對這些資源的開采會(huì)為社會(huì)創(chuàng)造怎樣的價(jià)值？資源為我們所用的過程中給我們的生存環(huán)境帶來了什么樣的影響？在盛產(chǎn)石墨的柳毛礦礦區(qū)，隨處可見路邊的樹葉上附著了黑色的石墨，在周圍生活的人們幾乎不穿淺色的衣服，這些漂浮在空氣中的石墨顆粒對人們的日常生活和身體健康有什么樣的影響？如此，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不再是單純的對物理概念和規(guī)律的學(xué)習(xí)，而是全方位地進(jìn)行綜合的思索和研究。這不但能鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還能培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在學(xué)習(xí)原子物理相關(guān)知識(shí)時(shí)，可以讓學(xué)生了解核技術(shù)在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用、在能源核電站的上的應(yīng)用，可以滲透和介紹我國自主設(shè)計(jì)的秦山核電站的意義及功能，也可以介紹由法國、俄羅斯、加拿大等公司承包設(shè)計(jì)的大亞灣、田灣、嶺澳等核電站的情況。當(dāng)然，還必須介紹核污染、核放射對人類健康和地球環(huán)境的危害。在學(xué)習(xí)電磁場和電磁波的時(shí)候，可以讓學(xué)生尋找身邊電磁波的應(yīng)用實(shí)例以及電磁波產(chǎn)生的危害，了解電磁污染產(chǎn)生的原因、防治辦法等。這類信息的引入，一方面能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，另一方面可以激勵(lì)學(xué)生樹立科技強(qiáng)國的理想，使學(xué)生獲取知識(shí)的過程也成為培養(yǎng)高尚情感，形成正確價(jià)值觀的過程。物理學(xué)科本身也是一種美的體現(xiàn)。“判天地之美，析萬物之理?！?/p>

雖然物理表面上似乎是由枯燥的概念和公式，抽象的定理和定律組成的，但是物理學(xué)中透露出的簡潔，協(xié)調(diào)，對稱，統(tǒng)一，模型的簡化，規(guī)律的簡練、準(zhǔn)確等則是物理學(xué)家不斷追求的美。教師在追求物理教學(xué)科學(xué)性的基礎(chǔ)上，還應(yīng)講究物理教學(xué)的藝術(shù)性，使學(xué)生感受到物理之美，塑造物理科學(xué)與人文教育的高度統(tǒng)一。例如：許多零散的知識(shí)點(diǎn)不利于學(xué)生理解和記憶，如果我們在教學(xué)中能夠?qū)⒅R(shí)點(diǎn)經(jīng)過梳理，以知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的形式呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生遵循一定的規(guī)律進(jìn)行記憶，便可以一舉兩得，使學(xué)生既掌握了知識(shí)點(diǎn)，也明確了知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系。這個(gè)過程所展現(xiàn)的就是物理知識(shí)結(jié)構(gòu)之美。除此之外，運(yùn)動(dòng)與靜止、上拋運(yùn)動(dòng)的上升和下落過程、正與負(fù)、作用力與反作用力……都體現(xiàn)了物理學(xué)理論的對稱和統(tǒng)一之美。美在物理學(xué)中是普遍存在的，教師也應(yīng)該將美育融合在物理教學(xué)中，像楊振寧教授在《美與物理學(xué)》的演講中所表現(xiàn)的那樣，用幽默的語言、廣博的知識(shí)、新奇的設(shè)想、新穎的實(shí)驗(yàn)、不斷創(chuàng)新的風(fēng)格營造美的情境，陶冶學(xué)生的情操、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。物理學(xué)科的發(fā)展是曲折艱難的，許多科學(xué)家為追求真理付出了幾十年的精力，甚至犧牲了健康和生命。比如，為了研究放射性元素鐳最后身患癌癥的居里夫人，為了傳播和捍衛(wèi)日心說被燒死在羅馬鮮花廣場的布魯諾，模仿富蘭克林做天電實(shí)驗(yàn)而被電死的俄國科學(xué)家李赫曼……每一個(gè)成功的背后都充滿了科學(xué)家的堅(jiān)持不懈、勇于探索、堅(jiān)韌不拔、不畏犧牲的精神。物理學(xué)家在科學(xué)研究的同時(shí)也處處重視人的價(jià)值，追求世界和平和社會(huì)的和諧發(fā)展是科學(xué)精神與人文精神結(jié)合的典范。正如牛頓所說：如果我能看得更遠(yuǎn)，那是因?yàn)檎驹诰奕说募绨蛏?。這不僅是謙虛，也是事實(shí)，是對他人的尊敬。愛因斯坦和奧本海默等一起聯(lián)名反對使用原子彈，這些事例不但可以震撼學(xué)生的心靈，也將激起學(xué)生奮發(fā)圖強(qiáng)的意志。物理學(xué)科與人文教育的整合也將改變傳統(tǒng)的評價(jià)方式，教師不再單單通過考試成績診斷和分析學(xué)生的進(jìn)步，而是要站在一個(gè)更廣闊的時(shí)間和空間范圍內(nèi)看待正在成長的學(xué)生，看待自己的職責(zé)，提高自己的修養(yǎng)。在此，僅希望廣大中學(xué)物理教師能夠關(guān)注物理新課程改革與人文教育的整合問題，探索實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)的各種有效方法和措施，使學(xué)生在學(xué)習(xí)物理課程的同時(shí)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人。

作者：田麗娟 單位：雞西市第十九中學(xué)

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一、目前企業(yè)職工容易產(chǎn)生的心理和情緒以及產(chǎn)生的原因

（一）目前企業(yè)職工容易產(chǎn)生的心理和情緒

隨著目前社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)規(guī)模在不斷地?cái)U(kuò)大，再加上來自企業(yè)外部市場環(huán)境的影響和沖擊，企業(yè)職工的世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面都會(huì)產(chǎn)生變化或者是偏移，引起心情和情緒上的波動(dòng)，比如職工在參加生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的時(shí)候，很容易產(chǎn)生悲觀、厭倦、安逸、不平衡等不健康的心理和情緒，進(jìn)而影響正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的開展[1]。企業(yè)為了更好的生產(chǎn)和經(jīng)營，需要對職工進(jìn)行更加規(guī)范化的管理，最大限度的激發(fā)職工的潛能，更加看重職工的能力。這樣一來，企業(yè)在不同職工的福利待遇方面就會(huì)出現(xiàn)一定的差異，這樣其他的職工就會(huì)很容易產(chǎn)生消極和負(fù)面的心理與情緒，不利于自身和企業(yè)的共同發(fā)展。

（二）目前企業(yè)職工容易產(chǎn)生消極負(fù)面的心理與情緒的原因

導(dǎo)致企業(yè)職工在心理和情緒上產(chǎn)生這一系列變化的原因除了覺得自己的才能沒有得到充分的發(fā)揮、受到了不公平的待遇之外，最主要的原因是職工的思想觀念發(fā)生了變化，變得更加的多元化、現(xiàn)實(shí)化、動(dòng)態(tài)化，在變化發(fā)生的時(shí)候企業(yè)職工更愿意接受對自己有利的一面，而去排斥可能對自己造成損失的一面，這樣企業(yè)在進(jìn)行職工思想教育的時(shí)候，更加的難以把握職工的思想變化，增加了教育工作開展的難度[2]。

二、在職工思想教育中融合心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷的實(shí)踐與探索

（一）盡可能的滿足職工的心理需求

企業(yè)在滿足了職工的日常生活需求之后，還需要關(guān)注他們的子那里需求，促進(jìn)職工的自我實(shí)現(xiàn)和自我發(fā)展，通過實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值來激發(fā)職工生產(chǎn)經(jīng)營的積極性和主動(dòng)性。因此，企業(yè)在進(jìn)行職工思想教育的時(shí)候，要了解和掌握職工的心理需求和情感需求，加強(qiáng)心理疏導(dǎo)和人文關(guān)懷的實(shí)踐與探索，調(diào)節(jié)職工負(fù)面或者是悲觀的情緒和心理，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀培養(yǎng)職工寬容、豁達(dá)、樂觀的心態(tài)，在維護(hù)職工心理健康的同時(shí)，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展[3]。比如在節(jié)假日的時(shí)候，通過問候的方式來讓職工感受到企業(yè)的重視。

（二）盡可能的解決職工的實(shí)際困難

開展人文關(guān)懷，就是要以人為本，真正的為職工解決在日常生活中存在的困難，真正的做到為職工排憂解難。通過人文關(guān)懷，增加職工對企業(yè)的好感，消除職工負(fù)面、消極的心理和情緒，這一方面可以增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，充分的發(fā)揮出企業(yè)精神的力量和作用；另一方面可以真正的為職工解決困難，消除后顧之憂，在生產(chǎn)經(jīng)營的過程中可以更加全身心的投入，提高生產(chǎn)經(jīng)營的效率和質(zhì)量。比如在職工或者是職工的家屬發(fā)生疾病的時(shí)候，企業(yè)應(yīng)該及時(shí)的安排人員進(jìn)行探望，如果職工在經(jīng)濟(jì)上有壓力的時(shí)候，可以及時(shí)的提供幫助，充分的體現(xiàn)企業(yè)的人性化。

（三）加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工之間的溝通和交流

加強(qiáng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和職工之間的溝通和交流，是了解職工思想、掌握員工變化的重要途徑，也是最有效的途徑。企業(yè)應(yīng)該安排不定期的交流會(huì)，而且一定要得到充分的落實(shí)，通過構(gòu)建和諧自由的溝通環(huán)境，鼓勵(lì)職工積極地表達(dá)出自己的意見和看法，并及時(shí)的解答職工所提出的問題[4]。通過這種方式能夠及時(shí)的掌握員工對企業(yè)政策實(shí)施或者政策調(diào)動(dòng)的反應(yīng)，了解職工的看法，也讓職工有種“自己是企業(yè)主人”的想法，能夠激發(fā)職工的積極性。

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；心理疏導(dǎo)

一、大學(xué)生思想政治教育工作中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)缺失的主要表現(xiàn)

雖然人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)在大學(xué)生思想政治教育中占據(jù)十分重要的地位，但是，目前的大學(xué)生思想政治教育卻未能充分體現(xiàn)出這種重要性。在實(shí)際而具體的思想政治教育工作中，還是程度不同地存在著人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的缺失，主要表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。

（一）忽略教育過程中學(xué)生的主體性

人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是“以人為本”理念在大學(xué)生思想政治教育工作中的體現(xiàn)。其中，視學(xué)生為“主體”，或者說，把學(xué)生看做像教師一樣的教育“主體”才能實(shí)施有效的人文關(guān)懷。但是，目前，我們的思想政治教育過程基本上還停留在把學(xué)生僅僅視為“對象”的境界，在具體的思想政治教育中更加強(qiáng)調(diào)教師的主體地位，往往把學(xué)生作為被動(dòng)接受教育內(nèi)容、參與教育活動(dòng)的客體，不能正確看待學(xué)生的個(gè)體差異和發(fā)展的多元需求，施加給學(xué)生內(nèi)容單一、缺少目標(biāo)層次性的教育內(nèi)容，忽視了學(xué)生的主體性。

（二）缺乏人文學(xué)科的教育方法

大學(xué)生思想政治教育中的人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的實(shí)施方法也要與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)時(shí)代要求，體現(xiàn)時(shí)代特色。眾所周知，方法的有效性取決于教育環(huán)境、教育內(nèi)容、教育者和教育對象等多種因素。但是，針對人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)而言，更多地是要借鑒和引用其他人文社會(huì)學(xué)科特別是哲學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域的心理素質(zhì)教育和心理疏導(dǎo)方法，這個(gè)方面存在的問題還較大。具體的教育過程中，還缺少人文關(guān)懷理念在大學(xué)生思想政治教育全過程中的滲透與融入，缺少基于人文關(guān)懷理念指導(dǎo)下的大學(xué)生思想政治教育方法。人文關(guān)懷及人文關(guān)懷下的心理疏導(dǎo)，不是一個(gè)簡單的科學(xué)知識(shí)教育過程，而是一個(gè)對世界、對人生的反思過程，這種反思需要提升到哲學(xué)的層面，是一種世界觀、人生觀、價(jià)值觀的塑造過程，同時(shí)也是一個(gè)從哲學(xué)的抽象層面下沉到個(gè)體心理的人文情懷實(shí)現(xiàn)過程。

（三）教育工作者的人文素質(zhì)偏低

時(shí)代對大學(xué)生思想政治教育工作者的素質(zhì)要求也越來越高，要求他們要具有過硬的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、業(yè)務(wù)能力和身體素質(zhì)等。但是，思想政治教育工作者較之于其他教育者更具特殊性，這就是，他們具備以上素質(zhì)的同時(shí)還要具備較高的人文素質(zhì)。當(dāng)前的大學(xué)生思想政治教育工作的具體承擔(dān)者是輔導(dǎo)員，很多輔導(dǎo)員是“80”后，有的甚至是“90”后。他們年輕，具有貼近學(xué)生的優(yōu)勢，但是，可能學(xué)歷高而社會(huì)閱歷淺，知識(shí)多而人生體驗(yàn)少，整體人文素質(zhì)偏低，擔(dān)任大學(xué)生的人生導(dǎo)師還存在著一定的差距，他們的人文素養(yǎng)有待提升，運(yùn)用人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)方法開展工作的能力和水平還有待提高。

二、加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的路徑分析

（一）樹立以人為本的教育理念

理念是指人們在社會(huì)實(shí)踐中經(jīng)過探索逐步形成的對事物發(fā)展的認(rèn)識(shí)，它用于改造人們的思想，指導(dǎo)人們的實(shí)踐，推動(dòng)事物的發(fā)展。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)為樹立“以人為本”的教育理念注入了新的內(nèi)涵。它要求做到：第一，要尊重青年學(xué)生成才發(fā)展的個(gè)性需求，尊重他們的個(gè)性成長差異。要強(qiáng)化大學(xué)生的主體地位與作用，增強(qiáng)他們個(gè)人發(fā)展的信心，將人文關(guān)懷融入到教育、管理和服務(wù)的體系之中，為大學(xué)生提供高質(zhì)量的優(yōu)質(zhì)教育和服務(wù)；第二，要滿足并引導(dǎo)青年大學(xué)生成長成才的發(fā)展需求。根據(jù)不同群體、不同類型青年學(xué)生的特點(diǎn)和需求，搭建各種學(xué)習(xí)和教育平臺(tái)，給學(xué)生施展才華的舞臺(tái)；第三，要全面提升大學(xué)生的綜合素養(yǎng)，提高學(xué)生自我發(fā)展、建構(gòu)、激勵(lì)、完善的能力，促進(jìn)他們身心和諧發(fā)展；第四，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己主動(dòng)發(fā)展，并得到持續(xù)性的提升。促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展，要激發(fā)學(xué)生自我成長的動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，使他們的發(fā)展是基于個(gè)人內(nèi)心要求的發(fā)展。

（二）健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作體系

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育方式方法相對單一，教育目標(biāo)相對理想化。它比較強(qiáng)調(diào)人生意義的宏偉目標(biāo)，缺少具體教育背景下的基礎(chǔ)目標(biāo)，缺少對實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)目標(biāo)的指導(dǎo)與跟蹤。因而，健全人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的工作體系，要從指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容、工作方式及評價(jià)等方面建構(gòu)完善。要將這一理念上升到精神層面，要系統(tǒng)設(shè)計(jì)，統(tǒng)籌規(guī)劃，整體推進(jìn)，構(gòu)建人文關(guān)懷的心理疏導(dǎo)工作體系和運(yùn)行機(jī)制。在這種工作體系中，要具體健全大學(xué)生人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)服務(wù)體系，完善人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)服務(wù)平臺(tái)。

（三）提高教育工作者的人文素養(yǎng)

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的組織者和實(shí)施者，也是開展人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)工作的實(shí)施者。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)需要輔導(dǎo)員具有過硬的專業(yè)素質(zhì)、豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及高尚的道德情操。當(dāng)前，黨和國家十分重視輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，在加強(qiáng)輔導(dǎo)員政治素質(zhì)的基礎(chǔ)上，開展了心理輔導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、深度輔導(dǎo)、就業(yè)輔導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)思想教育等多種內(nèi)容的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，大大提升了輔導(dǎo)員的素質(zhì)。但是在實(shí)際工作中，很多輔導(dǎo)員還是陷入到學(xué)生日常繁忙的事務(wù)性工作之中，缺乏和學(xué)生之間的深度交流和對話。因此，加強(qiáng)輔導(dǎo)員的人文素質(zhì)的提高仍然是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)的重要環(huán)節(jié)，是提升大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)質(zhì)量的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1].論“三個(gè)代表”[M].北京；中央文獻(xiàn)出版社，2001.122.

篇7

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生社會(huì)主義 核心價(jià)值觀教育 人文因素 科學(xué)發(fā)展

同志指出：“一個(gè)有遠(yuǎn)見的民族，總是把關(guān)注的目光投向青年；一個(gè)有遠(yuǎn)見的政黨，總是把青年看作推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)前進(jìn)的重要力量。”大學(xué)生是青年群體中的重要組成部分，他們確立社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，對社會(huì)主義和諧文化、和諧社會(huì)建設(shè)，對全社會(huì)形成奮發(fā)向上的精神力量，提升民族素質(zhì)與品位具有特別重大的意義。當(dāng)前，要解決好高校普遍存在的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性低的問題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不僅走進(jìn)課堂，而且走進(jìn)大學(xué)生心中，就必須對當(dāng)前高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中影響大學(xué)生接受教育的人文因素進(jìn)行認(rèn)真分析，對癥下藥，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育為大學(xué)生真心喜歡，并能終身受益。

一、影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的人文因素

一般來說，高校的社科類課程與理工類課程在教學(xué)過程中的最大差別就在于，社科類知識(shí)的接受除了學(xué)科知識(shí)體系的難度外，還受到社會(huì)特別是大學(xué)生自身的世界觀、人生觀和價(jià)值觀等諸多非智力人文因素的影響。具體來看，影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的人文因素主要表現(xiàn)在三個(gè)方面。

1.文化底蘊(yùn)。

大學(xué)生能否接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，首先受到自身文化底蘊(yùn)的影響。人們通常認(rèn)為，大學(xué)生接受了十多年的基礎(chǔ)教育，擁有多學(xué)科的知識(shí)，是當(dāng)然的文化人，其實(shí)這是一個(gè)誤區(qū)。擁有知識(shí)與具有文化是兩個(gè)不同的概念，從有知識(shí)到有文化是一個(gè)漫長的過程，大學(xué)生也不例外。需要說明的是，這里所涉及的文化是廣義文化中的心態(tài)文化層面，即由人類社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中經(jīng)過長期蘊(yùn)育而形成的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等構(gòu)成，是文化的核心部分。

由于應(yīng)試教育的原因，“填鴨式”的教學(xué)方式只能使知識(shí)在學(xué)生大腦中不斷地存儲(chǔ)、復(fù)制，我國的教育就像一條世界上最大的流水線，大批量地生產(chǎn)著一批又一批既不了解社會(huì)又不理解他人，甚至不了解自己的學(xué)子。不少大學(xué)生可以成段甚至成篇地背誦名文，也可以從語文學(xué)意義上考出“好成績”，而在生活中卻不得要領(lǐng)：可以擁有眾多的偶像甚至為之癲狂，卻從不關(guān)心或感受其成功背后的哪怕是一點(diǎn)艱辛的歷程；可以心安理得地接受從家庭到社會(huì)的關(guān)愛，懂得運(yùn)用法律武器主張自己的權(quán)利，卻鮮有社會(huì)責(zé)任意識(shí)。知識(shí)的積淀不等于文化的積淀，沒有一定的文化底蘊(yùn)，大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效必然受到嚴(yán)重影響。

2.心理健康程度。

大學(xué)生能否接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還受到心理成熟與健全程度的影響。心理健康是指一個(gè)人的生理、心理與社會(huì)處于相互協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)。包括具有充分的適應(yīng)力；能充分地了解自己，并對自己的能力作出適度的評價(jià)；生活的目標(biāo)切合實(shí)際，不脫離現(xiàn)實(shí)環(huán)境；能保持人格的完整與和諧，善于從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)；能保持良好的人際關(guān)系，能適度地發(fā)泄情緒和控制情緒；在不違背集體利益的前提下，能有限度地發(fā)揮個(gè)性；在不違背社會(huì)規(guī)范的前提下，能恰當(dāng)?shù)貪M足個(gè)人的基本需求。

從整體看，大學(xué)生的心理健康狀態(tài)還是好的，但不健康的心理特質(zhì)在每個(gè)人身上都客觀存在并時(shí)有表現(xiàn)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過程中，自負(fù)、逆反和虛無等心理現(xiàn)象屢見不鮮，有的對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不以為然，認(rèn)為是可有可無的；有的憑借自己偶然的經(jīng)歷甚至道聽途說斷然否認(rèn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真實(shí)性；有的以自己的喜好對社會(huì)主義核心價(jià)值觀隨意取舍；有的則是為了學(xué)分不加思考地盲目機(jī)械接受。這一方面反映了大學(xué)生政治上的不成熟，另一方面也是大學(xué)生心理健康問題的不同表現(xiàn)。

3.社會(huì)閱歷及實(shí)踐程度。

社會(huì)閱歷是指一個(gè)人對社會(huì)、對事件、對生活中所發(fā)生的事的經(jīng)歷及理解方式。人每天都在經(jīng)歷一些事情，每天都會(huì)對發(fā)生的事件進(jìn)行思考，通過長時(shí)間的積累，對一些事物的看法則由淺入深，由表及里，人們就會(huì)有自己的想法和看法。經(jīng)歷得越多，閱歷則越豐富。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族優(yōu)秀文化的積淀，也是人民群眾長期實(shí)踐的總結(jié)。任一社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步必須要有自己的精神支柱，沒有精神世界的人就如同沒有靈魂的行尸走肉。十幾年的校園生活，沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，使大學(xué)生無法感受復(fù)雜的社會(huì)，體驗(yàn)真實(shí)的生活，他們只能從書本、從課堂上了解到一些片面、單一、僵化和現(xiàn)成的知識(shí)。當(dāng)然，部分課程知識(shí)可以通過實(shí)驗(yàn)和實(shí)習(xí)得到佐證，但沒有充分的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)歷，是不能建立起堅(jiān)強(qiáng)的信念和恒久的道德規(guī)范的。由于缺少一定的社會(huì)閱歷和實(shí)踐，大學(xué)生本身對社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育就持將信將疑的態(tài)度，如果面對社會(huì)的陰暗面或在生活中遭受挫折時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中所建立的價(jià)值觀瞬間崩潰，課堂上的千言萬語、千辛萬苦在現(xiàn)實(shí)面前變得不堪一擊，除了教學(xué)方面的原因外，因涉世不深、閱歷太淺承受不起現(xiàn)實(shí)社會(huì)的打擊、誘惑和生存壓力是其最重要的原因。具體表現(xiàn)為理論上追求理想，實(shí)際上崇尚實(shí)惠；性情中有強(qiáng)烈的愛國情感，具體行動(dòng)中缺乏主人翁的責(zé)任感和使命感；形式上具有真善美的道德知識(shí)，生活中卻沒有良好的行為習(xí)慣；期待社會(huì)建立良好的公共道德秩序，自身又不愿受各種規(guī)章制度的約束：有成就事業(yè)的美好愿望，而實(shí)際又缺乏腳踏實(shí)地的實(shí)干精神。

二、以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的文化、心理和實(shí)踐三要素

1.學(xué)校教育，文化為先，培養(yǎng)文化人。

學(xué)校教育首先是一個(gè)以知識(shí)為載體的文化傳授過程，培養(yǎng)目標(biāo)最基本的要求是一個(gè)有文化的人。任一課程，無論是公共課、專業(yè)課還是實(shí)踐課都具有不同特色的文化內(nèi)涵，高校的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須以各學(xué)科的知識(shí)技能為載體，在傳授知識(shí)技能的過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立信念、培養(yǎng)情趣、訓(xùn)練思維、提高品位，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的基礎(chǔ)工程。

從教學(xué)層面講，高校教師要從文化的高度，把自然和人文、理科和工科、理論課和實(shí)踐課徹底“文”化，一方面，以人文精神授課，另一方面，授課內(nèi)容要展示人文精神。全體教師都應(yīng)把培養(yǎng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)、凈化校園文化環(huán)境和優(yōu)化社會(huì)文化氛圍作為自己義不容辭的責(zé)任，并把課堂變成弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主戰(zhàn)場。

從師資隊(duì)伍建設(shè)層面講，要大學(xué)生成為文化人，自己首先就要成為文化人，高校教師自身的文化內(nèi)涵至關(guān)重要，要通過多種渠道全面提高以文化力為基礎(chǔ)的綜合教育力，要把非智力的文化力上升到學(xué)校乃至教育軟實(shí)力、巧實(shí)力的高度，教育管理部門要以此作為評價(jià)教師教學(xué)水平、學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)。

2.學(xué)校教育，健康為基，培養(yǎng)健康人。

健康是教育的基礎(chǔ)，健康的心理不僅有利于大學(xué)生接受知識(shí)、培養(yǎng)技能，而且有利于大學(xué)生以更加理性的態(tài)度接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

首先，要幫助大學(xué)生平穩(wěn)度過大一階段的心理不適期。生活環(huán)境的變化，學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，人際關(guān)系的交集都有可能引發(fā)大學(xué)生心態(tài)的變化。有的把人性中消極的一面無限夸大、絕對化，不知不覺中掉入偏見的泥淖。為此，學(xué)校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中應(yīng)坦然面對社會(huì)和人性的陰暗面，坦率承認(rèn)并告訴大學(xué)生，人性中的自私、社會(huì)上的腐敗都是與人類文明的發(fā)展與進(jìn)步結(jié)伴而行的，不應(yīng)影響大學(xué)生對真善美的追求，社會(huì)的主流永遠(yuǎn)是積極向上的，要努力達(dá)到“胸中有太陽，處處有陽光”的心理境界；有的因生活、學(xué)習(xí)中受到挫折，出現(xiàn)了心理“早衰”現(xiàn)象，認(rèn)同虛無，安于無為，這對包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在內(nèi)的所有教育都是極為不利的，必須通過心理疏導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生挫折意識(shí)，教育大學(xué)生把挫折與失敗同樣看成是人生不可缺少的一部分，懂得這是大學(xué)生走向成功必須付出的代價(jià)。

其次，通過各學(xué)科進(jìn)行心理素質(zhì)教育。這既是學(xué)校心理教育實(shí)施的途徑，也是各學(xué)科教學(xué)自身發(fā)展的必然要求。各學(xué)科教學(xué)過程都包括極其豐富的心理教育因素，因?yàn)榻虒W(xué)過程是以社會(huì)歷史積淀的文化知識(shí)、道德規(guī)范、思想價(jià)值觀念為內(nèi)容和主導(dǎo)的。教師在傳授知識(shí)過程中，只要充分考慮學(xué)生的心理需求，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，深入挖掘知識(shí)內(nèi)涵，就能夠使大學(xué)生把人類歷史上形成的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能轉(zhuǎn)化為自身的精神財(cái)富，內(nèi)化為科學(xué)的世界觀、人生觀和良好的心理素質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育更要充分考慮大學(xué)生的心理特點(diǎn)及需求，使教育活動(dòng)走進(jìn)大學(xué)生的心中，使大學(xué)生感到社會(huì)主義核心價(jià)值觀確實(shí)有用、能用、實(shí)用，達(dá)到事半功倍的效果。

3.學(xué)校教育，實(shí)踐為本，培養(yǎng)社會(huì)人。

社會(huì)實(shí)踐就是遵循大學(xué)生成長規(guī)律和教育規(guī)律，以了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)為主要內(nèi)容，以形式多樣的活動(dòng)為載體，以穩(wěn)定的實(shí)踐基地為依托，以建立長效機(jī)制為保障，引導(dǎo)大學(xué)生走出校門、深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，開展教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等活動(dòng)，在實(shí)踐中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)，通過社會(huì)實(shí)踐使大學(xué)生逐漸了解社會(huì)、了解企業(yè)、了解市場、了解生活，體驗(yàn)人生冷暖，感受人生得失，積累人生閱歷，讓大學(xué)生充分感受社會(huì)主義核心價(jià)值觀對成就人生的積極意義。

在組織學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的過程中，要引入“社會(huì)人”的概念，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)特性，強(qiáng)調(diào)在社會(huì)實(shí)踐過程中每一個(gè)體都應(yīng)有自己的位置與價(jià)值，只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。要引入“責(zé)任”概念，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都對他人和社會(huì)負(fù)有不可推諉的責(zé)任，人與人、人與社會(huì)實(shí)際上是一種責(zé)任關(guān)系，每個(gè)人現(xiàn)有的生存狀態(tài)既是責(zé)任的原因，也責(zé)任的結(jié)果。要引入“多元化”概念，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的進(jìn)步是多種因素交互作用的結(jié)果，社會(huì)總在光明與黑暗的斗爭中發(fā)展，人也都是在積極與消極的互動(dòng)中進(jìn)步，大學(xué)生只有通過社會(huì)實(shí)踐充分體驗(yàn)、反復(fù)感悟，才能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能真正走進(jìn)大學(xué)生心中。

篇8

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷 心理疏導(dǎo)

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2013.13.004

思想政治教育的人文關(guān)懷作為高校精神文明建設(shè)的重要組成部分，是大學(xué)生健康成長不可缺少的重要內(nèi)容，而心理疏導(dǎo)也是現(xiàn)代高校思想政治教育的一項(xiàng)重要策略。黨的十七大報(bào)告首次提出的“人文關(guān)懷”“心理疏導(dǎo)”為思想政治教育指明了方向，為高校輔導(dǎo)員進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和日常生活管理工作注入了新鮮血液。

重視人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求，也是大學(xué)生思想政治教育自身發(fā)展的內(nèi)在要求。思想政治教育視角下的心理疏導(dǎo)更能體現(xiàn)人文關(guān)懷，幫助人們解除思想困惑、疏導(dǎo)情緒，有助于緩解人的心理壓力、促進(jìn)人的心理健康和心理平衡。[1]因此，在新的歷史時(shí)期，對大學(xué)生思想教育進(jìn)行人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)具有重要價(jià)值。

1 大學(xué)生思想政治教育中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用

1.1 有利于提高思想政治教育的實(shí)效性

當(dāng)前五彩繽紛的世界，快節(jié)奏的步伐，充滿壓力的競爭，轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)，高速流動(dòng)的信息，使得大學(xué)生對這個(gè)眼花繚亂的社會(huì)，充滿誘惑和生機(jī)，同時(shí)又充滿困惑、彷徨。他們一方面對未來充滿美好的憧憬，同時(shí)又容易迷失自我。而大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)正是立足于大學(xué)生，在尊重大學(xué)生、關(guān)愛大學(xué)生、指引大學(xué)生成才的基礎(chǔ)上，對大學(xué)生的精神需要和合理的物質(zhì)需求進(jìn)行引導(dǎo)，促進(jìn)了大學(xué)生的身心健康和自由發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)人的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，最大程度的發(fā)揮思想政治教育作用；人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)還有利于建立思想政治教育工作思維的模式，找準(zhǔn)工作的切入點(diǎn)，理清工作思路，提高其實(shí)效性。

1.2 有利于培養(yǎng)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀

思想政治工作是做人的工作，主要是解決人的思想問題，只有堅(jiān)持以人為本，真正使受教育者從感情上接受、從心理上信服、從行動(dòng)上表現(xiàn)出來，才能達(dá)到思想政治教育的目的。一些大學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中存在的心理問題和心理疾患影響著他們的成長成才。比如，有些大學(xué)生存在較強(qiáng)的依賴心理、自律能力較差；有的學(xué)生性格孤僻、耐挫能力差、自卑、抑郁及厭學(xué)等。面對這些現(xiàn)象，我們思想政治教育者必須結(jié)合大學(xué)生的身心特點(diǎn)和實(shí)際需求，在思想政治的日常教育過程中堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，通過各種各樣的教育教學(xué)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使思想政治理論內(nèi)化為學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。而在實(shí)施這些活動(dòng)的過程中必須注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，只有這樣才能夠達(dá)到“親其師，信其道”的效果，從而使思想政治教育落到實(shí)處，取得實(shí)效。

2 大學(xué)生思想政治教育中注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的優(yōu)化路徑

2.1 創(chuàng)新活動(dòng)載體，促進(jìn)心理和諧

優(yōu)化大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)要充分利用各種活動(dòng)載體，促進(jìn)心理和諧。積極利用班委這個(gè)最基礎(chǔ)的活動(dòng)載體，引導(dǎo)他們對同學(xué)傾注更多的關(guān)懷，發(fā)現(xiàn)不良現(xiàn)象及時(shí)進(jìn)行溝通、疏導(dǎo)，解決不了的情況迅速反映給心理委員，心理委員利用在心理中心培訓(xùn)的知識(shí)和平時(shí)收集、積累的心理知識(shí)對思想或心理上有困惑的同學(xué)進(jìn)行關(guān)懷和疏導(dǎo)。他們解決不了的由所在班級輔導(dǎo)員和本院系心理輔導(dǎo)老師有針對性的進(jìn)行團(tuán)體疏導(dǎo)、教育。個(gè)別問題嚴(yán)重的由心理中心的老師輸導(dǎo)。同時(shí)充分發(fā)揮學(xué)校黨、團(tuán)組織的作用，積極開展有效活動(dòng)對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在新生入學(xué)，畢業(yè)生離校等特別時(shí)期由專業(yè)心理老師舉辦心理健康知識(shí)講座，并針對學(xué)生群體比較關(guān)注的話題開展講座，這樣有助于他們更好的適應(yīng)初來的新環(huán)境和將要離去時(shí)的失落感。學(xué)校還可以組織家長進(jìn)行定期或不定期的活動(dòng)，宣傳大學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)知識(shí)，以便家長更好的與孩子溝通，經(jīng)常對孩子進(jìn)行有效的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，促進(jìn)大學(xué)生心理和諧。

2.2 豐富疏導(dǎo)形式，優(yōu)化疏導(dǎo)效果

在對大學(xué)生思想教育過程中，利用課堂教育提高他們的思想政治素養(yǎng)；運(yùn)用貼近現(xiàn)實(shí)生活的案例分析，設(shè)置富有意義的教育情境，使他們逐步實(shí)現(xiàn)自我完善，在思想上警鐘長鳴，逐步實(shí)現(xiàn)自我完善；充分利用廣播、電視、學(xué)院學(xué)報(bào)周刊、社團(tuán)公益活動(dòng)、愛國主義教育專題講座等，使他們長期處于良性熏陶和自我提升的氛圍之中，幫助他們培養(yǎng)和提高思想政治素質(zhì)；在信息化、網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展主趨勢的今天，手機(jī)短信和微博使師生交流不再受時(shí)間、空間的限制，在廣度、深度、頻率上得到更大的推進(jìn)，學(xué)生的需求和意見得到更大程度的反饋，也使得學(xué)生作為受教育者的主體地位更加凸顯。通過手機(jī)短信和微博可以宣傳正確的價(jià)值觀念，[2]引導(dǎo)學(xué)生克服不正確的價(jià)值取向，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們成為學(xué)校思想政治教育的有力補(bǔ)充。手機(jī)短信和微博可以發(fā)老師篩選、整理的思想政治教育、事件通知、活動(dòng)信息、就業(yè)信息、意見反饋、家校聯(lián)系、心理問題求助等多項(xiàng)內(nèi)容。對個(gè)別學(xué)生的困惑和不愿向外人透露的隱私，可隨時(shí)與老師交流和溝通，以便老師及時(shí)對他們進(jìn)行關(guān)懷和疏導(dǎo)，避免不測事件的發(fā)生。

2.3 深化教育內(nèi)容，提高時(shí)效性

傳統(tǒng)的大學(xué)生思想政治教育注重培養(yǎng)大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀及愛國主義、集體主義和社會(huì)主義精神，我們要根據(jù)大學(xué)生思想和實(shí)際需要，對思想政治教育做進(jìn)一步的深化與細(xì)化，從而更好的體現(xiàn)老師對學(xué)生在思想教育過程中的人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的作用。工作中老師要多關(guān)注學(xué)生在學(xué)業(yè)、就業(yè)、人際交往、生活保障以及民族自尊心與歸屬感等方面的思想和行為，多引導(dǎo)、舉辦貼近大學(xué)生實(shí)際、貼近大學(xué)生生活、貼近大學(xué)生思想的思想政治教育活動(dòng)。對他們在學(xué)業(yè)、就業(yè)中出現(xiàn)的不解和迷惑及時(shí)引導(dǎo)和解決；對他們在人際交往和情感方面出現(xiàn)的困惑和迷茫要進(jìn)行恰當(dāng)?shù)臏贤ê褪鑼?dǎo)，這樣有利于思想政治教育針對性和實(shí)效性的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳麗娜等.堅(jiān)持以人為本創(chuàng)新企業(yè)思想政治工作[J].華章，2012.

篇9

關(guān)鍵詞：多元文化；青少年；社會(huì)主義核心價(jià)值體系；認(rèn)同教育；路徑

多元文化背景下，青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育不僅面臨著教育系統(tǒng)本身的挑戰(zhàn)，而且青少年自身也面臨著心理的多重選擇和沖擊。多元文化帶來的挑戰(zhàn)復(fù)雜，形勢嚴(yán)峻，給青少年自身的價(jià)值選擇帶來極大困擾。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育要想順利實(shí)施，達(dá)到預(yù)期教育效果，就必須樹立科學(xué)教育理念、優(yōu)化青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的內(nèi)容、拓展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的路徑。

一、樹立科學(xué)教育理念

第一，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合的理念。主導(dǎo)性與多樣性相結(jié)合也就是既堅(jiān)持主導(dǎo)文化又兼顧其他多元文化，使主導(dǎo)文化與多元文化并存，兩者相互補(bǔ)充來共同服務(wù)于青少年的認(rèn)同教育。我國是社會(huì)主義國家，我國的國家性質(zhì)決定了我們必須用社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)來教育指導(dǎo)青少年。在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)中，最核心的就是堅(jiān)持為指導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。青少年是一個(gè)特殊的群體，他們的獵奇心理、他們的求知欲望都非常強(qiáng)烈，僅僅只用主導(dǎo)文化來引導(dǎo)他們，難以滿足他們的多層次需求，在尊重青少年個(gè)體的差異性的基礎(chǔ)上，用多元文化來開闊他們的思維、滿足他們的多層次、多方面需求。

第二，積極引導(dǎo)與自主選擇相結(jié)合，也就是既堅(jiān)持教育者的主體地位，也堅(jiān)持大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育應(yīng)該遵循教育學(xué)中所強(qiáng)調(diào)的“以學(xué)生為主，以教師為主導(dǎo)”的理念，采取自主選擇與積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。一方面，以承認(rèn)和認(rèn)可青少年自己選擇為基礎(chǔ)，以幫助青少年分析并引導(dǎo)為手段，使得青少年可以自己發(fā)現(xiàn)豐富的多層面的社會(huì)，進(jìn)而自己選擇正確的社會(huì)價(jià)值觀。另一方面，在教育方法上一定要結(jié)合青少年自身感官的反應(yīng)和社會(huì)實(shí)情進(jìn)行教育，而不是一味的硬式教育。可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、設(shè)立網(wǎng)站討論等方法，使學(xué)生真正參與到價(jià)值觀的討論中來，真切的表達(dá)自己的觀點(diǎn)，在多種觀點(diǎn)的交流中幫助學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)各種價(jià)值的利弊取舍。

二、優(yōu)化青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的內(nèi)容

第一，樹立的科學(xué)信仰。指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，決定著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)。加強(qiáng)對青少年進(jìn)行理論教育，幫助青少年樹立的科學(xué)信仰，是多元文化背景下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的首要目標(biāo)。

隨著改革開放的日益深化，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，青少年思想的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性逐漸增強(qiáng)，青少年的思維方式、思想意識(shí)、價(jià)值觀念出現(xiàn)了不同于以往的新情況、新特點(diǎn)。在這樣的背景下，能否幫助青少年樹立的科學(xué)信仰，關(guān)系到國家的長治久安和社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。因此，幫助青少年樹立科學(xué)信仰顯得尤為緊迫和關(guān)鍵。對青少年進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)課堂、進(jìn)教材、進(jìn)入青少年頭腦，在學(xué)習(xí)增強(qiáng)理論認(rèn)同，在學(xué)習(xí)中掌握理論觀點(diǎn)。幫助青少年掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法，自覺運(yùn)用的立場、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)問題、研究問題、解決問題。

第二，堅(jiān)持共同理想的教育。堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。幫助青少年樹立中國特色社會(huì)主義的共同理想，是多元文化背景下進(jìn)行青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的內(nèi)在目標(biāo)。在共同理想教育中，應(yīng)引導(dǎo)青少年明確自身的價(jià)值追求，將個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想結(jié)合起來，在共同理想的實(shí)現(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。強(qiáng)化青少年在行動(dòng)選擇中承擔(dān)起對他人和對社會(huì)的責(zé)任，自覺地把為國家作貢獻(xiàn)、為他人送溫暖、為家庭謀幸福作為人生的追求，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

第三，提高道德素養(yǎng)。社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)。幫助大學(xué)生提高道德素養(yǎng)是多元文化背景下進(jìn)行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育的基礎(chǔ)目標(biāo)。在政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展背景下，各種社會(huì)思潮紛至沓來，對大學(xué)生思想道德的形成和鞏固帶來多方面的影響。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，既是一種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)又是一種道德規(guī)范，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，必須以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀教育和引導(dǎo)大學(xué)生，切實(shí)提高他們的道德素質(zhì)，使大學(xué)生正確的看待榮譽(yù)與恥辱，對提倡什么、反對什么有明確地認(rèn)識(shí)，對真善美、假惡丑有清醒地辨別，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生的思想素質(zhì)道德品質(zhì)。

三、拓展青少年社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)同教育的路徑

篇10

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；醫(yī)學(xué)生；人文教育；路徑。

20世紀(jì)末世界衛(wèi)生組織指出未來的醫(yī)生應(yīng)是醫(yī)療和保健的提供者、決策者、健康教育者、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)者和服務(wù)管理者的五星級醫(yī)生。[1]這就要求現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人才既要精通專業(yè)知識(shí)， 又要具備寬泛的人文社科知識(shí)，良好的人文精神素養(yǎng)。但是雖然高等醫(yī)學(xué)院校自20世紀(jì)90年代以來，已加大了醫(yī)學(xué)人文社科類課程的比重，但是效果并不是特別理想，人文素質(zhì)缺陷，人道主義精神缺乏，仍然是醫(yī)學(xué)生整體素質(zhì)發(fā)展中最為突出的問題。在醫(yī)患關(guān)系日益緊張和醫(yī)療市場競爭漸趨激烈的今天，醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的強(qiáng)化在大眾中期待值越來越高，醫(yī)學(xué)院校的人文教育也越來越受到關(guān)注。

一、醫(yī)學(xué)人文教育的內(nèi)涵

醫(yī)者仁術(shù)，古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底說，“醫(yī)術(shù)是一切技術(shù)中最美和最高尚的”，醫(yī)學(xué)是“仁”與“術(shù)”的統(tǒng)一，面對的對象是有生命和情感的個(gè)體，其關(guān)注的不僅是人類體魄中的各種疾病，還有精神與心理上的各種痛苦。不論時(shí)代如何發(fā)展，技術(shù)如何進(jìn)步，人道主義原則、以人為本的基本立場永遠(yuǎn)是醫(yī)學(xué)的價(jià)值皈依和醫(yī)生的職業(yè)操守。

人文教育是以遵循受教育者的主體性和自由性為前提，以他育（家庭教育、學(xué)校教育與社會(huì)教育）和自我教育相結(jié)合為教育形式，以一切具有人性陶冶意義的人類文化與閱歷經(jīng)驗(yàn)為教育內(nèi)容，以知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶、實(shí)踐體驗(yàn)和自身修養(yǎng)等為途徑，以發(fā)展和內(nèi)化為心理機(jī)制，以達(dá)到人性的提升、個(gè)性的發(fā)展、人格的塑造和人文精神的養(yǎng)成為目的的教育理念與實(shí)踐。它的終極目標(biāo)是“教人做人”、“精神成人”，是培養(yǎng)出具有健全的精神、生存的本領(lǐng)、獨(dú)立的個(gè)性、完善的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任感和富于創(chuàng)造力的人。

醫(yī)學(xué)人文教育是一般人文教育在醫(yī)學(xué)這一特殊領(lǐng)域中的應(yīng)用，是為了培養(yǎng)“專心的傾聽者、仔細(xì)的觀察者、敏銳的交談?wù)吆陀行У呐R床醫(yī)師，而不再滿足于僅僅治療某些疾病”（1998年8月《愛丁堡宣言》）的合格的醫(yī)務(wù)工作者，而進(jìn)行的教育活動(dòng)，核心是尊重一切與醫(yī)療有關(guān)的人的價(jià)值。

二、加強(qiáng)人文教育的必要性

（一）人的全面發(fā)展的需要

“人才”培養(yǎng)包括“人”的培養(yǎng)與“才”的培養(yǎng)。教育的第一要?jiǎng)?wù)是培養(yǎng)人健全的人格、高尚的品性，第二要?jiǎng)?wù)才是培養(yǎng)人的技術(shù)與能力，“人”是“才”的前提與基礎(chǔ)?！坝脤I(yè)知識(shí)教育人是不夠的， 通過專業(yè)教育， 他可以成為一種有用的機(jī)器， 但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人”。[2]對于醫(yī)學(xué)生來講，按照正確的人生目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)追求和理想的過程，是專業(yè)知識(shí)技能與自我人文素質(zhì)共同提升的過程，同時(shí)，培養(yǎng)自己具有良好的人文精神和道德情感，是更好的融入社會(huì)和家庭，更好的滿足自身精神與情感需求的重要保障。

（二）醫(yī)學(xué)發(fā)展的需要

醫(yī)學(xué)的本質(zhì)就是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與方法去病除痛，維護(hù)健康，其首先是一種社會(huì)活動(dòng)，不是純粹的科學(xué)，因而不論醫(yī)學(xué)如何伴隨著科技的進(jìn)步而飛躍發(fā)展，都動(dòng)搖不了醫(yī)學(xué)固有的社會(huì)性和人文性。這種本質(zhì)屬性決定醫(yī)學(xué)在具有顯著的自然科學(xué)性質(zhì)的同時(shí)， 還具有顯著的人文科學(xué)性質(zhì)。哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)在內(nèi)的許多學(xué)科是醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，正在為醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)、醫(yī)學(xué)研究、醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)產(chǎn)生越來越重要的影響力，這客觀上要求醫(yī)學(xué)教育要加強(qiáng)人文教育。同時(shí)，隨著醫(yī)學(xué)模式由“醫(yī)―病―藥（手術(shù)）”向“群體―保護(hù)―預(yù)防―主動(dòng)參與”轉(zhuǎn)變，社會(huì)對醫(yī)學(xué)人才的要求也從只懂醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與技能的單一型醫(yī)生，向掌握治療、康復(fù)、保健等衛(wèi)生服務(wù)的全科人才轉(zhuǎn)化，向掌握專業(yè)知識(shí)、社會(huì)心理類知識(shí)和具有人文情懷的綜合型人才轉(zhuǎn)化。

（三）正確處理醫(yī)患關(guān)系的需要

當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張是一個(gè)不容爭辯的事實(shí)，造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的，而醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)體系中缺乏人文教育，是被很多專業(yè)人士指出的重要原因之一。醫(yī)患關(guān)系是醫(yī)療活動(dòng)中形成的醫(yī)務(wù)及其家屬之間的特殊的關(guān)系，以往關(guān)注的只是病，把去病當(dāng)成了唯一的目的，忽視了在治病過程中病人首先是人，在接受治療的過程中，應(yīng)得到理解與同情。很多醫(yī)患關(guān)系的緊張是源于病人及家屬對醫(yī)務(wù)人員的態(tài)度不滿，非僅僅是醫(yī)術(shù)。要解決這個(gè)矛盾，就必須強(qiáng)化醫(yī)學(xué)教育中的人文教育，切實(shí)貫徹以病人為本的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)?；颊呤侨鮿萑后w，精神上的關(guān)愛與體貼有助于其痛苦的減輕，也有利于身體的康復(fù)。一個(gè)合格的，具有使命感和職業(yè)道德的醫(yī)生，給病人帶去的首先應(yīng)該是心理與情感上的關(guān)懷，這樣才能充分調(diào)動(dòng)病人期盼康復(fù)的潛在積極性，同時(shí)和諧醫(yī)患關(guān)系。

三、強(qiáng)化醫(yī)學(xué)人文教育的新路徑

（一） 形成醫(yī)學(xué)人文教育新理念

1.弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)人文精神的核心價(jià)值。醫(yī)學(xué)人文精神是人文精神在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用與體現(xiàn)，其核心價(jià)值是對人的生命和生命權(quán)利的尊重與敬畏。它表現(xiàn)為尊重病人的生命和生命價(jià)值，尊重病人的人格與尊嚴(yán)，尊重病人的醫(yī)療權(quán)利。它是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是對病人負(fù)責(zé)的態(tài)度與行為，融入在醫(yī)療實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過醫(yī)學(xué)人文教育加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文精神的普及與深化，首先要重視醫(yī)學(xué)人文精神核心價(jià)值的弘揚(yáng)，讓每一位醫(yī)學(xué)生具有“仁愛”的理念，讓“重視人、關(guān)愛人、尊重人”內(nèi)化為每位醫(yī)學(xué)生的基本人文價(jià)值觀念并進(jìn)而指導(dǎo)實(shí)踐。

2. 明確醫(yī)學(xué)人文教育的根本目標(biāo)。國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會(huì)（IIME）制定的《本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求》中強(qiáng)調(diào)，醫(yī)學(xué)生應(yīng)該具備的基本能力，包括職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理，醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，溝通技能，臨床技能，群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng)，信息管理，批判性思維和研究。在七個(gè)領(lǐng)域的基本能力中，將職業(yè)價(jià)值、態(tài)度、行為和倫理放在首位。2009年，衛(wèi)生部、教育部等《關(guān)于加強(qiáng)衛(wèi)生人才隊(duì)伍建設(shè)的意見》明確提出要“以職業(yè)道德和能力建設(shè)為核心，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)”，“深化醫(yī)學(xué)教育改革，加強(qiáng)醫(yī)德和職業(yè)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展”。因此，醫(yī)學(xué)人文教育的根本目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，樹立新的醫(yī)學(xué)觀念，全面認(rèn)識(shí)醫(yī)學(xué)與社會(huì)；第二，樹立正確的價(jià)值觀，培植高尚的職業(yè)道德，規(guī)范道德行為；第三，在發(fā)展醫(yī)學(xué)生臨床技能的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)尊重人和關(guān)懷人的意識(shí)以及去實(shí)踐這種關(guān)愛和尊重，有效促進(jìn)醫(yī)學(xué)專業(yè)知識(shí)與人文知識(shí)的融合；第四，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的協(xié)作精神和溝通交流能力，促進(jìn)醫(yī)患和諧。

3. 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)院校管理者的導(dǎo)向力。作為一所大學(xué)發(fā)展的靈魂人物，校長要“盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界――這是教師和校長的首條金科玉律”。[3]如果大學(xué)校長的大學(xué)思想“格局”中給予人文教育適當(dāng)?shù)奈恢?，并因此形成一股將人文教育付諸于實(shí)踐的強(qiáng)大推動(dòng)力，人文教育就可以成為學(xué)校生活中最可閃光的部分。解決這個(gè)問題的關(guān)鍵在于如何使大學(xué)校長從自身專業(yè)的“專家”角色轉(zhuǎn)換成為“教育家”，只要以“教育家的眼光”去看，就能看出人文教育是一個(gè)不可繞開的重要問題。然而，由于長期以來我國實(shí)行高等學(xué)校校長任期制，使得校長在任期內(nèi)實(shí)現(xiàn)從一位專家到一位教育家的轉(zhuǎn)變非常不易，人文教育的連續(xù)性也常常因校長的更替而受到影響。但不論如何，作為大學(xué)校長應(yīng)該一以貫之地以治校理念、管理方式、人格品性以及自身具有的某些潛質(zhì)自覺不自覺地對大學(xué)校園文化產(chǎn)生影響以推動(dòng)大學(xué)人文教育。

（二）構(gòu)建醫(yī)學(xué)人文教育新體系

1. 強(qiáng)化學(xué)術(shù)科研的激勵(lì)功能。學(xué)術(shù)科研建設(shè)對醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的發(fā)展和建設(shè)起重要促進(jìn)作用，因此，要打造醫(yī)學(xué)人文核心課程體系應(yīng)當(dāng)先做好醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的學(xué)術(shù)科研建設(shè)工作。第一，醫(yī)學(xué)院校應(yīng)當(dāng)對人文學(xué)科的教學(xué)科研加大資源和資金的投入，并出臺(tái)相應(yīng)的政策來保障人文學(xué)科的地位。第二，要加強(qiáng)建設(shè)醫(yī)學(xué)人文重點(diǎn)學(xué)科與基地，積極推進(jìn)醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)輔修專業(yè)建設(shè)。要“依托醫(yī)學(xué)，建設(shè)一批有實(shí)力、有水平、有影響的院校級、省級和國家級的醫(yī)學(xué)人文重點(diǎn)學(xué)科。” [4]帶動(dòng)學(xué)校師生加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)人文教育的認(rèn)識(shí)和研究。第三，要通過人才引進(jìn)、師資重組和學(xué)位點(diǎn)的建設(shè)，逐步培養(yǎng)、聚集一批醫(yī)學(xué)人文學(xué)科優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才，尤其積極培養(yǎng)和引進(jìn)人文醫(yī)學(xué)方面的學(xué)科帶頭人。第四，要高度重視醫(yī)學(xué)人文基礎(chǔ)理論與實(shí)踐問題的研究、課題規(guī)劃與經(jīng)費(fèi)投入，形成一批有較大影響的研究成果，以帶動(dòng)學(xué)校醫(yī)學(xué)人文教育的快速發(fā)展。

2. 發(fā)揮教師隊(duì)伍的領(lǐng)航功能。教師的水平和素質(zhì)對醫(yī)學(xué)人文核心課程建設(shè)起著非常重要的支撐作用。沒有高水平的教師就不會(huì)有高質(zhì)量的核心課程教學(xué)。學(xué)校應(yīng)制定相應(yīng)政策和制度一方面支持人文社科專業(yè)教師和醫(yī)學(xué)專業(yè)教師互相交流學(xué)習(xí)和進(jìn)行交叉學(xué)科的研究；另一方面，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員從事人文社會(huì)科學(xué)的研究和教學(xué)。將專業(yè)人文教師與專業(yè)醫(yī)學(xué)教師合二為一，既提升專業(yè)人文教師的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，以更有針對性的指導(dǎo)醫(yī)學(xué)生，又使醫(yī)學(xué)專業(yè)人員有機(jī)會(huì)走進(jìn)課堂與學(xué)生分享臨床實(shí)踐過程中的經(jīng)典案例，教學(xué)相長，增強(qiáng)課堂實(shí)效。

3. 改進(jìn)課程設(shè)置的保障功能。首先，要明確醫(yī)學(xué)人文核心課程。醫(yī)學(xué)人文核心課程是醫(yī)學(xué)院校人文學(xué)科群中的骨干學(xué)科或中心學(xué)科課程，課程開設(shè)較為普遍和穩(wěn)定。這類課程主要是讓醫(yī)學(xué)生了解與醫(yī)學(xué)相關(guān)的其他領(lǐng)域的知識(shí)，讓學(xué)生去運(yùn)用人文社會(huì)科學(xué)的理論方法去探討醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中存在的問題，幫助學(xué)生理解醫(yī)學(xué)的人文內(nèi)涵和醫(yī)學(xué)科學(xué)的人性價(jià)值，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生多角度思考問題和價(jià)值判斷能力。醫(yī)學(xué)院校應(yīng)該結(jié)合自身特點(diǎn)，明確規(guī)劃醫(yī)學(xué)人文核心課程體系，將其納入醫(yī)學(xué)教育體系中，保證課時(shí)比重。其次，要完善醫(yī)學(xué)人文核心課程教學(xué)方法。除了正常的講授理論知識(shí)外，還要以問題為導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生自己思考和解決問題。由于我國的高等醫(yī)學(xué)院校招生規(guī)模比國外要大，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國外的師生比例，所以都是采用大班教學(xué)，這樣的教學(xué)效果就不太盡如人意。可以嘗試在課堂上把學(xué)生分成幾個(gè)小組就醫(yī)學(xué)人文領(lǐng)域的某一焦點(diǎn)問題進(jìn)行討論、情境模擬或進(jìn)行角色扮演等。第三，要改進(jìn)醫(yī)學(xué)人文核心課程的考核方式。在命題的內(nèi)容上重點(diǎn)考核醫(yī)學(xué)生對所學(xué)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)的理解和應(yīng)用能力。減少死記硬背的命題，盡量增加能夠引導(dǎo)學(xué)生提出自己獨(dú)特的見解，創(chuàng)造性地運(yùn)用所學(xué)理論分析解決現(xiàn)實(shí)問題的命題。在考查形式上，逐步推行書面考試和口頭考核相結(jié)合，口頭考核主要有課堂發(fā)言、演講比賽和小組討論等。通過考核形式的改進(jìn)和約束，有效地保證課堂教學(xué)的效果。

（三）注重實(shí)踐活動(dòng)的育人效果

1.發(fā)揮社團(tuán)活動(dòng)的育人實(shí)效。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)校課外教育資源的重要組成部分，社團(tuán)活動(dòng)是醫(yī)學(xué)人文實(shí)踐必需的活動(dòng)載體，應(yīng)充分利用學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)平臺(tái)貫通醫(yī)學(xué)人文教育。要在社會(huì)團(tuán)宗旨中突出人文理念，并通過社團(tuán)傾心打造體現(xiàn)人文理念的活動(dòng)，以健康積極的活動(dòng)激發(fā)學(xué)生人文熱情，喚醒學(xué)生心中的責(zé)任與關(guān)愛、合作與服務(wù)等人文意識(shí)。

2. 發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的育人實(shí)效。社會(huì)實(shí)踐是引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國情、社情、民情，正確認(rèn)識(shí)自身價(jià)值和歷史責(zé)任的重要途徑，醫(yī)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的重要方面。醫(yī)學(xué)院校要積極開發(fā)社會(huì)教育資源，引導(dǎo)學(xué)生走出校門，深入基層，深入群眾，使醫(yī)學(xué)生真實(shí)地接觸和感知社會(huì)，親身去了解真正的社會(huì)狀況，培養(yǎng)他們的同情心和責(zé)任感，使醫(yī)學(xué)人文教育的外在形式內(nèi)化為學(xué)生的內(nèi)在自覺行為。

3. 發(fā)揮醫(yī)療實(shí)習(xí)的育人實(shí)效。人文理念的樹立和人文素養(yǎng)的提升只有在實(shí)踐中才能得到升華，醫(yī)學(xué)院校要深化教學(xué)改革，讓醫(yī)學(xué)生早接觸臨床，在臨床實(shí)踐中正確認(rèn)識(shí)未來所從事的職業(yè)性質(zhì)，樹立正確的職業(yè)態(tài)度和價(jià)值觀念。同時(shí)，通過見習(xí)實(shí)習(xí)，強(qiáng)化人文教育?！芭R床見習(xí)、實(shí)習(xí)階段是醫(yī)學(xué)生從理論走向?qū)嵺`的交界點(diǎn)，是醫(yī)學(xué)生成才的重要環(huán)節(jié)，這一階段的人文教育具有獨(dú)特的優(yōu)勢”。[5]

（四）發(fā)揮校園文化的隱形滲透作用

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)的文化格調(diào)和品位是由學(xué)校的辦學(xué)方向、學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)水平、管理水平、校園文化和學(xué)風(fēng)等聚合而成的，滲透到學(xué)校由內(nèi)而外的方方面面，構(gòu)成一種無形的力量，對學(xué)生產(chǎn)生深刻的、潛移默化的影響，這種影響往往是某一門專業(yè)課程所無法比擬的，構(gòu)建科學(xué)與人文并重的文化氛圍是時(shí)展對學(xué)校的要求。醫(yī)學(xué)院校可能通過校歌、?；铡⑿Ｆ?、中外醫(yī)學(xué)名家的雕像、掛像、格言營造濃郁的道德氛圍，也可以制定新生入學(xué)、畢業(yè)生宣誓制度，以此增加學(xué)生的職業(yè)神圣感，還可以各種高質(zhì)量的文化活動(dòng)，讓學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，提升人文素養(yǎng)。

總之，在生命質(zhì)量越來越受到關(guān)注的今天，醫(yī)學(xué)院校必須通過加強(qiáng)人文教育，來更好的完成培養(yǎng)德術(shù)兼?zhèn)涞母呒夅t(yī)學(xué)人才的根本使命。探索出高效創(chuàng)新的人文教育新路徑，并運(yùn)用于實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中，是醫(yī)學(xué)院校的根本任務(wù)，但是要把醫(yī)學(xué)發(fā)展成一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)，使所有醫(yī)務(wù)工作者都成為醫(yī)術(shù)與仁愛之心并重的合格從業(yè)人員，使醫(yī)患關(guān)系走出對立、緊張的舊有模式而形成和諧、健康的新模式，是需要全社會(huì)通力合作并長期堅(jiān)持的。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘宇.加強(qiáng)醫(yī)科大學(xué)人文社科教育的研究[D].重慶：第三軍醫(yī)大學(xué)學(xué)位論文，2009：7

[2] 許良英.愛因斯坦文集（第一卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1976.310.

[3][蘇]蘇霍姆林斯基.學(xué)生的精神世界[M].北京：教育科學(xué)出版，1981.34.