導(dǎo)語：如何才能寫好一篇漢字文化的來源，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：漢字 文化 教學(xué)

漢字教學(xué)是對外漢語教學(xué)中的重要內(nèi)容。漢字不僅承擔(dān)了語言的交際功能，還蘊(yùn)藏了豐富的歷史文化。我們教授漢字課程，不僅僅是教留學(xué)生學(xué)習(xí)文字，更重要的是了解漢字背后所蘊(yùn)含的文化知識。同時(shí)，漢字文化教學(xué)也促進(jìn)了對外漢字教學(xué)的開展。從漢字文化角度講解漢字，可以提升課堂的趣味性，增加留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的積極性。

一.漢字文化教學(xué)的意義

1.增強(qiáng)學(xué)習(xí)漢字的興趣

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)漢語也不例外。留學(xué)生在學(xué)習(xí)漢字時(shí)，常會被漢字復(fù)雜的形體、相似的讀音困擾。常會因?yàn)榭菰?、無趣的記憶產(chǎn)生厭煩情緒。教學(xué)者從漢字文化角度出發(fā)，增加課堂的趣味性，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)漢字。大多數(shù)留學(xué)生對中國文化充滿興趣，我們在開展?jié)h字教學(xué)時(shí)應(yīng)該旁征博引，增加漢字課堂的生動性。通過趣味的故事提高學(xué)習(xí)漢字的興趣，更好的識記漢字。

2.提高書寫漢字的正確率

漢字形體復(fù)雜，形近字、同音字多，留學(xué)生在學(xué)習(xí)中死記硬背，枯燥的記憶，導(dǎo)致書寫漢字的正確率低。這都是由于留學(xué)生對漢字的結(jié)構(gòu)認(rèn)識不清，缺乏漢字形義關(guān)系的理解。從漢字文化角度出發(fā)，一方面可以加強(qiáng)學(xué)生對漢字結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。適當(dāng)?shù)闹v解漢字的造字理據(jù)，從漢字的部件、結(jié)構(gòu)入手，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。另一方面可以促進(jìn)學(xué)生對漢字形音義關(guān)系的掌握。從意義上區(qū)分漢字形體的差異，對形近字進(jìn)行歸納，提高書寫漢字的正確率。

3.有利于中華文化的傳播

傳播文化是語言教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。漢字蘊(yùn)含了豐富的歷史文化，我們開展?jié)h字教學(xué)的同時(shí)結(jié)合文化知識的講解，不僅可以促進(jìn)對外漢字教學(xué)的開展，還有利于傳播中華文化。要準(zhǔn)確的掌握漢字，必須了解漢字所屬的文化。如果單純的分析漢字結(jié)構(gòu)、漢字形體，就無法深入了解漢字的魅力，不能掌握其深厚的文化內(nèi)涵。所以，加強(qiáng)漢字文化的教學(xué)，在漢字教學(xué)中融入文化知識，有利于中華文化的傳播。

二.漢字文化教學(xué)的原則

1.適用性原則

由于教學(xué)對象的復(fù)雜性，我們開展?jié)h字文化教學(xué)時(shí)要因材施教，尊重學(xué)生的文化信仰，兼容并包。開展課堂教學(xué)前，我們首先要了解學(xué)生的學(xué)習(xí)背景，了解學(xué)生的文化信仰，這樣有助于我們進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)。比如針對學(xué)生不同的學(xué)習(xí)動機(jī)，設(shè)置相應(yīng)的文化知識，有目標(biāo)性的提升學(xué)習(xí)效果。還可以根據(jù)不同階段學(xué)生的特點(diǎn)，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生更好地吸收文化知識。而對于有特殊信仰的學(xué)生來說，我們要避免一些文化禁忌，尊重他人文化，兼容并包。堅(jiān)持適用性原則，可以更好地開展?jié)h字文化教學(xué)。

2.階段性原則

學(xué)習(xí)是有一定的階段性和層次性的。漢字文化教學(xué)應(yīng)該把握階段性原則，循序漸進(jìn)的開展對外漢字教學(xué)。在初級階段，要求學(xué)生對漢字的形體、結(jié)構(gòu)有初步的認(rèn)識。介紹漢字的來源和發(fā)展，通過動態(tài)的圖形和趣味的故事，減少學(xué)生對漢字的陌生感。對于掌握一定數(shù)量漢字的中高級段學(xué)生來說，可以開展更加豐富的教學(xué)活動，比如漢字游戲、部件組合等多種方式將文化信息融入課堂教學(xué)?？梢蚤_展更加深入的文化教學(xué)，介紹中國風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、服飾文化等等。堅(jiān)持階段性原則，可以更好地的開展?jié)h字文化教學(xué)。

3.得體性原則

漢字文化教學(xué)是漢字教學(xué)的一部分，起到輔助的作用，幫助學(xué)生更好地識記漢字。開展?jié)h字教學(xué)不能本末倒置，我們要把握漢字文化教學(xué)的度和量。首先課堂時(shí)間有限，我們在傳播文化知識時(shí)，不能占用過多時(shí)間，應(yīng)該恰當(dāng)?shù)呐c教學(xué)內(nèi)容相融合，以服務(wù)漢字教學(xué)為核心。其次，漢字蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵，講解漢字文化要突出重點(diǎn)，切合教學(xué)目標(biāo)。我們可以選擇學(xué)生易于接受，與生活息息相關(guān)的文化內(nèi)容，增強(qiáng)得體性，更有助于我們開展?jié)h字文化教學(xué)。

三.漢字文化教學(xué)的策略

1.運(yùn)用漢字的造字法進(jìn)行漢字文化教學(xué)

漢字對留學(xué)生來說比較陌生，他們?nèi)狈h字結(jié)構(gòu)的整體認(rèn)知。從漢字的造字法入手，一方面可以加強(qiáng)其對漢字形體的認(rèn)知，另一方面可以了解漢字的產(chǎn)生，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的興趣。

造字法包括象形、指事、會意、形聲四種。象形字的教學(xué)，可以通過描摹事物的整個(gè)外形或顯著特征創(chuàng)造出來，可以直觀的反映出漢字的意義。比如說日、月、人，這些簡單的漢字，都可以從圖形了解到它們的涵義。從這些象形字入手，可以培養(yǎng)學(xué)生對漢字的興趣。指事字的教學(xué)，可以通過添加抽象的符號來區(qū)別字義。比如說木、本、末的區(qū)別就在于“木”上的一點(diǎn)添加在何處?！氨尽痹跇淠镜母幖由戏?，表示樹木的根本?！澳痹跇渖姨幖由戏枺硎緲淠镜臉渖?。會意字的教學(xué)，可以通過組合部件，整合意義來理解漢字。比如兩個(gè)木是“林”，很多樹木是“森”，兩個(gè)人一起行走是“從”。形聲字的教學(xué)，可以通過偏旁的表音、表義功能理解大部分漢字。比如與“水”有關(guān)的都有“氵”，如：江、河、海、溪等。比如“支”作聲旁的讀音相似，如吱、枝、肢等。所以從造字法入手，是最基本的方法幫助學(xué)生了解漢字來源，對漢字形體、結(jié)構(gòu)形成初步認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對漢字的“字感”。

2.利用漢字的部件音義規(guī)律進(jìn)行漢字文化教學(xué)

篇2

關(guān)鍵詞：母語遷移；韓國語漢字詞；教學(xué)；同形漢字詞

1 韓國語漢字詞概況

1.漢字詞的定義及來源

韓國語詞匯系統(tǒng)包括固有詞、漢字詞和外來詞，其中固有詞和漢字詞是詞匯系統(tǒng)的根干。固有詞是韓國語詞匯的主體，它是由韓民族自己創(chuàng)造的詞匯，韓國語的基本詞匯大部分都是固有詞；外來詞大多是近代表示西方文化概念的詞，它由西方傳入；漢字詞是源于漢語的韓國語詞匯，它是隨著漢文化的傳入而產(chǎn)生的。漢字詞在韓國語詞匯中所占的比重甚至超過了固有詞，達(dá)到了詞匯總量的70%。

漢字詞根據(jù)其主要來源可劃分為三類：一是來源于中國的漢語詞源的漢字詞。這類漢字詞數(shù)量較多，適用范圍較廣，可以說是韓國語漢字詞的主要構(gòu)成部分；二是由日本傳入的日源漢字詞。這類詞傳入朝鮮半島的時(shí)間較漢語詞源漢字詞晚，且詞的含義較為單一；三是朝鮮民族在漢字的基礎(chǔ)上自創(chuàng)的漢字詞。這類詞與日源漢字詞一樣含義單一，且在數(shù)量上不及漢語詞源漢字詞。

2.漢字詞教學(xué)現(xiàn)狀

由于韓國語漢字詞與漢語之間的密切關(guān)系，韓語與漢語既有共性又有一些不同于漢語的個(gè)性特征，這就導(dǎo)致慣以母語思維的中國學(xué)生詞義理解和詞匯使用方面出現(xiàn)偏誤。而現(xiàn)如今對漢韓語教學(xué)既沒有突出漢語母語者學(xué)習(xí)韓國語時(shí)的優(yōu)勢特征，也沒有利用好韓語詞匯本身的個(gè)性特征來教學(xué)，而是完全照搬西方第二語言詞本位教學(xué)方法來進(jìn)行韓國語詞匯教學(xué)。

2 母語遷移對對漢韓國語漢字詞教學(xué)的作用

遷移本來是心理學(xué)術(shù)語，興起于二十世紀(jì)五十年代的對比分析理論提出了母語遷移這一概念。母語遷移是指在語言學(xué)習(xí)過程中母語對所學(xué)語言的影響，分為正遷移與負(fù)遷移兩種。

1.漢語詞匯對韓國語漢字詞學(xué)習(xí)的正遷移

漢語詞匯有助于學(xué)習(xí)者直接理解韓國語漢字詞，提高學(xué)習(xí)者迅速記憶及翻譯的速度。如“?? 公園”、“?? 教師”等這類同形同義漢字詞，讀音、意義的相似讓我們很容易接受并記憶這些韓國語漢字詞，在學(xué)習(xí)時(shí)也就很容易將其直接轉(zhuǎn)化為我們的漢語代碼并找到與之相對應(yīng)的漢語詞匯來加以理解。同時(shí)由于韓漢語言中很多名詞術(shù)語大都可以互譯，信息的輸入與學(xué)習(xí)者大腦中的母語信息相吻合，這樣新輸入的詞匯馬上就可以變?yōu)殚L期記憶，記憶效果也會相對深刻，在進(jìn)行韓漢互譯上也會明顯的體現(xiàn)出速度的優(yōu)勢。

漢語詞匯有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)韓國語漢字詞的興趣。在外語學(xué)習(xí)室，容易記憶并理解的詞匯會大大的提高學(xué)習(xí)效率，漢語詞匯雄厚的基礎(chǔ)會對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字詞產(chǎn)生很大的鼓舞，極大的增強(qiáng)其信心和學(xué)習(xí)興趣。

2.漢語詞匯對韓國語漢字詞學(xué)習(xí)的負(fù)遷移

韓國語漢字詞在讀音上既區(qū)別于韓國語又區(qū)別于漢語詞匯，因此會產(chǎn)生語音上的負(fù)遷移現(xiàn)象。如“?? 尺寸”，“尺寸”的漢語拼音為“chi cun”，“尺”字的聲母為“ch”，但是在漢字詞中“?”的國際音標(biāo)代表字母為“q”，因此，中國學(xué)生在利用漢語詞匯學(xué)習(xí)漢字詞時(shí)就可能發(fā)生“ch”、“q”的混淆，從而導(dǎo)致發(fā)音準(zhǔn)確性的下降。

漢語詞匯與同形異義漢字詞在形式上一致，但意義卻有差異，容易導(dǎo)致詞義理解上的負(fù)遷移。如“?? 食堂”在韓語中指的是“飯店，餐館”，而在漢語中指“機(jī)關(guān)、團(tuán)體中供應(yīng)本單位成員吃飯的地方”，因此，中國學(xué)生常常會在理解這個(gè)詞的時(shí)候產(chǎn)生意義的偏差。

3 基于母語遷移理論下的韓國語漢字詞教學(xué)策略

同形漢字詞是指在形式上與漢語詞匯一致的韓國語漢字詞，同形漢字詞可分為三類，即同形同義漢字詞、同形異義漢字詞和同形部分異議漢字詞。面對不同的漢字詞分類，教師要善于采取對癥下藥、因類施教的教學(xué)策略。

1.同形同義漢字詞教學(xué)策略

同形同義漢字詞的教學(xué)可以直接采用傳統(tǒng)的詞匯教學(xué)法即“給出單詞―領(lǐng)讀―介紹意義用法”這一過程來進(jìn)行。但與韓國語不同，漢語缺乏形態(tài)標(biāo)志，我們所說的同形同義漢字詞其實(shí)是韓國語詞匯的詞干，而在實(shí)際使用時(shí)，標(biāo)志詞性的詞綴也不能缺少。

以“????? 高傲”為例，韓國語中的形容詞一般以“--???”結(jié)尾來做謂語。對于這類詞，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)突出漢語形容詞與其相對應(yīng)的特點(diǎn)：漢語形容詞做定語時(shí)常要加上“的”，做狀語時(shí)要呼應(yīng)出現(xiàn)“地”，以此來幫助學(xué)生理解記憶。因此，為減少詞匯詞性的混淆，教師在進(jìn)行詞匯教學(xué)時(shí)，為了加強(qiáng)記憶突出詞性，可以結(jié)合“--???”展示詞匯，這樣既能加快學(xué)生對詞匯意義的掌握，又能有效減少這類形容詞在使用上的錯(cuò)誤。

2.同形部分異義漢字詞教學(xué)策略

對于同形部分異義漢字詞來說，由于中韓在詞匯義項(xiàng)上的擴(kuò)展變化，很容易給教學(xué)帶來干擾和負(fù)遷移的可能性，針對這種負(fù)遷移，教師在教學(xué)過程中應(yīng)在教學(xué)和測驗(yàn)中重點(diǎn)考察。同時(shí)，不要忽視詞匯的文化色彩變化，在文化含義發(fā)生變化的詞匯教學(xué)中教師更應(yīng)重視例句和搭配詞匯的選擇。

例如“?? 報(bào)紙”一詞，中韓共同的義項(xiàng)就是“向大眾呈現(xiàn)某種消息的載體”，在現(xiàn)代漢語中意為“消息”；而在韓國語中有“見聞、定期刊登新報(bào)道的刊物、報(bào)紙”這三種意思，這種詞匯義項(xiàng)的擴(kuò)展就很容易導(dǎo)致負(fù)遷移的出現(xiàn)，這就要求教師在生詞講解的時(shí)候要合理設(shè)計(jì)例句與搭配詞匯，重點(diǎn)突出詞匯義項(xiàng)擴(kuò)展的部分。

3.同形異義漢字詞教學(xué)策略

教師在進(jìn)行同形異義漢字詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)有針對性地比較漢字詞與漢語在語義范圍、語義輕重、附加意義、語用限制等各方面的細(xì)微差別，通過比較說明異同，引導(dǎo)學(xué)生有意識地糾正自己的偏誤和規(guī)范自己對漢字詞詞匯的記憶和使用。同時(shí)，應(yīng)該遵循“突出異同，例句充足”的教學(xué)原則，編排充分、高效、準(zhǔn)確表現(xiàn)詞匯各方面異同的例句來幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶這部分詞匯，避免語義、語用上的負(fù)遷移。

參考文獻(xiàn)

篇3

1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計(jì)

從平面設(shè)計(jì)來講，漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用最豐富而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手段，設(shè)計(jì)出了一件又一件恒定而單純的“產(chǎn)品”，并使這些產(chǎn)品的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。同時(shí)，這些“單元產(chǎn)品”又具有無窮的聯(lián)絡(luò)方式，具有開放而遞增的同構(gòu)能力。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，莊子在《莊子外篇》中就已指出：“言者所以在意，得意而忘言”，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。文字正是利用語言來代表或者指示某一事物的東西。

2．平面圖形設(shè)計(jì)與漢字構(gòu)成學(xué)原理

A．平面圖形設(shè)計(jì)是一個(gè)特殊的思維過程

人類的意識過程，其實(shí)是一個(gè)將世界符號化的過程，而思維無非是對符號的一種挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生的操作過程。因此可以說，人是用符號來思維的，符號是思維的主體。平面圖形設(shè)計(jì)，是以信息傳達(dá)為目的的，在二維的空間中對物象的位置、比例、相互關(guān)系的籌劃，無疑，這也是一個(gè)思維過程。但同時(shí)，它又不是一個(gè)通常意義上的思維過程。這是一個(gè)開始于設(shè)計(jì)者，延續(xù)到受眾心理活動的思維過程，而這種延續(xù)正是依賴于作為思維主體的圖形。

B．漢字是經(jīng)過設(shè)計(jì)的圖形

漢字的目的是承載信息，而漢字本身即是中國人在二維空間中對點(diǎn)畫挑選、組合、轉(zhuǎn)換、再生，使之代表一定信息的產(chǎn)物。從符號學(xué)原理分析，漢字是一種符號，是一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計(jì)。這種還原的結(jié)果不是文字，是一種加入人的思維的奇妙產(chǎn)物，一種特別的平面圖形。

更多地發(fā)掘漢字的特征更準(zhǔn)確地運(yùn)用漢字承載的信息

設(shè)計(jì)師借平面圖形設(shè)計(jì)向受眾傳達(dá)自身的思維過程與結(jié)論，以達(dá)到其指導(dǎo)或是勸說的目的；換言之，受眾也正是通過設(shè)計(jì)者的作品，與自身經(jīng)驗(yàn)加以印證，最終了解設(shè)計(jì)者所希望表達(dá)的思想感情。美國設(shè)計(jì)師普羅斯說過：“人們總以為設(shè)計(jì)有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性?！比诵缘母拍钤诮裉煲呀?jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。在追尋漢字本源的過程中去體會中國文化，其本身就是在提高設(shè)計(jì)師文化修養(yǎng)。這樣，我們在作品中體現(xiàn)本土文化就不是一件難事了。

1．使?jié)h字不斷地深化

A.運(yùn)用漢字來發(fā)掘本土文化，是一個(gè)抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是如何做的吧。

七世紀(jì)時(shí)，日本引進(jìn)中國的表意文字，稱為漢字。日本人快速地消化了中國的漢字文化，之后又把漢字迅速地加以改造，日本稱為大和民族的本土文化其實(shí)都來自中國，而中國當(dāng)代的設(shè)計(jì)為什么還不及日本呢？我們可能過多地強(qiáng)調(diào)了形式的方面，而忽略了設(shè)計(jì)作品本身應(yīng)透露出來的內(nèi)容和意境。日本人以纖麗纖小、簡約淡泊作為其審美的意趣，形成了“物哀”、“空寂”、“風(fēng)雅”、“幽玄”等審美理念。漢字被日本的設(shè)計(jì)注入無限的遐想，成為他們在作品以外的思維空間“留白”的有力武器?！坝魑镉谝鈩t樂，留意于物則病?！睗h字作為抽象圖形的魅力在乎似與不似之間。

《讀賣新聞》中曾登載過一位日本小學(xué)三年級女生寫的詩：

“港”這個(gè)字

真像美人魚

“共”是頭

“巳”是尾

三水是浪花

你看像嗎？

這就是漢字的魅力，幾乎是獨(dú)一無二的魅力，沒有哪種文字可能引發(fā)人這種美妙而大膽的聯(lián)想的。正是漢字在人思維空間里的留白，使?jié)h字具有了無限的生命力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)是對文化的認(rèn)同，而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。探索本土文化的內(nèi)涵，找出傳統(tǒng)文化與自己個(gè)性的碰撞點(diǎn)，形成自己的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這才是運(yùn)用漢字進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)的精髓所在。日本許多著名設(shè)計(jì)師，幾乎都是漢字學(xué)的專家，他們在作品中巧妙地將漢字作為抽象畫看待，取得了意想不到的效果。日本書籍設(shè)計(jì)大師杉浦康平先生就是一個(gè)執(zhí)著的漢字迷。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國“天圓地方”的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計(jì)師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運(yùn)用到了平面設(shè)計(jì)中。

日本設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)的理念，現(xiàn)代的元素和構(gòu)成手法，并賦予民族情感的內(nèi)容，走在了設(shè)計(jì)的前沿。這值得我們青年設(shè)計(jì)師們學(xué)習(xí)和借鑒。

B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計(jì)生活

我們的前人在書寫漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段--融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了“書法”這類二階意義上的藝術(shù)門類。書法藝術(shù)是抽象符號藝術(shù)，它靠單純的線條架構(gòu)演繹出千變?nèi)f化、千姿百態(tài)的視覺藝術(shù)形象。

在文人士大夫創(chuàng)造了優(yōu)秀的書體與書法作品的同時(shí)，民間藝人也以他們的聰明才智設(shè)計(jì)出無數(shù)巧妙而極富視覺意趣的字體圖形。如用來招攬顧客的幌子、節(jié)慶與民俗活動中的吉語，吉祥紋樣中的連筆字等。這類反映日常生活形態(tài)的杰作具有濃郁的裝飾性和強(qiáng)烈的民族特色。

2．用中國人獨(dú)特的宇宙觀理解漢字

因?yàn)橹袊怨啪陀小疤烊撕弦弧钡挠^念。即人類并非宇宙創(chuàng)造的中心，而是自然中次要的部分，能否符合大自然的韻律是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。世界上沒有哪一種文化如此強(qiáng)調(diào)自然的形態(tài)與模式，漢字的創(chuàng)造無疑也遵循這一法則，即模擬自然，將物的形簡化地融合于方正的字體符號之中。

A．“神”來之筆

古人對于“神”的信仰，主要表現(xiàn)在占卜和祭祀上。最早的漢字其實(shí)是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。這種記錄占卜結(jié)果的文字，來源于遠(yuǎn)古的文字畫（近似文字的圖畫）。漢字是表意文字，象形性是漢字的主要特征之一，漢字是反映自然造型的。漢字在反映自然造型的同時(shí)，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨(dú)特的世界觀。

B．漢字中有大智慧

《易》曰：“自天佑之，吉無不利?！弊釉唬骸坝诱咧?。天之所助者，順也……”中國人信仰上天潛在的超越之力，這種超越之力即自然規(guī)律。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊(yùn)含的深刻哲理。在漢字發(fā)展的早期階段（西周以前），象形程度較高，體現(xiàn)出對書寫的簡化和易識別的趨勢。而漢字在發(fā)展為記號文字體系的過程中，則體現(xiàn)出了古人獨(dú)到的智慧。

篇4

傳統(tǒng)的小學(xué)語文識字教學(xué)包括部分現(xiàn)在的小學(xué)語文識字教學(xué)中，教師忽視了很重要的一部分就是學(xué)生的理解能力，完全沒有考慮到他們所面對的只是處于好奇階段的孩子，并沒有太多的理解能力，而更多則是好奇能力，所以導(dǎo)致部分學(xué)生對教師所教的不能正確理解。這需要我們教師工作者要耐心的對學(xué)生進(jìn)行分解講解，通過制定正確的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生對字音與字形有充足的理解，顯然這需要一個(gè)很長的過程。一方面，有相當(dāng)一部分老師本身就缺乏對自己所教的內(nèi)容有足夠的理解，不能從審美角度出發(fā)。造成了學(xué)生對漢字存在誤解或者不理解時(shí)難以利用審美化來糾正，使得學(xué)生在死板生硬的環(huán)境下，死記硬背，同時(shí)教師也缺乏對漢字的審美意識。另一方面，教師太急于教學(xué)成果，不能幫助學(xué)生通過審美化來分解負(fù)責(zé)的合體字。在有些字的教學(xué)過程中，生硬的教導(dǎo)學(xué)生字體結(jié)構(gòu)，沒有充分利用審美化來簡化字體的結(jié)構(gòu)，造成了學(xué)生對漢字理解的負(fù)擔(dān)，對學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的過程起到了阻礙作用。對于大部分學(xué)生來說，不能得到正確的審美化傳授，而生硬的死記漢字結(jié)構(gòu)，難以使自己從中獲得審美情趣而造成更大煩惱。從而將深奧的閱讀知識轉(zhuǎn)化成情感流露的表現(xiàn)形式，審美化的識字教學(xué)讓知識不再枯燥，讓閱讀不在單調(diào)。因此，在閱讀中培養(yǎng)學(xué)生審美能力，可以促進(jìn)學(xué)生對閱讀理解的能力。

二、認(rèn)識識字教學(xué)中引入審美化的方法

2.1寓教于樂，理解審美

小學(xué)生還處于童心未泯的年齡段，玩是他們永遠(yuǎn)的天性，能正確的將漢字游戲運(yùn)用到識字教學(xué)中并配合審美化的優(yōu)勢。在游戲中讓學(xué)生體會到審美化的理性認(rèn)識，通過教師正確的審美化引導(dǎo)，調(diào)動學(xué)生在游戲里對新鮮事物的好奇能力，潛移默化的將審美注入到漢字中，讓學(xué)生自己去體會發(fā)現(xiàn)，不僅能讓學(xué)生深刻了解漢字的魅力同時(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生正確對漢字的審美。加強(qiáng)審美意識，在游戲過程中弱化生硬的漢字結(jié)構(gòu)，將理性的審美融入到學(xué)生的認(rèn)識當(dāng)中。例如，教師可以通過對文字結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆分，通過小朋友的身體進(jìn)行拼字游戲，在游戲中讓小朋友理解如何控制提升的美觀來呈現(xiàn)文字。

2.2審美觀來源生活，并創(chuàng)造生活

生活與學(xué)習(xí)是密不可分的，尤其對小學(xué)生的初期教育更是如此。通過親身體會得到的感受會更加真實(shí)，所以教師需要在平時(shí)生活中多加注意漢字的審美發(fā)現(xiàn)并傳授給學(xué)生，只有自己在生活中發(fā)現(xiàn)了審美化在漢字中的魅力，才能懂得如何將漢字的審美通過溝通傳授給學(xué)生。通過親身體驗(yàn)進(jìn)行有效結(jié)合在教學(xué)中，教師的識字教學(xué)更能為學(xué)生帶來直觀、從分以及切身的漢字審美體驗(yàn)。追求審美的藝術(shù)來自生活，同時(shí)也在創(chuàng)造生活中的審美觀。漢字在中國的文化進(jìn)程中，都是源于生活的體驗(yàn)，大部分漢字都是從生活規(guī)律、生活點(diǎn)滴中汲取出來的。將生活與學(xué)習(xí)緊密結(jié)合在一起，更能為漢字提供成長環(huán)境，讓學(xué)生體會生活的樂趣也掌握漢字來源的規(guī)律。因此，掌握生活中的規(guī)律來對漢字審美，有助于學(xué)生對漢字的理解，更容易被掌握。

2.3提高學(xué)生的書寫能力

識字教學(xué)單單靠理論理解是不可以的，還學(xué)要學(xué)生不斷的動手練習(xí)。由于我國書法藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長，小學(xué)生并不一定具備書法書寫的理解能力。通過漢字結(jié)構(gòu)的位置變化，讓同學(xué)理解位置的變換影響著書寫的美觀。例如：“一”的寫法有繁體與簡化之分，如何展示簡化“一”，讓同學(xué)理解雖然只有一筆，但也需要審美觀點(diǎn)來完成，而繁體“壹”的復(fù)雜讓同學(xué)明白審美觀點(diǎn)在結(jié)構(gòu)組織中的作用。教師要做的是通過書寫來加深對漢字結(jié)構(gòu)的理解，不斷鞏固漢字的理解能力，通過不斷反復(fù)的書法的鍛煉，不僅使得學(xué)生在實(shí)際動手練習(xí)中感悟?qū)徝劳瑫r(shí)也能培養(yǎng)學(xué)生耐心，通過教師對學(xué)生書法的鼓勵(lì)評價(jià)讓學(xué)生在不斷練習(xí)中反復(fù)推敲，提高自我欣賞水平，逐步培養(yǎng)學(xué)生對漢字的審美情操。

篇5

字謎簡介：

1、猜字謎是一種中國傳統(tǒng)文字游戲，屬于傳統(tǒng)猜燈謎的一種形式。是中國特有的一種語言文化現(xiàn)象。猜字謎主要是根據(jù)方塊漢字筆畫繁復(fù)、偏旁相對獨(dú)立，結(jié)構(gòu)組合多變的特點(diǎn)，運(yùn)用離合、增損、象形、會意等多種方式來進(jìn)行。

2、隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，漢字傳統(tǒng)的文字游戲也出現(xiàn)了多版的app應(yīng)用，有成語字謎猜、成語瘋狂猜、猜成語、猜字謎等 ，這是將紙質(zhì)變身應(yīng)用軟件，以數(shù)字化推動紙質(zhì)革命。

3、人們通過字謎這種形式，對楷體漢字進(jìn)行了種種不依文字學(xué)原則的拆分離合，在這種變幻莫測的形體離析過程中，不僅突現(xiàn)了漢字本身所蘊(yùn)含的形體結(jié)特點(diǎn)，充分表現(xiàn)了人們對漢字形體結(jié)構(gòu)的直觀認(rèn)識。

篇6

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；漢字；中國文化；魅力

1平面設(shè)計(jì)的基本概念

平面設(shè)計(jì)是以圖片的形式把作者的思想表達(dá)出來?？梢栽谝粋€(gè)平面上不同的圖形，按照一定的規(guī)則形式模式組成圖案。也可以是公眾創(chuàng)作的手繪方法。分為二維空間范圍內(nèi)和輪廓線劃分圖與地之間的界限，描繪形象。顯示在平面設(shè)計(jì)立體感的空間，并不是在指導(dǎo)人們的空間視覺形成真正的立體感，只是形成空間幻覺的作用。

2漢字是中國文化的遺產(chǎn)

漢字是中國文化的遺產(chǎn)，它不只是一個(gè)簡單的語言交際工具，更是中國歷史文化的象征。它像一面鏡子，可以看到反射的形象在里面，所以要盡量改變存在的現(xiàn)實(shí)，這是漢字的魅力。同時(shí)，因?yàn)橹袊南笮巫?，她成為藝術(shù)家的基礎(chǔ)和靈感。當(dāng)我們談?wù)撚嘘P(guān)中國漢字，你會發(fā)現(xiàn)在今天的社會文化意義的重要性。有了漢字有中國特色燦爛的文化，它是中華民族的文化發(fā)展的一個(gè)重要來源，是中國文明的見證和保障，是中國文化的載體。雖然漢字是一種書面語言，但是她的造型和構(gòu)成卻又是一門獨(dú)特的視覺造型藝術(shù)，在幾千年的發(fā)展過程中，凝聚了華夏民族無限的想象力和創(chuàng)造力，是華夏民族文化理念和視覺思維的結(jié)晶，它不僅是華夏民族的文化標(biāo)志之一，也是漢民族審美理想的反映。

3漢字的藝術(shù)性

漢字藝術(shù)，以漢字的音、形、義為理念，全方位、與時(shí)俱進(jìn)地向無限深度和廣度推進(jìn)。她以中國傳統(tǒng)的視覺空間，引入一個(gè)新時(shí)代的元素，如雕塑，裝置，服裝，視頻，陶瓷，建筑，舞蹈，表演藝術(shù)等，隨著時(shí)代的發(fā)展，開辟為當(dāng)代人服務(wù)。如何看待漢字的藝術(shù)，是一個(gè)哲學(xué)問題。其實(shí)漢字是人類社會有史以來最偉大最成功的設(shè)計(jì)。它以最為簡單線條，運(yùn)用最廣泛而復(fù)雜的設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)出了一件又一件平面設(shè)計(jì)，讓這些設(shè)計(jì)的內(nèi)涵豐富，構(gòu)架完美，用途廣泛，影響深遠(yuǎn)。

漢字的魅力，幾乎是在獨(dú)一無二魅力，沒有任何文字可能會達(dá)到這個(gè)奇妙和大膽聯(lián)想的。字作作為漢字符號的記錄，是世界上最古老的文字之一。它具有獨(dú)特的宇宙觀，遠(yuǎn)古祖先的傳統(tǒng)思想和中華民族的文化是中國文化的載體，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)。從視覺的角度對漢字進(jìn)行研究，我們可以很容易地找到漢字的演變經(jīng)歷，從一般的象形到抽象的變化，逐漸變得簡易。簡潔的筆觸，多元化結(jié)構(gòu)模式，一個(gè)獨(dú)特的方形，讓其具了典型的平面特征，簡單的點(diǎn)畫結(jié)構(gòu)，在方寸間衍化出氣象萬千的可以說，中國漢字本身就是一種審美的平面設(shè)計(jì)作品與中華民族的味道。它巧妙地將音，意，形融合為一體，通過高度細(xì)化的視覺圖形語言和易于理解的信息傳達(dá)，顯示其獨(dú)特的魅力和優(yōu)勢。

漢字不僅僅是一種能表達(dá)意義的視覺符號，而且是一種有表情，極具吸引力的設(shè)計(jì)元素。作為設(shè)計(jì)元素的漢字和圖形設(shè)計(jì)有著內(nèi)在的聯(lián)系，在人類的平面設(shè)計(jì)作品的歷史中國漢字本身就是一個(gè)巨大成功。漢字作為設(shè)計(jì)元素，可以準(zhǔn)確，清晰，簡潔，的表達(dá)主題；漢字同樣可以運(yùn)用于廣告更具有迷人的魅力。文字，是人類最普遍使用的傳遞信息的工具。由于其存在的普遍性和應(yīng)用的大眾化，它的設(shè)計(jì)概念和廣告功能往往被人們所忽視，而廣告創(chuàng)意傳遞商品信息和企業(yè)形象，確立產(chǎn)品品牌時(shí)，往往最易于被大眾接受。因?yàn)槲淖值膹V告功能是與生俱來的，本身就是最好的廣告創(chuàng)意。我國的平面設(shè)計(jì)可以說是走在了其他專業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的前面，在世界舞臺上已經(jīng)顯示了自己獨(dú)特的魅力，有著不可占據(jù)的一席之地。

4漢字在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

近年來，中國的改革和創(chuàng)新，增強(qiáng)了我國的綜合國力，中國得到了越來越多的外國人的關(guān)注，中央電視臺在促進(jìn)中國語言在世界上流行，主辦國際大專辯論賽。其中第四屆國際大專辯論會的標(biāo)志，是將漢字“辯”作為主體，偏旁“言”用紅色的草書表現(xiàn)，以凹凸的圖形方式表現(xiàn)正、反方語言的辯論、圖面中黑白分割體現(xiàn)了“正方負(fù)方”的概念，同時(shí)又表現(xiàn)出很強(qiáng)的形式美感。以漢字藝術(shù)作為標(biāo)志，有著獨(dú)特的民族風(fēng)格。

例如，北京2008年奧運(yùn)會會徽“中國印?舞動的北京”是傳統(tǒng)的圖形和符號。把“中國印?舞動的北京”看作一個(gè)漢字“京”，這是奧運(yùn)會會徽史上的一次重大的突破，大膽的運(yùn)用了漢字這一重要的元素。把“中國印?舞動的北京”當(dāng)作一個(gè)“人”形，她便是東方漢字表現(xiàn)手法上的一次杰出應(yīng)用。相比于西方的嚴(yán)格設(shè)計(jì)，東方畫在空間要求上比較靈活。所以這一設(shè)計(jì)給讀者留下更大的想象空間。同時(shí)“中國印?舞動的北京”是一次融合漢字、印章、舞蹈、繪畫藝術(shù)和西方現(xiàn)代藝術(shù)觀念的成功的藝術(shù)設(shè)計(jì)。它表達(dá)了人們要表達(dá)的理念，也寄托著人們將要賦予它的理想。它是中國的，也是世界的。它將當(dāng)之無愧地成為奧林匹克運(yùn)動視覺形象史上的一座藝術(shù)豐碑。會徽把中國傳統(tǒng)的印章和書法和其他藝術(shù)形式和運(yùn)動特征相結(jié)合，化作成一個(gè)向前跑，滿心愉悅，向往勝利的運(yùn)動員，其形象健康向上，有力的烘托了北京奧運(yùn)的主題。而“京”字形狀，傳遞出濃郁的中國味。標(biāo)志采用傳統(tǒng)文化圖形印章作為標(biāo)志主體圖案，原因在于印章是中國民族傳統(tǒng)的文化藝術(shù)，也是一種社會誠信表達(dá)方式，寓含北京將信守承諾，“舉辦歷史上最出色的一屆奧運(yùn)會”；紅色作為主體圖案基本顏色，是因?yàn)榧t色是中國德顏色，在全球都知道紅色代表著中國，同時(shí)紅色代表了喜慶快樂；會徽的英文字體設(shè)計(jì)采用中國“漢簡”風(fēng)格，將漢簡中筆畫和韻律有機(jī)融入“BEIJING2008”字體之中，與會徽圖形和奧運(yùn)五環(huán)的中國傳統(tǒng)文化與奧林匹克精神的完美無暇結(jié)合。“中國印?舞動的北京”，以漢字設(shè)計(jì)“京”字為重點(diǎn)表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)和激情的奧林匹克精神，也表明中國奧運(yùn)一定能夠辦的精彩，讓世界記住中國。

5總結(jié)

隨著設(shè)計(jì)作品的不斷更新，漢字已成為一個(gè)巨大的生命力和呼吁中國視覺的設(shè)計(jì)元素，成為傳達(dá)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的一部分。漢字是中華民族歷史文化寶庫中最珍貴的精神財(cái)富。即使立于世界藝術(shù)之林中，它那獨(dú)特的東方文化魅力也絲毫不會遜色。中國現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)正在悄然崛起，設(shè)計(jì)師應(yīng)該更加注重在設(shè)計(jì)藝術(shù)個(gè)性和國籍問題的日益趨同。每個(gè)國家都有自己不同的文化傳統(tǒng)和民族特色，在與民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的密切聯(lián)系，并注入自己的設(shè)計(jì)理念，勢必使設(shè)計(jì)開辟一個(gè)強(qiáng)有力的廣闊天空。今天，漢字已經(jīng)被很多設(shè)計(jì)師在平面設(shè)計(jì)中使用，它是中國設(shè)計(jì)界取之不盡，用之不竭的寶藏。因此，我們需要繼續(xù)深入研究的藝術(shù)表現(xiàn)元素和多種形式的漢字，不斷研究平面設(shè)計(jì)中的漢字魅力，使其達(dá)到新的設(shè)計(jì)。同時(shí)吸收不同地區(qū)的文化和藝術(shù)精華。讓漢字的魅力在平面設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中閃耀出璀璨的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 汪尚麟.文字創(chuàng)意與設(shè)計(jì)[M].武漢：武漢理工大學(xué)出版社，2005.

[2] 周曉峰.現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的漢字創(chuàng)意元素[J].藝術(shù)教育，2006（3）.

篇7

湛念zhàn。湛是一個(gè)中國漢字，主做形容詞，名詞，出自《詩經(jīng)-小雅-賓之初筵》：“子孫甚湛。”（子孫們多么高興歡樂。）湛的詞組：精湛、湛藍(lán)、清湛、湛溢、湛溺、湛靖、湛寂、浮湛、樂湛、湛靜、岳湛、湛波、湛熾、湛漬、湛患、湛結(jié)、湛爐、湛潤、淵湛、湛淡、涪湛、湛湛、湛涼、露湛、湛湎等。

漢字：

漢字又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳鳎瑥?fù)雜變?yōu)楹唵?；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個(gè)別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個(gè)漢字一個(gè)音節(jié)。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字。現(xiàn)代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，是維系漢族各方言區(qū)不可或缺的紐帶?，F(xiàn)存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時(shí)演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷?？瑫⑿杏谖簳x南北朝，至今通行。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇8

上下結(jié)構(gòu)，上中下結(jié)構(gòu)，左右結(jié)構(gòu)，左中右結(jié)構(gòu)，全包圍結(jié)構(gòu)，半包圍結(jié)構(gòu)，穿插結(jié)構(gòu)，品字形結(jié)構(gòu)。

漢字為上古時(shí)代的漢族先民所發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文、籀文、金文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝隸變，至唐朝楷化為今日所用的手寫字體標(biāo)準(zhǔn)-正楷。

漢字，又稱中文字、中國字、方塊字，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。漢字是漢語的書寫用文字，也被借用于書寫日語、朝鮮語、韓語等語言，是漢字文化圈廣泛使用的一種文字，也是目前世界上唯一仍被廣泛使用的高度發(fā)展的語素文字。

篇9

關(guān)鍵詞：對外漢語教學(xué)；漢字；漢字教學(xué)；文化

中圖分類號：H195.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2065(2016)01-0091-03

中華民族的無限魅力，引起了不少外國人對漢語學(xué)習(xí)的渴求，對外漢語便成為了新世紀(jì)的熱門學(xué)科．但是我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，無論是跨文化交際日益普遍的外部環(huán)境，還是語言學(xué)和跨文化交際學(xué)等社會科學(xué)飛速發(fā)展的內(nèi)部動因，都決定了對外漢語不但要提高學(xué)習(xí)者漢語交際能力，而且要承擔(dān)起文化傳播的重任．

1漢字與漢文化的理論概述

漢字，得名于漢族和漢朝，是記錄漢語的書寫符號系統(tǒng).至今為止，漢字不僅僅是持續(xù)使用最久的文字，更是上古時(shí)期各個(gè)文字系統(tǒng)中唯一傳承到今的文字．“文化”這個(gè)詞，最先出現(xiàn)在《周易•賁》中，書中說到：“觀乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文以化成天下．”這應(yīng)是中國人論述“文化”的開始，唐代的孔穎達(dá)卻另有見地，他認(rèn)為“圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂”．實(shí)際上就是指文化是文學(xué)藝術(shù)和禮節(jié)風(fēng)尚等歸屬于上層建筑的東西．“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始，前人所以垂后，后人所以識古”．著名語言學(xué)家古德諾夫曾說：“語言作為文化的組成部分，其特點(diǎn)體現(xiàn)在：它是學(xué)習(xí)文化的重要手段，人們在掌握和使用語言的過程的同時(shí)獲得整個(gè)文化．”[1]由此看來，作為漢語言的書寫符號系統(tǒng)，漢字不但具有工具性，也具備傳承思想文化的功用．它是一種充滿時(shí)代色彩、地域觀念、人文心理等的動態(tài)文化符號，它本身就能夠被看作是一種文化信息的載體．因此將中華文化運(yùn)用到漢字教學(xué)當(dāng)中可謂是一箭雙雕，既能高效地完成學(xué)習(xí)者會認(rèn)、會讀、會寫漢字的學(xué)習(xí)目的，又將中華文化加以傳播，何樂而不為．

2文化參與漢字教學(xué)的方式

在對外漢語教學(xué)中，漢字教學(xué)可以分3個(gè)階段，即初級、中級、高級．各階段對教學(xué)任務(wù)和識字?jǐn)?shù)量的要求都應(yīng)有所側(cè)重，因而教學(xué)方式應(yīng)該也有所變化．

2.1字形文化結(jié)合，培養(yǎng)興趣

在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字的初級階段，漢字教學(xué)并不只是關(guān)注學(xué)習(xí)者識字量的問題，同時(shí)還是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對漢字的興趣的關(guān)鍵時(shí)期，是否喜歡學(xué)習(xí)漢字，并積極主動地學(xué)習(xí)漢字，這將對學(xué)習(xí)者今后各個(gè)階段的學(xué)習(xí)都產(chǎn)生極大的影響．這個(gè)階段的漢語教師可以在講課當(dāng)中用到“六書”中象形、指事、會意、形聲這四種的造字法，簡單舉例并在講解過程中使用基礎(chǔ)的文化知識輔助教學(xué)．學(xué)習(xí)者初學(xué)漢字，應(yīng)當(dāng)從獨(dú)體字入手，由象形字開始．象形文字是指純粹利用圖形作為文字使用，它臨摹事物的外形或顯著的特征，能夠直接讓學(xué)習(xí)者了解字義并對漢字字形產(chǎn)生興趣、深化記憶．雖然象形字在漢字總數(shù)中所占分量不大，但是它卻是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，很多的會意字形聲字都是由象形字構(gòu)成的．所以，掌握好象形字是掌握漢字基本構(gòu)件所必需的．如：“日”的甲骨文“”，“月”的甲骨文“”和“口”的甲骨文“”，都是通過對實(shí)際事物的描繪得來的．而象形字“大”其象形字“”，雖為人形，但是卻表示抽象的大小概念，這時(shí)候可以告訴學(xué)習(xí)者“天大，地大，人亦大焉，依韻會訂，象人形．”從漢字來源入手，讓學(xué)生印象深刻．指事字是一種抽象的造字法，也就是當(dāng)沒有或不方便用具體形象畫出來時(shí)，就用一種抽象的符號來表示．會意字有兩種取象方式，一種是“以形會意”，比如：“休”字，甲骨文就像是一個(gè)人倚在樹下休息．“益”字，取水從器皿中溢出之態(tài)．此類會意字大多數(shù)指事字是在象形字的基礎(chǔ)上添加、減少筆畫或符號．例如指示字“本”，在“木”下加一短橫“－”，特指“木”之根，引申為根本；“上”字甲骨文“”，“下”字甲骨文“”，兩個(gè)字是由橫線“一”和一點(diǎn)或較短的短線指出位置而組成，之后演變成現(xiàn)在的漢字“上”“下”．另一種是“以義會意”，就像“從”“”，兩個(gè)人在一起，表示二人一起行走，樹木較少為“林”“”，樹木很多為“森”“”．這樣的教學(xué)方式會讓學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)起來非常感興趣．再比如“王”的古文“”，世人多認(rèn)為是一個(gè)斧頭的形狀，因古代統(tǒng)治者多用暴力來統(tǒng)治人民，此為象形，而董仲舒說：“古之造文者，三畫而連其中謂之王．三者，天、地、人也，而參通之者王也．”[2]孔子說：“一貫三為王．”[3]他們則認(rèn)為“王”字是會意產(chǎn)生的漢字，由于學(xué)習(xí)者處于初級階段，當(dāng)這類漢字造字法存在爭議的情況下，最好只用一種便于理解的方法進(jìn)行講解，可以降低學(xué)習(xí)者漢字學(xué)習(xí)的難度，不至于磨滅學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)漢字的興趣．

2.2漢字結(jié)構(gòu)講解，文化引導(dǎo)

中級階段的漢字教學(xué)的重心應(yīng)放在字形辨析上，要將漢字書寫能力作為一個(gè)重要的點(diǎn)貫穿其中，并進(jìn)入詞語拓展階段．當(dāng)識字?jǐn)?shù)量累積到一定程度時(shí)，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生區(qū)別異同、辨析字形，促進(jìn)學(xué)生書寫漢字和認(rèn)讀漢字準(zhǔn)確性的提升．所謂“漢字書寫能力”包括筆畫的形狀、筆畫的組合關(guān)系、結(jié)構(gòu)、部件、筆順、基礎(chǔ)的造字規(guī)律等漢字書寫的基礎(chǔ)知識．偏旁是構(gòu)成合體字的基本單位，具有歸類的作用[4]．偏旁分為形旁和聲旁．漢字是表意系統(tǒng)的文字，它的形旁自然而然就擔(dān)當(dāng)了表意的角色，擁有相同形旁的漢字，往往具有相同的義類屬性．由此，我們可以通過對漢字偏旁分類總結(jié)，是學(xué)習(xí)者對字義有進(jìn)一步的了解，認(rèn)識字形，加強(qiáng)結(jié)構(gòu)觀念．例如：當(dāng)我們講到“江”字的時(shí)候，可以告訴學(xué)習(xí)者，它左邊的“氵”旁是由漢字“水”演變而來，是一個(gè)形旁，一般具有這個(gè)偏旁的漢字大多與“水”有關(guān)．然后給學(xué)生總結(jié)出“海、河、湖、泊”等，并利用中國有關(guān)的景色照片讓學(xué)生對這四個(gè)字加以區(qū)分．在講“打”的時(shí)候，可以先從“扌”講起，說明“扌”實(shí)為“手”的變形，帶此偏旁的多與手有關(guān)，等．但與此同時(shí)教師應(yīng)該準(zhǔn)確了解漢字構(gòu)成與演變，避免對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)，例如講解“股”字的時(shí)候，可以告訴學(xué)生當(dāng)“月”字旁在漢字左邊時(shí)，為“肉”的變寫，這樣的漢字多與“肉”有關(guān)，如“胖、肺、肚”等．而“月”字在右時(shí)多和天文有關(guān)，如“明、朗、朝”等這樣通過教師的正確引導(dǎo)后，在今后的學(xué)習(xí)當(dāng)中學(xué)生會主動地對“月”字旁的漢字含義進(jìn)行猜測與學(xué)習(xí)．如果遇到易混淆的偏旁，比如學(xué)習(xí)者經(jīng)常分不清“礻”字旁和“衤”字旁，這個(gè)時(shí)候教師在進(jìn)行區(qū)分時(shí)，可以講到“礻”旁是“示”作偏旁的變形．從“示”的字，一般與神靈有關(guān)，像“神”“祈”“祥”．而“衤”旁則是“衣”的變形，帶“衤”字偏旁的字都與衣服相關(guān)，像“襖”“褲”“襪”等，運(yùn)用這樣的方法教學(xué)而非死記硬背頻繁抄寫，可以從文化層面減少學(xué)習(xí)者漢字書寫的錯(cuò)誤率，并且不至于讓學(xué)生對漢字書寫產(chǎn)生恐懼心理．

2.3講述漢字故事，寓教于樂

最后的高級階段，也是提高階段，可以著重講解基礎(chǔ)的漢字學(xué)，雖然前幾個(gè)階段的過程中都需要文化知識做輔助作用，但是該階段講解了系統(tǒng)的漢字文化知識、漢字形聲字復(fù)雜的表音系統(tǒng)、字理知識以及漢字的文化底蘊(yùn)等等，由分到總重點(diǎn)分析漢字當(dāng)中的文化信息，以更好地達(dá)到學(xué)習(xí)者習(xí)得目的語的目的．如關(guān)于“年”的文化故事：“年”是漢族民間傳說的兇獸，頭長尖角，兇猛異常．年獸長年深居海底，每到除夕，爬上岸來吞食牲畜傷害人命．因此每到除夕，村村寨寨的人們扶老攜幼，逃往深山，以躲避“年”的傷害．又到了一年的除夕，鄉(xiāng)親們像往年一樣，都忙著收拾東西準(zhǔn)備逃往深山．這時(shí)候村東頭來了一個(gè)白發(fā)老人，白發(fā)老人對一戶老婆婆說只要讓他在她家住一晚，他定能將“年”獸驅(qū)趕走，只見當(dāng)天，白發(fā)老人身穿紅衣，在屋門上貼紅對聯(lián)，在屋外放著鞭炮，敲鑼打鼓，年獸便逃跑了．所以每年過年的時(shí)候要放鞭炮、穿紅衣服、貼紅對聯(lián)、敲鑼打鼓．這樣在講解漢字“年”的同時(shí)，也給學(xué)生灌輸了中國人過年“貼對聯(lián)、放鞭炮”等文化習(xí)俗，這樣的教學(xué)方式寓教于樂，不僅讓學(xué)生學(xué)到了知識，也讓中國文化得到了傳播．再比如這樣一個(gè)故事：在歷史課堂上，老師問一個(gè)學(xué)生：“屈原是什么人？”“是醫(yī)生．”學(xué)生回答．“胡說！”“怎么胡說呢，書上說他是大夫嘛！”這樣有趣的故事既能讓學(xué)習(xí)者知道“大”這個(gè)多音字，也能引起學(xué)生對屈原這個(gè)歷史人物進(jìn)行了解的欲望．還可以使用對聯(lián)，如：上聯(lián)：凍雨灑窗，東兩點(diǎn)西三點(diǎn)，東西都有；下聯(lián)：切瓜分客，橫七刀豎八刀，橫豎俱全．這是個(gè)拆字聯(lián)，對凍、灑、切、分等字進(jìn)行拆分，這樣在吸引學(xué)習(xí)者注意的同時(shí)，也讓學(xué)生對自己學(xué)習(xí)的漢字有了進(jìn)一步的了解．

2.4多種方式練習(xí)，預(yù)防枯燥

書法是漢字的形態(tài)之美，是漢字的審美藝術(shù)化．提到漢字解構(gòu)文化，必不可少的是書法，中國書法是漢字書寫的藝術(shù)，書法藝術(shù)與漢字文化之間存在極為深刻的內(nèi)在聯(lián)系．如果在學(xué)習(xí)過程中讓學(xué)習(xí)者通過練習(xí)書法的方式進(jìn)行書寫練習(xí)，會讓枯燥的寫字變得富有樂趣，有助于學(xué)習(xí)者對漢字筆畫和結(jié)構(gòu)的記憶．由初級階段的臨摹，到一點(diǎn)點(diǎn)自主書寫，在學(xué)習(xí)者快樂的學(xué)習(xí)漢字的同時(shí)又傳播了中國的書法文化，一箭雙雕．還可以讓學(xué)生從學(xué)到的漢字小故事當(dāng)中進(jìn)行發(fā)展想象，編寫漢字小品在課堂進(jìn)行展示，這樣主動的記憶方式不失為一種好的教學(xué)方法．“猜字謎”是一種文字游戲，也是漢民族特有的一種語言文化現(xiàn)象．這又是一種練習(xí)漢字的好方法，例如：二月(打一字)——朋，七人草下躲(打一字)——花，又小又大是什么？(打一字)——尖，這種謎語的編寫或是利用了漢字的造字規(guī)律，或是利用了漢字形、音、義某一方面的特點(diǎn)，顯得既有趣味，又有知識內(nèi)涵，學(xué)習(xí)者在猜謎的過程中又一次對漢字結(jié)構(gòu)進(jìn)行記憶，印象深刻．

3結(jié)語

漢字教學(xué)，并非以符號識記為主要目的，以強(qiáng)化語言符號為基礎(chǔ)表征，其實(shí)，歸根到底依然是一種文化選擇．因此，漢字教學(xué)的一個(gè)要點(diǎn)就是要把握漢文化的內(nèi)涵，進(jìn)行文化的傳播，文化教學(xué)應(yīng)該在漢字教學(xué)過程當(dāng)中貫穿始終，并逐漸增強(qiáng)、逐步深入．從而使學(xué)習(xí)者了解漢字背后的文化深意，學(xué)到純正、地道的漢語，并在獲得漢語語言交際能力的同時(shí)，完成由漢語言文化的仰慕者到傳播者的改變．

參考文獻(xiàn)：

[1]古德諾夫.文化人類學(xué)與語言學(xué)[M].南京:譯林出版社,1985:85.

[2]董仲舒.春秋繁露[M].上海:上海古籍出版社,1989:43.

[3]孫星衍.孔子集語[M].北京:國家圖書館出版社,2012:56.

篇10

蟄讀zhé。蟄表形聲。從蟲，執(zhí)聲。本義為動物冬眠，藏起來不食不動?！兑?middot;系辭下》、《呂氏春秋·孟春》、《爾雅》、《說文》等均有記載?！兑?middot;系辭下》：龍蛇之蟄，以存身也。《呂氏春秋·孟春》：蟄蟲始振。

漢字：

漢字又稱中文、中國字，別稱方塊字，是漢語的記錄符號，屬于表意文字的詞素音節(jié)文字。世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。在形體上逐漸由圖形變?yōu)楣P畫，象形變?yōu)橄笳?，?fù)雜變?yōu)楹唵?；在造字原則上從表形、表意到形聲。除極個(gè)別漢字外（如瓩、兛、兣、呎、嗧等），都是一個(gè)漢字一個(gè)音節(jié)。需要注意的是，日本、朝鮮半島、越南等國在歷史上都深受漢文化的影響，甚至其語文都存在借用漢語言文字的現(xiàn)象。

現(xiàn)代漢字是指楷化后的漢字正楷字形，包括繁體字和簡體字?，F(xiàn)代漢字即從甲骨文、金文、大篆（籀文）、小篆，至隸書、草書、楷書、行書等演變而來。漢字為漢民族先民發(fā)明創(chuàng)制并作改進(jìn)，是維系漢族各方言區(qū)不可或缺的紐帶?，F(xiàn)存最早的漢字是約公元前1300年殷商的甲骨文和稍后的金文，西周時(shí)演變成籀文，再到秦朝的小篆和隸書，至漢魏隸書盛行，到了漢末隸書楷化為正楷?？瑫⑿杏谖簳x南北朝，至今通行。

（來源：文章屋網(wǎng) ）