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篇1

［關(guān)鍵詞］籃球文化；構(gòu)建；新農(nóng)村；作用

一、“社會(huì)主義新農(nóng)村”的釋義

“社會(huì)主義新農(nóng)村”這一概念，早在上世紀(jì)50年代就提出過。上世紀(jì)80年代初，我國提出“小康社會(huì)”概念，其中建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村就是小康社會(huì)的重要內(nèi)容之一。十六屆五中全會(huì)所提建設(shè)“社會(huì)主義新農(nóng)村”，則是在新的歷史背景中，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革的新起點(diǎn)。根據(jù)現(xiàn)階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大背景,中央明確提出建設(shè)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村戰(zhàn)略舉措和發(fā)展目標(biāo)。其中“生產(chǎn)發(fā)展”是其物質(zhì)條件，“生活寬?！笔瞧渚唧w落實(shí)，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是其思想基礎(chǔ)，“村容整潔”是其環(huán)境氛圍，“管理民主”是其體制保障。這五個(gè)方面相互融通、相輔相成、互為前提,共同構(gòu)成社會(huì)主義“新農(nóng)村”概念的科學(xué)內(nèi)涵?！靶罗r(nóng)村”建設(shè)的目的在于改善農(nóng)村居民的生產(chǎn)、生活和生態(tài)環(huán)境,提高農(nóng)民的生活福利水平和持續(xù)的自我發(fā)展能力,以新農(nóng)民、新風(fēng)尚、新房舍、新設(shè)施和新環(huán)境的“五新”為標(biāo)志,以加強(qiáng)農(nóng)村道路、水電和水利等生產(chǎn)生活設(shè)施建設(shè),促進(jìn)農(nóng)村教育、衛(wèi)生等社會(huì)事業(yè)發(fā)展,為農(nóng)民提供最基本的公共服務(wù)為手段,最終將目前還很落后的農(nóng)村建設(shè)成為經(jīng)濟(jì)繁榮、設(shè)施完善、環(huán)境優(yōu)美、生活幸福、文明和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村。

二、籃球文化在構(gòu)建中的作用

1.籃球文化對促進(jìn)人際關(guān)系和諧的影響?；@球運(yùn)動(dòng)能提高人的身體機(jī)能、心理機(jī)能及健康水平。生命在于運(yùn)動(dòng)，籃球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)提升人的基本素質(zhì)，健全人的體魄，接受籃球文化教育，增強(qiáng)人的身體健康的體能運(yùn)動(dòng)。按照現(xiàn)代健康理論，人的健康包含生理健康、心理健康和適應(yīng)社會(huì)三個(gè)方面。世界衛(wèi)生組織把健康定義為“健康不僅是沒有疾病或不虛弱，而是身體的、精神的健康和社會(huì)的適應(yīng)良好的總稱?！被@球運(yùn)動(dòng)對人類健康的促進(jìn)作用同時(shí)體現(xiàn)在這些方面。個(gè)體生理健康包括機(jī)體內(nèi)部器官和系統(tǒng)功能的完善,功能的平衡,身體活動(dòng)能力和身體素質(zhì)的提高等多個(gè)方面。參與籃球運(yùn)動(dòng)能有效促進(jìn)人的生理健康。參與籃球運(yùn)動(dòng)對促進(jìn)人的生理健康首先表現(xiàn)在,能夠改善和提高心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)等方面的功能。例如,在籃球運(yùn)動(dòng)中心率每分鐘可達(dá)到170-190次,最高心率可達(dá)到200次以上，呼吸頻率每分鐘可以達(dá)到50-80次。此外，在籃球比賽和訓(xùn)練中,運(yùn)動(dòng)員必須根據(jù)場上瞬息萬變的情況做出相應(yīng)反應(yīng)，這就要求運(yùn)動(dòng)員必須具有很強(qiáng)的神經(jīng)靈活性和神經(jīng)反應(yīng)速度。因此，經(jīng)常參加籃球運(yùn)動(dòng)對于提高人的心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、消化系統(tǒng)和神經(jīng)系統(tǒng)等功能具有很好的作用。

人的心理健康表現(xiàn)在：具有完整的人性，保持積極地情緒，有較好的自控能力和觀察能力，能保持正常的人際關(guān)系，具有良好的社會(huì)適應(yīng)能力，自尊、自愛和自信等多方面。這些心理健康特征也是籃球運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽對參與者最基本的要求?；@球運(yùn)動(dòng)對促進(jìn)人的心理健康積極影響主要表現(xiàn)在：改善情緒狀態(tài),降低焦慮水平,確立良好的自我評價(jià),增強(qiáng)自信心,培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,消除心理疲勞,緩解心理應(yīng)激,讓運(yùn)動(dòng)者在參與活動(dòng)過程中學(xué)會(huì)調(diào)整自己的情緒和興奮狀態(tài)在一個(gè)適宜水平,以達(dá)到身心健康?；@球運(yùn)動(dòng)對促進(jìn)人體健康、人際關(guān)系和諧都有著不可忽視的重要作用。

籃球文化能促進(jìn)人與人之間的溝通與往來，其涵義就在于加強(qiáng)人與人之間的交流與協(xié)作、溝通與往來。每一次國際大賽,我們都可以看到不同民族風(fēng)格,不同地域的風(fēng)情,這無疑是以籃球運(yùn)動(dòng)為平臺(tái),是國際文化的大展覽,是各國運(yùn)動(dòng)員之間一次大交往，也是思想與意識(shí)的大交流?；@球文化這種文化現(xiàn)象在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的精神文明建設(shè)中發(fā)揮著日益重要的作用。在全面建設(shè)小康社會(huì)時(shí)期,隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,農(nóng)村的物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不協(xié)調(diào),精神文明建設(shè)相對滯后,農(nóng)村農(nóng)閑時(shí)的娛樂活動(dòng)主要是打撲克、玩麻將。在農(nóng)村開展籃球活動(dòng)有利于增強(qiáng)體魄，愉悅身心，陶冶情操，密切人際關(guān)系；有利于移風(fēng)易俗,豐富農(nóng)民社會(huì)文化生活,提高生活質(zhì)量,促進(jìn)農(nóng)民自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.促進(jìn)個(gè)人、群體與社會(huì)關(guān)系和諧的影響。籃球競賽能促進(jìn)人們心理上的團(tuán)結(jié)。每一次大型的國際比賽都吸引了世界人民的普遍關(guān)注,這種關(guān)注帶有立場和觀點(diǎn)。如2008年北京奧運(yùn)會(huì)男籃比賽,我們所關(guān)注的就是我國運(yùn)動(dòng)員每場比賽的戰(zhàn)績,當(dāng)我國男籃擠入八強(qiáng)時(shí),我們每一位觀眾都會(huì)涌起民族自豪感和愛國心，這就是籃球文化對人們民族精神的激發(fā),有利于促進(jìn)民族大團(tuán)結(jié)?；@球運(yùn)動(dòng)有利于培養(yǎng)人們集體主義精神,增強(qiáng)集體的凝聚力,而集體主義和集體的凝聚力就是人們友善的內(nèi)在情感的和諧,小集體的和諧又是社會(huì)和諧的基礎(chǔ),這樣社會(huì)和諧就自然形成了。

三、籃球文化的構(gòu)建策略

⒈把籃球文化納入社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一部分?；@球文化是指人們在從事籃球運(yùn)動(dòng)中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,它是人類文化的重要組成部分。構(gòu)建和諧社會(huì)是歷史發(fā)展的要求，因此，構(gòu)建和諧社會(huì)理應(yīng)把籃球文化納入文化建設(shè)的整體框架之中,只有這樣才能保證構(gòu)建和諧社會(huì)的完整性。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)民余暇時(shí)間的增多以及農(nóng)民健身意識(shí)的增強(qiáng),農(nóng)民對文體活動(dòng)的需求也日益增加。如果沒有一種文明的生活休閑方式去滿足他們的需求,他們很可能酗酒、賭博和吸煙,不但危害身體,也給農(nóng)村的社會(huì)治安帶來隱患。在農(nóng)村開展喜聞樂見的體育文化活動(dòng),不但能健身娛心,而且能引導(dǎo)農(nóng)村形成文明健康的社會(huì)風(fēng)氣，更重要的是通過參加籃球活動(dòng),農(nóng)民的精神面貌發(fā)生了變化,整體素質(zhì)得到了提高。積極向上,嚴(yán)守法紀(jì),互相幫助,相互尊重的新一代農(nóng)民正在形成。

2．應(yīng)加強(qiáng)大眾性體育籃球活動(dòng)的交流和溝通。在以籃球文化為平臺(tái)的和諧社會(huì)構(gòu)建中,一個(gè)相當(dāng)重要的問題,就是要加強(qiáng)大眾籃球活動(dòng)的廣泛開展,由于此項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)廣闊、參與面廣、參與人數(shù)多,是籃球文化發(fā)揮構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村的關(guān)鍵點(diǎn)。在傳統(tǒng)節(jié)日、圩日和農(nóng)閑日,許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)會(huì)舉行籃球比賽活動(dòng)，在這類富有競賽性的活動(dòng)中,集體內(nèi)各成員相互配合和協(xié)作的狀態(tài)如何,往往是競賽成敗的關(guān)鍵,即使旁觀者也會(huì)不自覺地進(jìn)入場景之中。

除了政府籌辦籃球賽事之外,農(nóng)民自己也要注意加強(qiáng)籃球文化的溝通。隨著競技體育職業(yè)化進(jìn)程的加快,農(nóng)民辦體育已成為當(dāng)今世界的一個(gè)趨勢。美國NBA職業(yè)賽已走過了幾十年的發(fā)展歷程，我國CBA職業(yè)聯(lián)賽也經(jīng)過了十幾年的發(fā)展。實(shí)踐證明,農(nóng)村籃球文化不但可以加強(qiáng)農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間溝通,還可以加強(qiáng)農(nóng)村與社會(huì)的和諧,提高農(nóng)民的聲譽(yù),提高經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

3.籃球文化能夠形成巨大的消費(fèi)市場,成為拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大消費(fèi)的新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,農(nóng)民余暇時(shí)間的增多以及農(nóng)民健康意識(shí)的增強(qiáng),體育消費(fèi)在農(nóng)民消費(fèi)的結(jié)構(gòu)中所占的比重會(huì)不斷增加。籃球運(yùn)動(dòng)在農(nóng)村的廣泛開展,可以擴(kuò)大農(nóng)村體育人口的數(shù)量,增強(qiáng)農(nóng)民群眾的健身觀念,促進(jìn)他們積極主動(dòng)地參與體育運(yùn)動(dòng),這必將拉動(dòng)農(nóng)村體育消費(fèi),客觀上為整個(gè)籃球文化的發(fā)展創(chuàng)造有利條件。

⒋加強(qiáng)宣傳力度,促進(jìn)全民健身。宣傳籃球文化活動(dòng)能取得社會(huì)對這項(xiàng)工作的支持，吸引更多的農(nóng)民參與。只有讓更多的人了解、認(rèn)識(shí)和參與這項(xiàng)活動(dòng),才能達(dá)到全民健身的目的,促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)建。只有通過上述宏觀策略的制定和實(shí)施,并與當(dāng)?shù)貙?shí)際情況相結(jié)合,才能充分發(fā)揮籃球文化在構(gòu)建社會(huì)主義新農(nóng)村中的作用。

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篇2

一、構(gòu)建生命課堂，愛護(hù)學(xué)生身心健康

沒有關(guān)愛和生命的課堂，將是寂寞的沙漠、沉靜的山林、靜止的水潭。愛就是關(guān)懷、包容、接納和責(zé)任。在體育課堂要鍛煉學(xué)生身心，培養(yǎng)社會(huì)適應(yīng)能力，關(guān)注個(gè)性差異，創(chuàng)設(shè)每個(gè)學(xué)生都受益的學(xué)習(xí)生活的課堂。特別要關(guān)愛那些“不可愛的后進(jìn)生”只有付出真誠，用心去關(guān)愛，使他們走出自卑和消極，充滿自信，學(xué)生才會(huì)心情歡快地接納老師的教導(dǎo)，構(gòu)建陽光、和諧和活力的體育課堂。例如，上耐久跑課，這是學(xué)生都很害怕和厭煩的枯燥又艱難的項(xiàng)目，我否定手計(jì)時(shí)測學(xué)生成績，創(chuàng)造“到北京看奧運(yùn)，我為奧運(yùn)來健身”的情境，根據(jù)學(xué)生的體力和興趣在途中設(shè)置不同距離的站點(diǎn)，每個(gè)站點(diǎn)設(shè)計(jì)不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目（跑1000米到天安門游戲是跳繩和打口袋，跑1200米到故宮游戲是跳籬笆和秧歌舞，跑1400米到長城是武術(shù)和球類游戲，跑1500米到奧運(yùn)會(huì)場任選自己喜歡的項(xiàng)目），學(xué)生根據(jù)自己的體能和興趣選擇距離和游戲，老師伴跑中向?qū)W生提示耐久跑知識(shí)，介紹各站風(fēng)土人情，并向?qū)W生滲透奧運(yùn)文化。當(dāng)學(xué)生跑不動(dòng)時(shí)，老師伴他跑，用語言激勵(lì)，同學(xué)結(jié)伴跑，不呵斥、批評和放棄學(xué)生，在愉悅的教學(xué)氛圍中滿足每個(gè)學(xué)生的不同需求和個(gè)性發(fā)展。

二、尊重學(xué)生人格，關(guān)注生命發(fā)展歷程

尊重是關(guān)懷、理解、開放與和諧。尊重是一朵花，一朵開在心間的花；尊重是一團(tuán)火，一團(tuán)溫暖你我的火。學(xué)生是千差萬別的，每個(gè)生命都是豐富多彩的，體育課堂不僅要重視技能的培養(yǎng)，更要從人的發(fā)展出發(fā)，體現(xiàn)對人的關(guān)懷與重視，建立師生心靈的交流和溝通。只有尊重和關(guān)懷，對學(xué)生進(jìn)行心靈的點(diǎn)化和人格的潤澤，學(xué)生才能尊其師信其道，形成和諧友愛的生命課堂。例如，在農(nóng)村沒有特殊教育的學(xué)校，對于腦癱、小兒麻痹、肢體有病和特殊疾病的學(xué)生上體育課是非常難的，其實(shí)他們更愿意上體育課，在這里能找到輕松快樂的感覺。我的體育課堂不再有逃避，沒有站墻根，融化“歧視和自卑”，他們和其它學(xué)生一樣站隊(duì)，跑步時(shí)分大圈中圈小圈，也可在圈內(nèi)走；把較難的技術(shù)動(dòng)作降低讓他們參與，學(xué)生給以尊重和幫助；讓他們做力所能及的活動(dòng)，借此給以鼓勵(lì)和表揚(yáng)；設(shè)計(jì)人文化的游戲和比賽讓他們擔(dān)當(dāng)一定的角色，在適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)中當(dāng)小組長，成為課堂的主人；以他們積極的行為來教育和影響其他同學(xué)，建立一個(gè)互相尊重、關(guān)懷和理解的學(xué)習(xí)氛圍。

三、營造和諧互動(dòng)氛圍，還學(xué)生自由運(yùn)動(dòng)空間

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關(guān)鍵詞： 河北省 農(nóng)村體育文化 現(xiàn)狀

1.研究目的

河北是一個(gè)農(nóng)業(yè)大省，全省農(nóng)村人口和農(nóng)村區(qū)域占比均超過了65%。位于華北中部的北部，兼跨內(nèi)蒙古高原。西北部為山區(qū)、丘陵和高原，中部和東南部為廣闊的中部。改革開放以來，河北省農(nóng)民的生活水平迅速提高，跨越了溫飽、小康兩個(gè)生活階段，逐步邁向富裕。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和對民生問題的日益關(guān)注，河北省農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施不斷完善。農(nóng)村體育文化建設(shè)對于增強(qiáng)農(nóng)民體質(zhì)，提高健康水平，豐富業(yè)余文化生活，移風(fēng)易俗，形成科學(xué)、文明、健康的生活方式有極其重要的作用。本研究從農(nóng)村體育文化建設(shè)的視角，調(diào)查、研究了河北省不同地域農(nóng)村體育文化建設(shè)的現(xiàn)狀，旨在探尋提高農(nóng)民整體素質(zhì)的方法與途徑。

2.研究對象與方法

2.1研究對象

河北省不同地域部分農(nóng)村，中部地區(qū)有石家莊、保定；沿海地區(qū)有秦皇島、唐山；西北部山區(qū)有張家口、承德；南部地區(qū)有邢臺(tái)、邯鄲。

2.2研究方法

文獻(xiàn)資料法：查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，為本研究的問卷調(diào)查提供理論基礎(chǔ)。

問卷調(diào)查法：對河北省不同地域農(nóng)民及有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)進(jìn)行問卷調(diào)查。每個(gè)區(qū)域隨機(jī)選取50個(gè)自然村，每村100名農(nóng)村居民為調(diào)查對象。

數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)法：采用spss10.0軟件對所有數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)。

3.研究結(jié)果

3.1河北省不同地域農(nóng)村體育文化現(xiàn)狀

體育文化是指在特定的范圍內(nèi)，為特定群體所共有、共享的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。按文化學(xué)的觀點(diǎn)，可把體育文化分為體育意識(shí)文化、體育行為文化、體育物質(zhì)文化。本研究的農(nóng)村體育意識(shí)文化是指農(nóng)民對體育的認(rèn)知與態(tài)度及參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)與意識(shí)等；體育行為文化是指農(nóng)民參與體育運(yùn)動(dòng)的基本特征；體育物質(zhì)文化是指農(nóng)民體育運(yùn)動(dòng)的場地器材狀況。

3.1.1不同地域鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村體育文化的認(rèn)知程度。

農(nóng)村體育文化對新農(nóng)村建設(shè)的作用。中部地區(qū)：認(rèn)為有積極作用的占52.3%、促進(jìn)作用的占43.1%、無作用的占4.6%；沿海地區(qū)：認(rèn)為有積極作用的占54.2%、促進(jìn)作用的占42.1%、無作用的占3.7%；西北部山區(qū)：認(rèn)為有積極作用的占40.5%、促進(jìn)作用的占33.4%、無作用的占26.1%；南部地區(qū)：認(rèn)為有積極作用的占45.2%、促進(jìn)作用的占44.3%、無作用的占10.5%。

對新農(nóng)村體育文化建設(shè)的態(tài)度。中部地區(qū)表示支持的占94.3%；沿海地區(qū)的占97.5%；西北部山區(qū)占67.8%；南部地區(qū)的占91.1%。

3.1.2不同地域農(nóng)村體育文化建設(shè)狀況。

鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對農(nóng)村體育文化建設(shè)的精力投入。中部地區(qū)：精力投入不足的占65.7%；沿海地區(qū)：精力投入不足的占54.6%；西北部山區(qū)：精力投入不足的占86.3%；南部地區(qū)：精力投入不足的占69.5%。

將農(nóng)村體育文化建設(shè)列入經(jīng)費(fèi)預(yù)算鄉(xiāng)鎮(zhèn)。中部地區(qū)占75.3%；沿海地區(qū)占83.1%；西北部山區(qū)占56.2%；南部地區(qū)占71.9%。

已經(jīng)或正在規(guī)劃體育文化建設(shè)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。中部地區(qū)占77.1%；沿海地區(qū)占85.3%；西北部山區(qū)59.5%；南部地區(qū)列入預(yù)算的占74.7%。

3.1.3不同地域農(nóng)民對體育文化的認(rèn)識(shí)。

對體育文化概念的了解。中部地區(qū)：了解的占18.6%、比較了解的占23.1%、不了解的占58.3%；沿海地區(qū)：了解的占29.3%、比較了解的占38.2%、不了解的占22.5%；西北部山區(qū)：了解的占12.1%、比較了解的占20.3%、不了解的占67.6%；南部地區(qū)：了解的占17.2%、比較了解的占24.3%、不了解的占58.5%。

體育對身體健康的作用。中部地區(qū)：認(rèn)為重要的占23.5%、比較重要的占71.1%、不重要的占5.4%；沿海地區(qū)：認(rèn)為重要的占41.3%、比較重要的占55.3%、不重要的占2.4%；西北部山區(qū)：認(rèn)為重要的占14.2%、比較重要的占47.6%、不重要的占38.2%。

3.1.4不同地域農(nóng)民體育活動(dòng)場所、器材與組織形式。

農(nóng)村居民有固定的專職農(nóng)民體育活動(dòng)場所的鄉(xiāng)村。中部地區(qū)占12.3%；沿海地區(qū)占29.8%；西北部山區(qū)占3.5%；南部地區(qū)占13.4%。

有自己的體育健身器材的農(nóng)村居民。中部地區(qū)占16.2%；沿海地區(qū)占69.1%；西北部山區(qū)占7.7%；南部地區(qū)占17.5%。

體育健身形式有組織有指導(dǎo)的農(nóng)村居民。中部地區(qū)占8.6%；沿海地區(qū)占19.3%；西北部山區(qū)占2.8%；南部地區(qū)占11.1%。

3.1.5不同地域農(nóng)民體育人口數(shù)量。

體育人口是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段的人口和體育現(xiàn)象，是衡量一個(gè)國家與地區(qū)群眾體育發(fā)展水平的重要指標(biāo)。目前我國采用的基本標(biāo)準(zhǔn)――每周參加體育活動(dòng)3次以上，每次30分鐘以上，中等或中等以上強(qiáng)度。根據(jù)農(nóng)民的特點(diǎn)，課題組在制定問卷時(shí)，多次征求相關(guān)專家的意見，將每周參加2次，每次活動(dòng)30分鐘以上者，定為體育人口。中部地區(qū)體育人口數(shù)量占26.6%；沿海地區(qū)體育人口數(shù)量占37.5%；西北部山區(qū)體育人口數(shù)量占11.3%；南部地區(qū)體育人口數(shù)量占25.4%。

3.1.6不同地域農(nóng)民體育消費(fèi)情況。

體育消費(fèi)受體育意識(shí)與經(jīng)濟(jì)收入水平的影響，是衡量農(nóng)民自身體育投入的重要指標(biāo)，農(nóng)民體育消費(fèi)主要包括購買運(yùn)動(dòng)服裝、運(yùn)動(dòng)器材、觀賞比賽等。中部地區(qū)：每年消費(fèi)150元以下的占34.8%、150―300元的占46.7%、300元以上的占18.5%；沿海地區(qū)：每年消費(fèi)150元以下的占16.2%、150―300元的占57.2%、300元以上的占26.6%；西北部山區(qū)：每年消費(fèi)150元以下的占72.2%、150―300元的占20.5%、300元以上的占7.3%；南部地區(qū)：每年消費(fèi)150元以下的占29.4%、150―300元的占48.1%、300元以上的占22.5%。

3.2制約河北省農(nóng)村體育文化發(fā)展的因素

3.2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展因素。

農(nóng)村體育的發(fā)展規(guī)模、水平和速度，歸根結(jié)底取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。農(nóng)民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況、體育場地建設(shè)水平、健身意識(shí)和生活方式均受經(jīng)濟(jì)要素影響。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)收入低，無錢購買體育器材設(shè)備，影響了農(nóng)民體育活動(dòng)的積極性。目前鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟(jì)普遍薄弱，上級政府財(cái)政一般沒有專項(xiàng)基金投入農(nóng)村體育文化建設(shè)，經(jīng)濟(jì)因素成了制約農(nóng)村體育發(fā)展的瓶頸。

3.2.2政府重視不夠，組織管理不健全。

政府在推動(dòng)大眾體育的發(fā)展方面起著關(guān)鍵作用，體育場地設(shè)施是開展體育活動(dòng)的基本條件，河北省農(nóng)村除校園體育設(shè)施外，幾乎沒有農(nóng)民專項(xiàng)體育場地，影響到農(nóng)民參與體育活動(dòng)的積極性。大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒有農(nóng)民體育組織，組織機(jī)構(gòu)的不健全不能適應(yīng)農(nóng)村開展全民健身的需要。

3.2.3農(nóng)民自身因素。

農(nóng)民受教育的程度普遍較低，加上受傳統(tǒng)道德觀念和價(jià)值觀的影響，參與體育鍛煉的意識(shí)較差，大多數(shù)農(nóng)民認(rèn)為勞動(dòng)就是體育鍛煉，對體育的本質(zhì)功能認(rèn)識(shí)不夠，而且不了解體育鍛煉的常識(shí)與方法。加上季節(jié)和農(nóng)忙的限制，農(nóng)民參與體育運(yùn)動(dòng)的時(shí)間沒有保障。

3.2.4其他因素。

農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展滯后，學(xué)校體育是群眾體育的發(fā)動(dòng)機(jī)，是學(xué)會(huì)體育運(yùn)動(dòng)技能，培養(yǎng)體育興趣的重要時(shí)期，農(nóng)村學(xué)校體育的滯后制約了農(nóng)村體育的發(fā)展。農(nóng)村體育人才匱乏，無論是農(nóng)民體育鍛煉的指導(dǎo)人才，還是農(nóng)民體育的管理人才都非常緊缺，影響到農(nóng)村體育文化的發(fā)展。

4.結(jié)論與建議

4.1結(jié)論

4.1.1河北省不同地域鄉(xiāng)鎮(zhèn)對農(nóng)村體育文化建設(shè)的支持力度和認(rèn)知程度不同，沿海地區(qū)、中部地區(qū)好于西北部山區(qū)。

4.1.2河北省不同地域農(nóng)村居民體育意識(shí)有明顯差距，沿海地區(qū)、中部地區(qū)好于西北部山區(qū)。

4.1.3河北省不同地域農(nóng)村體育人口數(shù)量、體育消費(fèi)水平有一定差異。沿海地區(qū)好于其他地區(qū)。

4.2建議

4.2.1各級主管部門應(yīng)把宣傳體育知識(shí)、健身知識(shí)作為主要內(nèi)容，加大宣傳教育力度，使農(nóng)民群眾認(rèn)識(shí)到體育不僅有強(qiáng)身健體功能，而且具有政治、文化、經(jīng)濟(jì)、團(tuán)結(jié)等多方面功能，增強(qiáng)體育意識(shí)。

4.2.2各級政府加大對農(nóng)村體育的投入，建設(shè)體育設(shè)施，組織體育活動(dòng)。以采用省、市、縣、鄉(xiāng)各出一點(diǎn)資金的辦法，共同把農(nóng)村的設(shè)施建設(shè)武裝起來，以此推進(jìn)農(nóng)村的體育活動(dòng)開展。同時(shí)從體育彩票收益金中抽出適當(dāng)資金進(jìn)行農(nóng)村體育項(xiàng)目的投入。

4.2.3盡快建立鄉(xiāng)政府體育管理機(jī)構(gòu)，組織各種體育指導(dǎo)中心，積極推進(jìn)農(nóng)村體育俱樂部，制定并完善各種農(nóng)村體育管理制度，加強(qiáng)組織管理力度。實(shí)施目標(biāo)管理，將農(nóng)民體育的開展情況，作為衡量主管領(lǐng)導(dǎo)業(yè)績的標(biāo)準(zhǔn)之一。

4.2.4充分挖掘地區(qū)民間體育資源，采用各種措施增加可利用的體育資源。利用地方特點(diǎn)開展特色體育活動(dòng)，繼承和發(fā)揚(yáng)不同地域的農(nóng)村傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村文化觀念　學(xué)校體育　影響

一、前言

近幾年來，隨著國家對“三農(nóng)”問題的重視，體育界也表現(xiàn)出了極大的關(guān)注，農(nóng)村體育的發(fā)展也成為了當(dāng)前體育研究的熱點(diǎn)之一。從既有的文獻(xiàn)看，對農(nóng)村中小學(xué)體育的發(fā)展研究主要集中在對農(nóng)村中小學(xué)體育發(fā)展的外在影響因子的分析，對鄉(xiāng)村歷史文化觀念、農(nóng)民思想文化與農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展的關(guān)系問題的研究非常少。鄉(xiāng)村歷史文化觀念對我國農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展的影響至關(guān)重要，如何利用和改變農(nóng)民的鄉(xiāng)村文化觀念以更有效地來促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展是一項(xiàng)有意義的研究工作。

在新農(nóng)村建設(shè)中，鄉(xiāng)村歷史文化觀念厚重的農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)民并不重視學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識(shí)、科學(xué)鍛煉的方法，他們只注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體的生產(chǎn)，追求短期效益，只要能馬上解決目前疾病的方法。這種思想觀念不但深刻的影響著農(nóng)村孩子，而且已經(jīng)嚴(yán)重的影響到了農(nóng)村學(xué)校的體育教育。

二、鄉(xiāng)村歷史文化觀念對農(nóng)村學(xué)校體育發(fā)展的影響

（1）鄉(xiāng)村歷史文化觀念影響農(nóng)村學(xué)校體育的調(diào)查與分析

以四川省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的村鎮(zhèn)中小學(xué)3500名在校學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。

共發(fā)放了3500份問卷，回收3400份，有效問卷3375份，有效率為99.3%。問卷包含了答卷人的性別、文化程度、年齡、參與體育鍛煉的次數(shù)、動(dòng)機(jī)、時(shí)間等問題，并對調(diào)查結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)與分析。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有53.6%的學(xué)生認(rèn)為，平時(shí)放學(xué)回家要幫助父母做很多事，還要去地里勞動(dòng)，而且每天都有課外作業(yè)，根本沒有精力進(jìn)行所謂的體育鍛煉；有52.8%的學(xué)生認(rèn)為天天都在鍛煉，從早上一起床就開始了，原來他們認(rèn)為上學(xué)步行、干農(nóng)活就是進(jìn)行體育鍛煉；有49.5%的學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉是有錢人的事；有43.2%的農(nóng)村學(xué)校學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉不能治病，有病還不是要花錢到醫(yī)院去醫(yī)治。調(diào)查同時(shí)發(fā)現(xiàn)，有19.6%的農(nóng)村學(xué)校學(xué)生能認(rèn)識(shí)到體育鍛煉可以強(qiáng)身健體；有16.1%的學(xué)生認(rèn)為體育鍛煉可以解悶消遣娛樂。這種認(rèn)識(shí)為進(jìn)一步促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校體育、課外健身活動(dòng)的開展奠定了一定的思想觀念基礎(chǔ)。

（2）鄉(xiāng)村歷史文化觀念影響農(nóng)村學(xué)校體育的原因分析

我國是一個(gè)有著幾千年歷史的農(nóng)業(yè)大國，我國14億人口，其中就有9億人口在農(nóng)村，農(nóng)民生活在農(nóng)村就有農(nóng)村的鄉(xiāng)村歷史文化。盡管隨著社會(huì)的變革，農(nóng)民的思想觀念有了很大的變化，但是由于我國農(nóng)村地域廣闊，農(nóng)村之間存在著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平、地理位置、風(fēng)俗習(xí)慣等諸多差異，所以鄉(xiāng)村歷史文化有很多差異，進(jìn)而鄉(xiāng)村歷史文化觀念有很多差異。四川省的農(nóng)村地域廣闊，人口居住分散，在一些較為偏僻的農(nóng)村交往范圍較少，并且有的農(nóng)民祖祖輩輩居住在同一個(gè)地方，長期處于一種自給自足與半自給自足的狀態(tài)，過著一種封閉的生活方式以及一種小農(nóng)意識(shí)的心態(tài)。就是這種生活方式形成了許多農(nóng)民順其自然、安貧樂道、求穩(wěn)怕變的保守思想。他們不重視學(xué)習(xí)較多的科學(xué)文化知識(shí)、科學(xué)鍛煉的方法，他們只注重現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)實(shí)體的生產(chǎn)，追求短期效益，并且在四川農(nóng)村農(nóng)民知識(shí)文化層次普遍較低。鄉(xiāng)村歷史文化觀念通過影響精神文化影響農(nóng)村學(xué)校教育觀念，進(jìn)而影響健身觀念和體育面貌，從而影響農(nóng)村學(xué)校體育的發(fā)展。

從中小學(xué)生調(diào)查對象中我們了解到，他們的父母或者鄰居長輩每天的時(shí)間分配中，家務(wù)和生產(chǎn)經(jīng)營（包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間最多，達(dá)到12.2小時(shí)，占全天時(shí)間的50.8%；而村民的每天精神文化的時(shí)間只有2.01小時(shí)，占全天時(shí)間的8.37%。盡管說四川省的農(nóng)村正隨著整個(gè)農(nóng)村生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)型，社會(huì)必要的勞動(dòng)時(shí)間也大大降低，但是農(nóng)民仍以農(nóng)耕的生產(chǎn)生活方式為主。不過，農(nóng)民的余暇時(shí)間的確有所增多，這應(yīng)該為廣大的農(nóng)民群眾提供了更多的體育鍛煉時(shí)間，但從調(diào)查情況來看，事實(shí)并非如此。調(diào)查中了解到：孩子們的父母分配于家務(wù)勞動(dòng)占26.4%；輔導(dǎo)子女的文化學(xué)習(xí)占8.8；打牌占44.6%；業(yè)務(wù)文化學(xué)習(xí)占3.2% ；體育活動(dòng)占5.9% ；文化娛樂活動(dòng)占3.2%；看書報(bào)雜志占13.2%；參加社會(huì)公益活動(dòng)占2.1%；看電視占63.9%。由此可以看出，農(nóng)民現(xiàn)在的精神文化活動(dòng)主要就是看電視、打牌打麻將（賭博）等消遣娛樂活動(dòng)，大多內(nèi)容單一且格調(diào)不高。這一點(diǎn)對孩子們的影響體現(xiàn)到孩子們身上就是更愿意把時(shí)間花在打游戲上，而不愿意花在體育鍛煉上。這在很大程度上與其父母的文化觀念、體育觀念有關(guān)，這也與從古道今延續(xù)下來的鄉(xiāng)村歷史文化觀念有一定的關(guān)系，認(rèn)為現(xiàn)在的物質(zhì)水平有很大的提高，父輩們從未有過這樣的好生活，現(xiàn)在不好好瀟灑更待何時(shí)，有一種“小富即安”或惟直感、惟實(shí)惠的傾向，鄉(xiāng)村歷史文化觀念深刻地影響著其體育價(jià)值取向。

三、結(jié)論與建議

本文對來自農(nóng)村中小學(xué)的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查的結(jié)果表明：鄉(xiāng)村歷史文化觀念影響了精神文化觀念、健身觀念、體育面貌和農(nóng)村學(xué)校體育的其他方面。在四川省經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，農(nóng)民的文化觀念沒有發(fā)生很大的變化，很多農(nóng)民仍然用傳統(tǒng)觀念思考著自己的生活，“養(yǎng)牛為了耕地，種地為了吃飯，殺豬為了過年?！敝挥型晟屏肃l(xiāng)村文化觀念，才能促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校體育真正的發(fā)展和新農(nóng)村和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1]盧元鎮(zhèn).社會(huì)體育學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2002

篇5

農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)生活的主體，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的主體，是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)最主要的建設(shè)者。農(nóng)民素質(zhì)的高低決定了農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的速度和質(zhì)量，農(nóng)民知識(shí)化進(jìn)程的快慢，在很大程度上決定著農(nóng)業(yè)和農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展步伐，決定著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，培養(yǎng)出一大批高素質(zhì)的農(nóng)民，實(shí)現(xiàn)共同富裕，既是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的核心內(nèi)容，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村文化的核心和關(guān)鍵。提高農(nóng)民素質(zhì)，培育新興農(nóng)民，推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)主要有以下幾個(gè)途徑。

一、發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)

發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，是提高農(nóng)民素質(zhì)、推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)的根本途徑。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)長期以來發(fā)展緩慢，城鄉(xiāng)差距較大，農(nóng)民的生活并不富裕。落后的經(jīng)濟(jì)條件無法徹底解決農(nóng)村的教育問題，從而影響了農(nóng)民文化素質(zhì)的提高。鑒于此，必須采取一系列的措施發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。一方面要注重發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。農(nóng)業(yè)問題是現(xiàn)代化建設(shè)的核心問題，在新農(nóng)村建設(shè)的過程中應(yīng)注重調(diào)整農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，改進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，通過現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)來促進(jìn)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另一方面要大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。第三產(chǎn)業(yè)由于其自身的優(yōu)越性，為農(nóng)村發(fā)展注入新的活力，從而促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。如積極促進(jìn)農(nóng)村信息、金融等行業(yè)的發(fā)展，不僅可以可以開闊農(nóng)民的視野，增加農(nóng)民的收入，還可以引導(dǎo)農(nóng)民對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有更透徹和深入的理解，從而提高農(nóng)民應(yīng)對市場變化的綜合素質(zhì)和能力。因此，只有發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，才能促進(jìn)農(nóng)民文化素質(zhì)的提高，推進(jìn)新農(nóng)村文化建設(shè)。

二、加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

推進(jìn)農(nóng)村文化建設(shè)，把農(nóng)村建設(shè)城為鄉(xiāng)風(fēng)文明的美好家園，必須切實(shí)改善農(nóng)民的精神文化生活條件，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一方面要保障農(nóng)村有專門的文化活動(dòng)場所，另一方面要保證農(nóng)村各種文化活動(dòng)的設(shè)備、器材、道具和服裝到位。加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，這就需要各級政府用時(shí)代的要求審視農(nóng)村文化，用發(fā)展的眼光研究農(nóng)村文化，用改革的精神推動(dòng)農(nóng)村文化，努力從理論和思想上、體制和機(jī)制上、方式和手段上不斷改進(jìn)、不斷創(chuàng)新，深入實(shí)際，深入基層、深入群眾，把農(nóng)村文化工作做得更加具體、更加實(shí)在，加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鞏固農(nóng)村文化陣地。

三、穩(wěn)步增加政府對文化建設(shè)的投入

這就要求建立以公共財(cái)政投入為主的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，把文化體育經(jīng)費(fèi)和基本建設(shè)資金列入政府財(cái)政預(yù)算和基本建設(shè)投資規(guī)劃，確保增幅不低于財(cái)政增長比例。為真題體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀“以人為本”的核心理念，應(yīng)當(dāng)以多種渠道加大對公共文化事業(yè)的投入。通過積極爭取博物館、體育館、縣級流動(dòng)演出車、影劇院、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（村）文化站等項(xiàng)目建設(shè)，力爭為干部、群眾開展文化體育活動(dòng)提供基礎(chǔ)性平臺(tái)。要采取有效措施，建好、管好、用好縣鄉(xiāng)村宣傳文化中心（站、室），并充分發(fā)揮好他們的作用。同時(shí)要抓好西新工程、東風(fēng)工程、廣播電視村村通工程、農(nóng)村電影放映工程。同時(shí)加強(qiáng)對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入，加大教育力度，切實(shí)提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)，地方政府應(yīng)將農(nóng)業(yè)教育列入本地區(qū)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃中，制定一系列實(shí)施科教興國和科教興農(nóng)的戰(zhàn)略。

四、大力發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)

農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)包括多個(gè)方面的內(nèi)容，主要有農(nóng)村信息產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)、精神文化產(chǎn)業(yè)。發(fā)展農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)有利于提高農(nóng)民的素質(zhì)，推動(dòng)新農(nóng)村文化的發(fā)展。

第一，加強(qiáng)農(nóng)村信息化建設(shè)并建立一條農(nóng)村信息化“高速公路”，為農(nóng)民素質(zhì)的提高提供平臺(tái)。目前，在廣大的農(nóng)村地區(qū)絕大多數(shù)農(nóng)民主要依靠農(nóng)戶之間的交流來獲取信息，但是隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)民生活水平的提高，普通的農(nóng)戶之間的交流已不能滿足他們獲取信息的要求。這就要求政府采取有效措施為農(nóng)民提供多種獲取信息的渠道，如通過科技雜志、農(nóng)業(yè)書籍、網(wǎng)絡(luò)、文化信息交流站等。同時(shí)，也可以充分利用現(xiàn)有的條件建立全國性的農(nóng)業(yè)科技信息網(wǎng)絡(luò)，加快農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的傳播和技術(shù)的普及，為農(nóng)民文化素質(zhì)的提高創(chuàng)造有利的條件。

第二，發(fā)展農(nóng)村娛樂業(yè)，開闊農(nóng)民的視野。利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，發(fā)展娛樂產(chǎn)業(yè)，吸引各地人們前來參觀旅游，對開闊本地農(nóng)民的事業(yè)具有積極的作用。如浙江橫店影視城，隨著電影行業(yè)在該地區(qū)的發(fā)展，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)、餐飲業(yè)、住宿業(yè)等相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，給當(dāng)?shù)乩习傩諑砭薮蟮纳虣C(jī)和經(jīng)濟(jì)利益。這不僅提高了農(nóng)民的收入，而且增加了農(nóng)民見識(shí)，開闊了農(nóng)民的視野，對農(nóng)民的文化素質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)。當(dāng)?shù)夭簧俎r(nóng)民學(xué)習(xí)外語接待外來游客。

篇6

目前我國農(nóng)民平均受教育年限不足 7 年，近5億農(nóng)村勞動(dòng)力中高中及以上文化程度的只占13%，而初中文化的占49%，小學(xué)及小學(xué)以下文化的占38%，其中不識(shí)字或識(shí)字很少的還占7 個(gè)百分點(diǎn)。因此提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民，進(jìn)一步把農(nóng)村人力資源轉(zhuǎn)化為人力資本是建設(shè)新農(nóng)村的首要環(huán)節(jié)。

改革開放20多年來，我國農(nóng)村文化建設(shè)取得了巨大的成績，農(nóng)村文化生活日益豐富，農(nóng)民精神面貌煥然一新。但是，我們還應(yīng)看到當(dāng)前我國農(nóng)村文化建設(shè)領(lǐng)域還存在著一些不容忽視的問題。

現(xiàn)實(shí)困境

首先，農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)滯后。

我國早在“六五”時(shí)期就提出的“縣縣有圖書館、文化館，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有文化站”目標(biāo)至今尚未實(shí)現(xiàn)。據(jù)查目前全國還有一部分縣、鄉(xiāng)沒有建立自己的圖書館、文化站，有相當(dāng)一部分的圖書館、文化館有名無實(shí)，只掛牌子而無館舍。

2009年，鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站納入安徽省33項(xiàng)民生工程以來，歙縣28個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都已基本建設(shè)了綜合文化站，但群眾的實(shí)際需求與文化站現(xiàn)能提供的文化資源間還存在一定的距離。

現(xiàn)在，文化站基本上有了圖書閱覽室、娛樂科普場所、電子書屋、多功能室、辦公場所，也配備了攝像機(jī)、照相機(jī)、DVD等硬件設(shè)施，但鄉(xiāng)鎮(zhèn)專業(yè)的人員隊(duì)伍也面臨著現(xiàn)實(shí)的困境。

第二，專業(yè)人員隊(duì)伍缺失。

文化站與文化主管部門脫鉤，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，干部開展本職文化工作沒有主動(dòng)性，大部分時(shí)間都用在鄉(xiāng)鎮(zhèn)其他日常行政事務(wù)中，每年除組織全縣指定必須參加的文化活動(dòng)外，很少開展文化業(yè)務(wù)工作，有的連基本的農(nóng)村文物保護(hù)、農(nóng)村文化市場引導(dǎo)與管理、民間藝術(shù)的挖掘與整理等工作職能都擱置一旁，視為他活。

三分之二以上的文化站對自己的職能和任務(wù)不明確。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站崗位已缺員多年至今沒有配套專干，或者隨便把沒有業(yè)務(wù)專長的其他干部頂替進(jìn)去，日常的文化建設(shè)職能作用發(fā)揮愈加有限。

文化專干職能錯(cuò)位，地位低待遇差，鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部不重視等造成人員隊(duì)伍不穩(wěn)定。大部分文化站干部年齡都偏大、觀念老化，在專業(yè)業(yè)務(wù)上跟不上時(shí)代的要求，后繼乏人的現(xiàn)象日益顯現(xiàn)。

第三，農(nóng)村文化市場發(fā)育不足、管理不善。

與廣大農(nóng)村地區(qū)其他商品市場空前繁榮形成對照，農(nóng)村文化市場則境況冷清、發(fā)育不全。一部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)連一個(gè)書店或書攤都沒有導(dǎo)致農(nóng)民“買書難”。

與此同時(shí)，農(nóng)村文化市場管理不善的問題也十分突出。人民群眾迫切需要健康的文化娛樂生活，但農(nóng)村的文化建設(shè)卻嚴(yán)重滑坡，文化市場的管理跟不上。電影、戲曲、圖書等一些健康的精神食糧很難被農(nóng)村居民享受到，相反，以電子游戲、桌球、麻將為主的賭博活動(dòng)重新抬頭，以錄像、黃色書刊為主的黃色、低級文化在農(nóng)村屢見不鮮，甚至一些沉寂了幾十年的封建迷信活動(dòng)也死灰復(fù)燃。

深層探因

當(dāng)前，農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展滯后，文化教育陣地嚴(yán)重匱乏，思想道德文化感召力減弱，科技文化推動(dòng)力滯后，其背后有著深刻的體制機(jī)制原因。

一是文化站四權(quán)下放，領(lǐng)導(dǎo)干部重視不足。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的人、財(cái)、物、事四權(quán)下放到鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理，部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)卻沒有把其作為公益性文化事業(yè)單位對待。

部分農(nóng)村干部對農(nóng)村文化建設(shè)不夠重視，由于各級政府和領(lǐng)導(dǎo)一直把經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r作為衡量農(nóng)村干部工作成績好壞的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，因而農(nóng)村的一些管理部門和部分干部對文化建設(shè)工作的重要性認(rèn)識(shí)不夠，只注重抓經(jīng)濟(jì)這一中心工作，認(rèn)為只要把經(jīng)濟(jì)搞上去了就一切都辦好了。

一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)對文化站撒手不管，認(rèn)為文化站不出經(jīng)濟(jì)效益，是個(gè)包袱，認(rèn)為文化工作是軟指標(biāo)，不抓文化工作不影響單位排名進(jìn)位、個(gè)人晉升。在他們看來，需要投入而不能帶來經(jīng)濟(jì)效益的文化事業(yè)建設(shè)是可以先放一放或掛在嘴邊說說而已的。

二是體制不順，主管不到位。首先是用人機(jī)制制約農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)?，F(xiàn)在的情況是，一方面文化站缺編嚴(yán)重，另一方面需要的專業(yè)人才又進(jìn)不來。其次，縣級文化部門對文化站管理力不從心，有的文化站專干換了，縣文化部門根本不知道。文化專干地位低待遇差，是“弱勢群體”。另外，由于管理體制問題，部分文化專干不善于發(fā)揮自己的聰明才智和專業(yè)特長，沒有把創(chuàng)新作為自己力量的源泉，還是停留在向政府“等、靠、要”的觀念上。經(jīng)費(fèi)困難加上一時(shí)得不到領(lǐng)導(dǎo)的支持，就不敢也不愿積極主動(dòng)地開展工作。造血功能不能強(qiáng)化，自我生存發(fā)展能力弱。

如何解題

新農(nóng)村文化體系的建設(shè)是一個(gè)過程，須經(jīng)宣傳奠基、健康發(fā)展和鞏固提高三個(gè)階段。目前，我國基本完成了第一階段任務(wù)，并開始進(jìn)入第二階段，且初見成效。同時(shí)，針對存在的一些障礙和制約，也必須采取切實(shí)有效的解決對策。

首先，提高認(rèn)識(shí)，營造良好的工作環(huán)境。

群眾文化是中國特色社會(huì)主義文化的重要組成部分，發(fā)展和繁榮群眾文化是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的必然要求?？h、鎮(zhèn)鄉(xiāng)政府部門要重視群眾文化事業(yè)的發(fā)展，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和管理力度，深入調(diào)研，解決困難。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)應(yīng)該將農(nóng)村文化工作納入雙文明建設(shè)目標(biāo)管理范疇，改變那種“說起來重要、做起來次要、要花錢寧可不要”的現(xiàn)象，使農(nóng)村文化走出“無事干、無人管、無所作為”的誤區(qū)。

其次，深化改革，建立順暢的運(yùn)行機(jī)制。

機(jī)構(gòu)改革是必然趨勢，但無論怎么改，事關(guān)人民群眾文化生活的機(jī)構(gòu)不能撤，反而應(yīng)予強(qiáng)化。在改革中，文化站必須抓住機(jī)遇，理順機(jī)制，開辟出一塊屬于自身的天地，使之成為農(nóng)民群眾文化生活的向往之所。文化站是最基層的文化事業(yè)單位，縣文化主管部門，應(yīng)把好進(jìn)人關(guān)、用人關(guān)、培訓(xùn)關(guān)，將一批業(yè)務(wù)精、能力強(qiáng)的文化專干納入國家公務(wù)員范疇，建立良好的投入機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制，把發(fā)展先進(jìn)文化與改造落后文化統(tǒng)一、與提高群眾文化素質(zhì)統(tǒng)一、與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展統(tǒng)一。同時(shí)，可發(fā)揮廣電、體育等相關(guān)部門職能互補(bǔ)的優(yōu)勢，組建綜合平臺(tái)，增加其實(shí)力和發(fā)展后勁。

再次，增加投入，組建基本的工作陣地。

陣地是舞臺(tái)，是文化站生存和發(fā)展的空間。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委、政府應(yīng)該保證和改善各行政村文化站的基本辦公條件，將現(xiàn)有的文化市場、陣地和設(shè)備劃歸文化站統(tǒng)一管理和使用，其他單位和個(gè)人不得借調(diào)和挪作他用。同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鄉(xiāng)鎮(zhèn)財(cái)政應(yīng)逐年增加對農(nóng)村群眾文化工作的投入，將文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，維護(hù)和添置文化娛樂設(shè)施和設(shè)備。

第四，提升素質(zhì)，優(yōu)化農(nóng)村文化工作的基本隊(duì)伍。

如在歙縣桂林鎮(zhèn)文化專干隊(duì)伍中，年齡偏大，整體素質(zhì)偏低現(xiàn)象呈現(xiàn)。各級文化業(yè)務(wù)部門要加強(qiáng)對文化專干的教育和培訓(xùn)，通過舉辦培訓(xùn)班、外出參觀學(xué)習(xí)等形式，提升其政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)，使之成為群眾文化工作管理上的能手，群眾文化活動(dòng)輔導(dǎo)上的行家。

第五，加大對農(nóng)村文化建設(shè)的政策扶持力度。

一方面要為農(nóng)民搭建一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，積極引導(dǎo)和鼓勵(lì)有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的村建立適應(yīng)農(nóng)村文化發(fā)展、適合農(nóng)民閱讀的“農(nóng)家書屋”，加大圖書室的建設(shè)和開放力度;村村配置可以放映電影的多媒體設(shè)備，并不斷更新電影資源;定期自印面向農(nóng)民教育的資料并免費(fèi)發(fā)放到戶。

篇7

在國民經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)占據(jù)著非常重要的位置。對于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，我國政府一直都非常重視，為使農(nóng)村會(huì)計(jì)工作更好地為人們提供各種各樣的服務(wù)，加強(qiáng)農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化工作，也成為了當(dāng)前農(nóng)村會(huì)計(jì)工作研究的一個(gè)重點(diǎn)。近幾年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，會(huì)計(jì)電算化的廣泛推廣以及普及，農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化工作也取得了相應(yīng)的發(fā)展。下面筆者就農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化現(xiàn)存問題以及相關(guān)對策進(jìn)行詳細(xì)地闡述。

二、農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化現(xiàn)存問題的分析

第一，會(huì)計(jì)電算化觀念還比較薄弱，在思想上對于會(huì)計(jì)電算化工作還未引起足夠的重視。有很多農(nóng)村企業(yè)負(fù)責(zé)人認(rèn)為，所謂會(huì)計(jì)電算化就是指利用電子計(jì)算機(jī)來替代人工進(jìn)行記賬和做報(bào)表，認(rèn)為其再無其他作用。同時(shí)由于在農(nóng)村這一特殊環(huán)境中，勞動(dòng)力相對較多，因此很多企業(yè)認(rèn)為不需要在另外花錢來購置軟件或者硬件來實(shí)施會(huì)計(jì)工作。此外，對于實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化所產(chǎn)生的意義以及深刻影響，不是很重視或者了解。

第二，在現(xiàn)有的這些軟件中，普遍對于農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化工作缺乏一定的針對性。就當(dāng)前社會(huì)市場現(xiàn)有的這些會(huì)計(jì)軟件來看，大多是針對城市企業(yè)所設(shè)計(jì)的，而專門針對農(nóng)村會(huì)計(jì)工作所開發(fā)的軟件非常少，同時(shí)所設(shè)計(jì)的軟件也缺乏一定的針對性，不便于會(huì)計(jì)人員的操作。

第三，在會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的維護(hù)上比較困難。由于農(nóng)村受自身所處地理環(huán)境的影響和制約，當(dāng)電算化系統(tǒng)發(fā)生故障以后，電算化系統(tǒng)與軟件得不到及時(shí)的維修，這種情況不僅會(huì)使會(huì)計(jì)電算化成本增加，同時(shí)還容易使人們產(chǎn)生一種疑問，即計(jì)算機(jī)不如人腦這種思想，久而久之，也就使得在農(nóng)村會(huì)計(jì)工作中，會(huì)計(jì)電算化得不到及時(shí)的普及以及應(yīng)用，最終使農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展受到影響與制約。

第四，會(huì)計(jì)人員自身計(jì)算機(jī)理論知識(shí)以及應(yīng)用技能不是很高。影響與制約農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的還有一個(gè)重要的因素就是會(huì)計(jì)工作人員自身計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)理論知識(shí)以及應(yīng)用操作技能。在會(huì)計(jì)電算化工作中，造成會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)發(fā)生故障往往是因?yàn)椴僮魅藛T缺乏相應(yīng)的知識(shí)以及技能，因誤操作而引起的，而這些問題也會(huì)在不同程度上影響著計(jì)算機(jī)的運(yùn)行，繼而造成計(jì)算機(jī)頻發(fā)故障，不便于會(huì)計(jì)電算化工作的實(shí)施。

三、推動(dòng)農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化發(fā)展的相關(guān)對策

第一，加大會(huì)計(jì)電算化重要性的宣傳力度，增強(qiáng)認(rèn)識(shí)。從上述內(nèi)容可知，目前在農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化工作存在的一個(gè)比較突出的問題就是對會(huì)計(jì)電算化的認(rèn)識(shí)還不夠深入，對于會(huì)計(jì)電算化更深層次作用的認(rèn)識(shí)還不是很到位。鑒于此，在今后農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化工作中，首先必須要加大會(huì)計(jì)電算化重要性的宣傳力度，提高會(huì)計(jì)核算準(zhǔn)確性，使會(huì)計(jì)人員和社會(huì)大眾能夠認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)電算化所具備的各種作用，同時(shí)還應(yīng)規(guī)范會(huì)計(jì)工作，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量。

第二，加大會(huì)計(jì)電算化的培訓(xùn)力度。會(huì)計(jì)人員作為直接上機(jī)操作的工作人員，其自身的素質(zhì)以及操作技能水平直接關(guān)系著會(huì)計(jì)電算化工作的質(zhì)量。就當(dāng)前農(nóng)村會(huì)計(jì)人員來看，相對于以前而言，其文化水平有了很多的提升，經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)，使其能夠更為熟練地掌握會(huì)計(jì)電算化方面的操作技能。同時(shí)采取持證上崗制度，上崗的會(huì)計(jì)人員必須要獲得相應(yīng)的會(huì)計(jì)合格證書才可執(zhí)業(yè)，以此確保會(huì)計(jì)電算化質(zhì)量。除此之外，在培訓(xùn)過程中，還要注意培訓(xùn)內(nèi)容的廣度以及深度，使培訓(xùn)人員能夠?qū)?huì)計(jì)電算化工作有一個(gè)全面且科學(xué)的認(rèn)識(shí)與了解，借助于不同形式來對不同崗位人員實(shí)施不同種類操作技能的培訓(xùn)，從而使其計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平得到提高，減少其在工作中出現(xiàn)失誤的頻率，增強(qiáng)其應(yīng)用水平以及維護(hù)水平，結(jié)合實(shí)際情況，分層次、分期以及分批地進(jìn)行培訓(xùn)。

第三，做好計(jì)算機(jī)系統(tǒng)初始化工作。在進(jìn)行會(huì)計(jì)電算化工作的時(shí)候，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)初始化工作比較負(fù)責(zé)且量大，當(dāng)系統(tǒng)開始運(yùn)行時(shí)，很多項(xiàng)目不允許隨意改動(dòng)，在這種情況下，要想計(jì)算機(jī)系統(tǒng)初始化工作準(zhǔn)確、全面且細(xì)致，必須要充分了解所用軟件，熟悉本專業(yè)和單位的具體會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，同時(shí)在數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化工作中，應(yīng)對原有數(shù)據(jù)的有用性以及真實(shí)性進(jìn)行合理且科學(xué)地判定，注意數(shù)據(jù)格式與類型，以及數(shù)據(jù)輸入的準(zhǔn)確性、完整性。

第四，購置滿足自身需求與特點(diǎn)的軟件以及硬件。首先統(tǒng)一購置計(jì)算機(jī)，基于本地實(shí)際情況，明確購機(jī)數(shù)量，若有條件可組建一個(gè)小型的局域網(wǎng)，這樣有利于異地結(jié)算以及查詢。其次在計(jì)算機(jī)與系統(tǒng)的維護(hù)上，應(yīng)該做好以下工作，即制定一套全面且合理的計(jì)算機(jī)管理制度，做到專機(jī)專用，以免由于使用的混亂而導(dǎo)致會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)失真或者丟失，同時(shí)還應(yīng)用正版軟件，以確保會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)的完整性以及安全性。除此之外，在購置軟硬件時(shí)，應(yīng)結(jié)合自身需求與特點(diǎn)來選用，確保所用軟硬件滿足農(nóng)村會(huì)計(jì)工作的要求，基于會(huì)計(jì)核算的具體要求來選擇相應(yīng)的版本。

第五，完善關(guān)于會(huì)計(jì)方面的相關(guān)制度。首先根據(jù)農(nóng)村發(fā)展的實(shí)際情況和會(huì)計(jì)電算化業(yè)務(wù)需求，對現(xiàn)有崗位進(jìn)行合理的調(diào)整，同時(shí)還應(yīng)構(gòu)建相應(yīng)的崗位責(zé)任制，將職責(zé)落實(shí)到具體的人身上，盡量分設(shè)數(shù)據(jù)維護(hù)管理崗位和審核崗位。其次為確保農(nóng)村會(huì)計(jì)電算化信息的完整與安全，還應(yīng)制定相應(yīng)的上機(jī)操作管理制度，加強(qiáng)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)信息輸入與輸出的控制，及時(shí)備份和存檔會(huì)計(jì)電算化資料。此外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全的控制，可通過數(shù)據(jù)加密、認(rèn)證或者訪問控制等方式，確保會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)信息在網(wǎng)絡(luò)傳輸中的安全。

篇8

鄉(xiāng)風(fēng)文明是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，包括文化、風(fēng)俗、法制、社會(huì)治安等方面。弘揚(yáng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化，樹立文明鄉(xiāng)風(fēng)，建造文明鄉(xiāng)村，為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。

盡管我國在農(nóng)村文化建設(shè)方面取得了一定成績，但仍然存在一定的不足。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)方面存在的不足

首先，新農(nóng)村文化建設(shè)仍然落后，發(fā)展不平衡現(xiàn)象依然嚴(yán)重。文化建設(shè)不能像經(jīng)濟(jì)建設(shè)一樣有崛起的高樓大廈、林立的工廠，也不能給當(dāng)?shù)卣畮砜捎^的財(cái)政收入或增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，因此許多基層政府考慮的還是公路交通、房屋建設(shè)、招商引資等方面的工作，如何活躍農(nóng)民的精神文化生活則很少被顧及。

其次，農(nóng)村文化活動(dòng)形式單一，個(gè)別活動(dòng)存在消極影響。農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民因忙于勞作，幾乎沒有時(shí)間參加文化活動(dòng)，只能忙里偷閑看看電視、電影；農(nóng)閑時(shí)節(jié)，大部分農(nóng)民打牌、看電視，個(gè)別農(nóng)民也許會(huì)不定期地參加周邊的民間劇團(tuán)排練或演出。很少有村莊組織農(nóng)民舉行棋類、撲克、乒乓球比賽，或組織農(nóng)民觀看影視劇、科教片等。大多數(shù)農(nóng)民文化生活比較貧乏、單調(diào)。

二、新農(nóng)村文化建設(shè)的對策

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾個(gè)方面的工作。

(一)政府力量應(yīng)發(fā)揮巨大作用。要搞好農(nóng)村文化建設(shè)，當(dāng)?shù)卣畬r(nóng)村文化建設(shè)的投入和扶持必不可少，而文化事業(yè)部門、團(tuán)體和文化中介組織在農(nóng)村文化建設(shè)中的主導(dǎo)作用同樣不可缺少，要使政府的推動(dòng)力與農(nóng)村文化建設(shè)的內(nèi)生力有機(jī)對接。

從農(nóng)民的需求出發(fā)，從當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)和條件出發(fā)，只有將政府力量作用于社會(huì)力量將時(shí)代資源嫁接于傳統(tǒng)資源，才能使政府力量，起到“四兩撥千斤”的作用，才能喚醒農(nóng)民的參與熱情，才能調(diào)動(dòng)沉睡于鄉(xiāng)野的文化資源，從而形成生生不息的文化創(chuàng)造力，有力地推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展。

(二)農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)不可缺少。從2003年開始，我國提出整體構(gòu)建公共文化服務(wù)體系，工作重點(diǎn)就在農(nóng)村。建立農(nóng)村公共文化服務(wù)體系是縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))政府在新農(nóng)村建設(shè)中一個(gè)新的職能定位。農(nóng)村公共文化服務(wù)要從農(nóng)民最迫切的需求出發(fā)，保證基本的投入，完善基本的設(shè)施，建立基本的隊(duì)伍，開展基本的活動(dòng)。

要從完善縣級文化館和圖書館、鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、行政村文化活動(dòng)室人手，逐步完善農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)。把重點(diǎn)放在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，農(nóng)民需要的是在家門口就能享受到文化生活，因此，必須把農(nóng)村公共文化服務(wù)體系重心下移，充分發(fā)揮鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心對村落文化建設(shè)的導(dǎo)向、輻射和推動(dòng)作用。

(三)農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中的主體作用。農(nóng)民需要文化，但文化更需要農(nóng)民。農(nóng)村的傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、通俗文化是原生態(tài)的文化，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂。

中國社會(huì)無論是過去、現(xiàn)在，還是將來，民族文化的代表不是集中在城市，而是體現(xiàn)在農(nóng)村。只有農(nóng)村才具有我國民族獨(dú)特的文化資源，才具有內(nèi)容極為豐富的民間原生態(tài)文化，有的民族文化就“活”在廣大農(nóng)民的日常生活中。

篇9

關(guān)鍵詞：綏化市 農(nóng)村學(xué)前教育 問題 對策

中圖分類號(hào)：G61 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2011）30-0284-02

綏化市望奎縣燈塔鄉(xiāng)信二前村總?cè)藬?shù)為3 000人，3~6歲的幼兒共計(jì)376人，幼兒園10所，均屬私立園。園長的學(xué)歷：83%高中學(xué)歷，17%大專學(xué)歷。幼兒教師共計(jì)25人，教師的學(xué)歷：51%小學(xué)學(xué)歷，29%初中學(xué)歷，17%高中學(xué)歷，3%大專學(xué)歷。大專學(xué)歷的教師中有43%的教師并非學(xué)前教育專業(yè)。73%的教師方言較重，無普通話等級證書，教師的待遇800元~1 000元。教師的年齡：35~40歲占59%，40~45歲占23%，45~49歲占18%。39%的幼兒園是混齡教育，73%的幼兒園分為大、中、小三個(gè)班級。教材內(nèi)容：小學(xué)一年級教材，科目以語文、數(shù)學(xué)為主。園費(fèi)在80元~200元之間，其中包括午餐費(fèi)。上學(xué)、放學(xué)均由家長接送。幼兒園室內(nèi)活動(dòng)面積大約65平方米，室內(nèi)沒有區(qū)角，室外游戲場地以水泥質(zhì)地為主，占地大約80平方米。

一、調(diào)查結(jié)果與分析

1.教學(xué)環(huán)境差。（1）教學(xué)設(shè)備破、舊。多數(shù)桌子有漏洞、沒有蓋、沒有桌堂，有的椅子缺腿、沒有椅背等等。（2）保暖設(shè)施簡陋。窗戶沒有玻璃或不完整，沒有進(jìn)行安全維護(hù)。煙灰大，對幼兒的呼吸不利，室外隔風(fēng)設(shè)備為薄膜。（3）幼兒園室內(nèi)游戲場地幾乎沒有可供幼兒玩耍的玩具，僅有的玩具也已殘破不堪。

2.教師素質(zhì)低。（1）學(xué)歷低。在調(diào)查的10所幼兒園中有51%的教師是小學(xué)學(xué)歷，自身的素質(zhì)已不能滿足幼兒學(xué)習(xí)的需要。例如，在調(diào)查到玉梅幼兒園時(shí)，有一位教師是正在上數(shù)學(xué)課：“3+2=？這你們咋還不會(huì)呢，你們一個(gè)手上有幾個(gè)手指頭就是幾唄?！边@類現(xiàn)象在幼兒園經(jīng)常發(fā)生。（2）教師年齡過大。教師的言行影響幼兒的性格形成。夏老師幼兒園，一位48歲的資深老教師，授課認(rèn)真，但調(diào)查中發(fā)現(xiàn)該班幼兒，性格內(nèi)向、嗜睡，并且有隨地吐痰的不良習(xí)慣，大多數(shù)孩子的習(xí)慣與該教師的習(xí)慣十分相似。（3）教師的方言過重。教師的普通話水平未達(dá)到國家要求水準(zhǔn)。在授課過程時(shí)常會(huì)聽到“啥”、“咋”、“嗯哪”等等。

3.幼兒園內(nèi)存在安全隱患。（1）室內(nèi)。班級內(nèi)的桌椅棱角分明、窗戶的玻璃不完整、地面以水泥質(zhì)地為主，寒氣過重等諸多安全隱患的存在，極易導(dǎo)致幼兒的擦傷、磕傷。（2）室外。室外游戲場地過于狹小，容易導(dǎo)致撞傷、磕傷。（3）接送制度不嚴(yán)謹(jǐn)。幼兒的接送，沒有相關(guān)負(fù)責(zé)人進(jìn)行登記。（4）飲食搭配不科學(xué)、衛(wèi)生不達(dá)標(biāo)。幼兒的午餐由廚師直接供應(yīng)到餐桌，孩子們共同享用“大鍋飯”并未經(jīng)過安檢。

4.飲食不科學(xué)。3~6歲的幼兒正處于身體和大腦發(fā)育的關(guān)鍵期，身體和大腦營養(yǎng)供應(yīng)不足，不僅會(huì)影響幼兒身體、智力的發(fā)育，而且導(dǎo)致他們的學(xué)習(xí)成績下降。

表1閃亮幼兒園一周菜譜

5.教學(xué)內(nèi)容過難、科目單一、授課時(shí)間過長。幼兒教材內(nèi)容：小學(xué)一年級教材。（1）科目單一、內(nèi)容復(fù)雜。教學(xué)內(nèi)容過難，科目以語文、數(shù)學(xué)為主，過于單一，一方面導(dǎo)致幼兒對該學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣降低，另一方面學(xué)生壓力過大進(jìn)而不利于幼兒的身心健康。（2）授課時(shí)間30分鐘。過長的授課時(shí)間，對幼兒的學(xué)習(xí)適得其反，3~4歲的幼兒的注意力在5~8分鐘左右，4~5歲的幼兒的注意力在10~18分鐘左右，5~6歲的幼兒的注意力在15~20分鐘左右，30分鐘的授課時(shí)間，會(huì)促使孩子的注意力分散、精神不集中，孩子的學(xué)習(xí)效果欠佳。

表2玉梅幼兒園作息時(shí)間表

二、解決對策

兒童是一個(gè)國家的未來。具體到政策和實(shí)踐層面上，最根本的問題是如何為這些兒童提供高質(zhì)量的教育服務(wù)，使之成長為保障社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的合格勞動(dòng)者 [1]。學(xué)習(xí)訓(xùn)練、環(huán)境刺激等外界因素對于大腦的發(fā)育與功能有重要影響。這意味著為學(xué)前兒好的成長環(huán)境和教育可以有效地促進(jìn)兒童的智力形成和發(fā)展[2]。具體應(yīng)實(shí)踐到以下幾個(gè)方面。

1.政府增加學(xué)前教育的投入力度。政府應(yīng)增加對學(xué)前教育的投入，改變長期以來學(xué)前教育支出僅占教育支出的1.3%的局面，特別是在貧困地區(qū)的學(xué)前教育，政府、社會(huì)各界應(yīng)給予大力支持和幫助，改善其“四處透風(fēng)”、“室外下大雨，室內(nèi)下小雨”教學(xué)環(huán)境，共同創(chuàng)建適合幼兒健康成長的學(xué)前教育服務(wù)機(jī)構(gòu)，使學(xué)前教育真正步入正軌。

2.改善教學(xué)設(shè)施、教學(xué)環(huán)境。（1）管理的規(guī)范化。幼兒園應(yīng)始終如一的秉承學(xué)前教育的教育宗旨“為了孩子的一切，一切為了孩子”，不吝惜于桌椅、保暖設(shè)施的開銷，購買適合、符合學(xué)前階段幼兒年齡特點(diǎn)的玩具，以便于其智力、小肌肉、大肌肉的開發(fā)和鍛煉。（2）加強(qiáng)幼兒園的安全防護(hù)措施。1）擴(kuò)大室內(nèi)、外游戲活動(dòng)場地的面積，保證游戲的安全性。例如，可以在室內(nèi)水泥質(zhì)的地面鋪一層泡沫地毯。在室外，可以細(xì)沙填充，以避免幼兒磕傷。2）幼兒上下學(xué)，指派一名或幾名負(fù)責(zé)人轉(zhuǎn)交家長，確保幼兒安全到家，避免“接丟”現(xiàn)象發(fā)生。3）幼兒的飲食，聘用專業(yè)人士進(jìn)行檢查和監(jiān)督。

3.拓寬學(xué)前教師培養(yǎng)渠道，提高師資的數(shù)量和質(zhì)量。（1）提高教師待遇，吸引更多的高素質(zhì)人才到農(nóng)村中來，支持幼兒教育，給農(nóng)村學(xué)前教育注入新的生機(jī)和動(dòng)力。（2）加強(qiáng)教師在職培訓(xùn)。短訓(xùn)、觀摩、參觀學(xué)習(xí)、函授等多種形式，保證學(xué)前班教師的教學(xué)和專業(yè)素養(yǎng)達(dá)到一定的水平，提高其職業(yè)道德及自身素質(zhì)，以確保教學(xué)質(zhì)量及幼兒個(gè)人良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

4.科學(xué)合理的飲食搭配。改變“米飯+湯”的搭配，聘用專業(yè)的營養(yǎng)師，制定科學(xué)的食譜，保證幼兒營養(yǎng)的供應(yīng)，提高其身體及智力的發(fā)育。豆制品補(bǔ)鈣，動(dòng)物的肝臟補(bǔ)鐵，綠葉的蔬菜補(bǔ)充維生素，但均應(yīng)適量，做到科學(xué)合理、安全衛(wèi)生。

5.適齡教育。學(xué)前教育的小學(xué)化，似乎已得到家長的認(rèn)可，家長普遍較為看重學(xué)前班的成績，“學(xué)前班打基礎(chǔ)，成績不好的話，小學(xué)成績上不去?！闭J(rèn)為學(xué)得越多越難，孩子與“天才”就越接近。幼兒園更響應(yīng)家長的要求，灌輸知識(shí)、死記硬背，以提高學(xué)習(xí)成績，因而忽視了孩子的興趣愛好。針對農(nóng)村幼兒園的小學(xué)化傾向，應(yīng)該樹立全新學(xué)前教育理念，調(diào)整教學(xué)方式，充分利用農(nóng)村社區(qū)資源，回歸自然。利用豐富的自然資源，采用生動(dòng)活潑的教學(xué)方法，符合幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)，做到 “幼兒化”而非“小學(xué)化”，實(shí)現(xiàn)當(dāng)前農(nóng)村幼兒園的教學(xué)改革。

兒童發(fā)展的相關(guān)研究進(jìn)一步表明，學(xué)前教育是一切教育的基礎(chǔ)，對兒童今后的成長和發(fā)展有至關(guān)重要的影響，而且有很好的社會(huì)效益。良好的學(xué)前教育不僅有助于兒童今后獲得更高的教育水平，從而減少貧困和收入差異，甚至還可以減少違法犯罪行為的發(fā)生率 [3]。因此應(yīng)大力發(fā)展學(xué)前教育，重視學(xué)前教育，增強(qiáng)人們對幼兒在學(xué)齡前接受良好教育的意識(shí)，促使農(nóng)村學(xué)前教育水平逐步提高，步入義務(wù)教育的正軌。

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[3]Schweinhart，Lawrence J.Outcomes of the High/Scope Perry preschool Study and Michigan School Readiness Program.in Ed.Mary Eming

篇10

對義務(wù)教育而言，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間教育質(zhì)量存有差距是一個(gè)不爭的事實(shí)。我們認(rèn)為，導(dǎo)致此現(xiàn)象的最直接、最主要的原因是學(xué)齡兒童所享有的教育資源存在極大的差距。這種教育資源差距既體現(xiàn)在諸如資金、設(shè)備、場地、人員等可見的物質(zhì)文化資源方面，也體現(xiàn)在習(xí)慣、風(fēng)俗、觀念等不可見的精神文化資源方面。事實(shí)上，從長遠(yuǎn)來看，精神文化資源匱乏是制約農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的深層次的根本因素。但是，精神文化影響因素很少進(jìn)入農(nóng)村義務(wù)教育研究者的視野，既有的研究也極少將此類影響因素納入首要考慮的范圍。正是基于此種現(xiàn)狀的思考，本文嘗試對農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升進(jìn)行精神文化方面的省思，權(quán)作引玉之磚。

一、制約農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的文化因素

文化作為社會(huì)存在的建構(gòu)性范疇，決定了其發(fā)展具有雙重性。一方面，文化的時(shí)代性要求它在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容，另一方面，文化的繼承性又決定了其雖處于不同的時(shí)代，但也存有其共同的基本精神。受一些不恰當(dāng)文化心理因素的影響，農(nóng)村文化中增添了許多實(shí)用性、流行性和商業(yè)化色彩，加之農(nóng)村文化中存在的不良傳統(tǒng)文化殘留，嚴(yán)重影響了當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提升。

1　農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升中價(jià)值取向的偏失

時(shí)下對農(nóng)村義務(wù)教育的認(rèn)識(shí)，多數(shù)農(nóng)民仍持“淘汰教育”“選擇性教育”“升學(xué)主義教育”的價(jià)值取向，而忽略了義務(wù)教育的國民性、普及性和發(fā)展性。在農(nóng)村仍有部分家長肯花錢送孩子到所謂的“重點(diǎn)”學(xué)校就讀，這樣做的后果是，由于來自精英隊(duì)伍中的壓力。孩子感到對學(xué)習(xí)恐懼、對新環(huán)境不適應(yīng)，而出現(xiàn)了厭學(xué)的情緒；也有部分家長只看重孩子的學(xué)業(yè)成績，強(qiáng)迫學(xué)業(yè)成績不好的孩子退學(xué)承擔(dān)家務(wù)，這些孩子不能順利完成規(guī)定年限的義務(wù)教育，只能過早地承擔(dān)起家庭的負(fù)擔(dān)，過早地進(jìn)入一個(gè)本不該過早進(jìn)入的社會(huì)中去?；蛟S這在家長看來才更具實(shí)效性，正是家長的這種“實(shí)效感”加大了義務(wù)教育順利實(shí)施的阻力，嚴(yán)重影響了農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提高。

2　農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升中培養(yǎng)目標(biāo)的誤識(shí)

在農(nóng)村，新的“讀書無用論”已是家長的口頭禪。能認(rèn)識(shí)到教育對孩子有長遠(yuǎn)影響的父母僅占少數(shù)，而這少數(shù)的父母也只是那些對孩子的學(xué)業(yè)發(fā)展能看到希望的人群，“狀元情節(jié)”的情懷深深扎根在父母的內(nèi)心。與此同時(shí)，社會(huì)上有人利用素質(zhì)教育和規(guī)范辦學(xué)的機(jī)會(huì)大發(fā)橫財(cái)，開設(shè)各種所謂的“提高班”“特長班”，使學(xué)生和家長盲目從之，使孩子的心靈提前疲勞，導(dǎo)致農(nóng)村義務(wù)教育現(xiàn)狀雪上加霜。

3　農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升中家庭教育觀念的滯后

在“百善孝為先”的傳統(tǒng)家庭教育觀念的驅(qū)動(dòng)下，一些農(nóng)村父母作為孩子的第一任“教師”，教導(dǎo)孩子要順從父母之命，如此種種使孩子對父母產(chǎn)生敬畏感，對父母更多的是順從，而不能在實(shí)際生活中自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和展示個(gè)性。由于受“男主外女主內(nèi)”傳統(tǒng)觀念的影響，很多農(nóng)村孩子一出生便被賦予了特定的社會(huì)角色，在這樣的家庭道德觀念的熏陶下，孩子是不可能達(dá)到他本該自由發(fā)展的結(jié)果的。更為重要的是，這種傳統(tǒng)觀念又被遷移到學(xué)校教育中去了。這樣，“一日為師，終生為父”的表述也就見怪不怪了，這就在教學(xué)中形成了學(xué)生對老師的決定服從，阻礙了其創(chuàng)新思維的開發(fā)。

4　農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升中宿命保守觀念的羈絆

與現(xiàn)代都市的居民不同，農(nóng)民的思想觀念中存在較為嚴(yán)重的宿命觀念，容易安守現(xiàn)狀，難于接受新的觀念和事物，這種宿命保守的觀念在很大程度上制約著農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提升。比如，面對與城市義務(wù)教育在受教育權(quán)利享受、辦學(xué)條件和師資力量等方面的巨大差距，農(nóng)民們更多的表現(xiàn)是安于現(xiàn)狀，并以認(rèn)命來寬慰自己，宿命地面對并習(xí)慣著這一切，滿足著自己甘干弱勢的心理狀態(tài)。再如，農(nóng)民們沿襲了傳統(tǒng)文化中因循守舊的思想，對新事物的接受比較慢，在“素質(zhì)教育”“新課改”等理念的轉(zhuǎn)換上比較困難，并且總是被動(dòng)地接受，這些觀念的存在都極大地影響了農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提升。

二、傳統(tǒng)文化流弊妨礙農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的深層思考

毋庸置疑，導(dǎo)致農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升困難的原因是多方面的，但這其中因受功利主義等現(xiàn)代文化心理影響，農(nóng)村傳統(tǒng)文化在向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一些文化問題是制約農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的深層因素，它們往往會(huì)從價(jià)值觀層面、道德情操層面及思維方式層面對農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提升產(chǎn)生關(guān)鍵影響。

傳統(tǒng)保守的價(jià)值觀念是影響當(dāng)前農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提高的癥結(jié)所在。中國文化的主體由三部分組成：儒家文化、道家文化及佛教文化，其中尤以儒家文化為中國文化的核心。儒家強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用的人世哲學(xué)，這種傳統(tǒng)的入世哲學(xué)觀影響了家長及學(xué)子們的治學(xué)和求學(xué)目標(biāo)，特別是嚴(yán)重影響了價(jià)值觀念相對保守的農(nóng)民的教育觀念。在這樣一個(gè)極度崇尚物質(zhì)文明的時(shí)代，面對義務(wù)教育，多數(shù)農(nóng)民仍將“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”作為送孩子人學(xué)的價(jià)值追求。正是這種文化理念的影響，使很多農(nóng)民對義務(wù)教育的價(jià)值取向產(chǎn)生了不適宜的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也阻礙了教育的全面發(fā)展，不能使教育向其最終目標(biāo)――“教人成為人”順利地邁進(jìn)。這樣，在夸大教育的工具性價(jià)值的同時(shí)，忽略了教育的目的性價(jià)值。大多農(nóng)民僅僅將教育的價(jià)值定位于眼下，而未給予充足的認(rèn)識(shí)，并未意識(shí)到義務(wù)教育是一種發(fā)展的教育，只是一味追求淺顯的眼前實(shí)效性，不用發(fā)展的眼光看待實(shí)施義務(wù)教育的長遠(yuǎn)影響。

義務(wù)教育是面向全體公民的教育，它的全體性應(yīng)該體現(xiàn)在普惠性上，應(yīng)該體現(xiàn)在全民參與上，更應(yīng)該體現(xiàn)在公正地實(shí)施當(dāng)中。義務(wù)教育是全體公民的基礎(chǔ)性教育，其基礎(chǔ)性應(yīng)體現(xiàn)在人的全面發(fā)展上，體現(xiàn)在為人的全面發(fā)展打基礎(chǔ)上。隨著傳統(tǒng)文化與西方文化的交流與碰撞不斷加深，在吸納西方文化思想時(shí)我們接受更多的是其經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展及其所帶來的物質(zhì)上的追求。正是對這一狹隘認(rèn)識(shí)的追求，使得教育的價(jià)值取向趨于功利性，抹殺了義務(wù)教育本來的理想，使得義務(wù)教育在實(shí)施過程中困難重重。

一些傳統(tǒng)的道德觀念流弊是制約農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的“路障”。中國人向來主張以孝為先，所以當(dāng)前的家庭教育以“主孝”的教導(dǎo)為先，這在農(nóng)村的家庭教育中尤顯突出。問題在干這種“主孝”情懷遷移到學(xué)校教育中時(shí)阻礙了教育的向前推進(jìn)：學(xué)生只是一味地順從于教師的教導(dǎo)，就如同在家庭教育中對長輩的服從一樣，這就大大地阻礙了學(xué)生創(chuàng)新

思維的開發(fā)。另外，現(xiàn)在部分父母認(rèn)為孩子是上帝，這樣培養(yǎng)出來的孩子缺乏感恩的心，長大后更難融入社會(huì)，阻礙了孩子獨(dú)立性的形成。所以，教育權(quán)利的級級下放，到父母那就成為專權(quán)，這也是導(dǎo)致義務(wù)教育在道德情操層面誤識(shí)的一個(gè)重要原因。

傳統(tǒng)的思維方式流弊是影響時(shí)下農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提高的又一重要因素。從整體上看，中國人的思維方式是“主靜”的，這就加大了發(fā)展觀在提高農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量實(shí)施中的阻力，而那種“臣民”的做人思想更是阻礙了發(fā)展觀的弘揚(yáng)。中國人――尤其對農(nóng)民而言――骨子里都很安于現(xiàn)狀，極為信奉中庸的行為策略，面對下放的權(quán)力又不知如何使用。因此，當(dāng)素質(zhì)教育在全國大力推行之際，農(nóng)村義務(wù)教育學(xué)校卻仍然在沿用舊的靜止、單一、僵化的教育評價(jià)模式。當(dāng)前，農(nóng)村義務(wù)教育評價(jià)體系必須承擔(dān)的使命，就是要努力轉(zhuǎn)變農(nóng)村的文化認(rèn)識(shí)觀念，克服評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一性和固守性，建立動(dòng)態(tài)的和有彈性的教育評價(jià)體系，跟上社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展步伐。

三、社會(huì)文化資源共享：農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量提升的基本路徑

不可否認(rèn)，即便是在經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，實(shí)現(xiàn)文化的全球一體化也幾乎是不可能的，因?yàn)槲幕哂斜就列?、民族性等區(qū)域特性。但是，在一定的區(qū)域和條件下，實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化資源的共享既是可能的，也是必需的。目前，在我國實(shí)現(xiàn)農(nóng)村與城市之間的社會(huì)文化資源的共享，對農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的提升乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都將起到不可估量的推動(dòng)作用。

1　實(shí)施教師“輪崗制”，促進(jìn)城鄉(xiāng)之間的文化資源共享

實(shí)施教師“輪崗制”，是目前我國促進(jìn)大中城市與農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間文化資源共享、提升農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的一個(gè)重要且切實(shí)可行的措施。教師“輪崗制”措施的實(shí)施為城市教師和農(nóng)村教師之間的交流提供了制度平臺(tái)和合理空間，通過這個(gè)平臺(tái)，城鄉(xiāng)教師可以取長補(bǔ)短，有利于促進(jìn)農(nóng)村教師素質(zhì)的快速和全面發(fā)展。尤其重要的是，教師“輪崗制”在實(shí)現(xiàn)了對教師這一教育文化資源的共享，改善了在農(nóng)村義務(wù)教育實(shí)施中教師素質(zhì)相對落后的現(xiàn)狀的同時(shí)，還可以通過教師的流動(dòng)來帶動(dòng)城鄉(xiāng)之間的文化交流。這樣，不同文化資源形態(tài)通過教師這一流動(dòng)文化載體進(jìn)行互動(dòng)和融匯，促進(jìn)了城鄉(xiāng)和區(qū)域之間文化資源的廣泛共享，有利于緩解城鄉(xiāng)在文化資源方面存在的巨大差距，推進(jìn)義務(wù)教育在區(qū)域之間的均衡發(fā)展。

2　加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的文化資源共享

加強(qiáng)學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的文化合作，實(shí)現(xiàn)區(qū)域之間的社會(huì)文化資源的共享是提升農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量的又一重要措施。強(qiáng)化學(xué)校、家庭和社會(huì)之間的文化資源共享，首先要認(rèn)識(shí)到盡管在不同的教育階段三者各自扮演不同的角色，但它們在文化資源方面還是相互關(guān)聯(lián)的。在三者的文化資源共享網(wǎng)絡(luò)中，實(shí)施農(nóng)村義務(wù)教育的中小學(xué)校起著關(guān)鍵的協(xié)調(diào)和引導(dǎo)作用。學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)家長學(xué)校、家長課堂，或者通過召開家長會(huì)等形式增加與學(xué)生家長的文化溝通，提升家長的教育文化素養(yǎng)。家庭教育在義務(wù)教育階段應(yīng)該通過與學(xué)校的溝通，并充分利用自身優(yōu)勢，配合學(xué)校重點(diǎn)抓好孩子的道德教育、行為習(xí)慣教育，為孩子的健康成長打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)各界、各部門應(yīng)規(guī)劃好在學(xué)校附近的文化建設(shè)，凈化青少年學(xué)生成長的社會(huì)文化環(huán)境，比如將網(wǎng)吧、KTV等公眾娛樂場所建立在遠(yuǎn)離學(xué)校的地方，同時(shí)加強(qiáng)《義務(wù)教育法》及相關(guān)政策和正確的教育觀的宣傳。義務(wù)教育是全民族的事業(yè)，應(yīng)在全社會(huì)樹立起重視教育人人有責(zé)的良好風(fēng)氣。學(xué)校是教育的主陣地，但家庭和社會(huì)對教育的職責(zé)也是不容忽視的。在教育過程中要相互傳遞對孩子教育的接力棒，共同完成對孩子的教育，要相互交流，以期待孩子更健康、全面地發(fā)展。

3　提高農(nóng)村教師的文化素養(yǎng)

以提高農(nóng)村教師文化素養(yǎng)為核心，滿足人民群眾尤其是廣大農(nóng)民對優(yōu)質(zhì)社會(huì)文化這一教育資源的強(qiáng)烈需求，對于提升農(nóng)村義務(wù)教育質(zhì)量具有重要意義。提高農(nóng)村教師的文化素養(yǎng)要從兩個(gè)方面入手：一是要通過培訓(xùn)的方式從外部“輸入”，二是要通過自我反思的方式從內(nèi)部“生發(fā)”。我們認(rèn)為，后者對于提升農(nóng)村教師的文化素養(yǎng)具有決定性的意義。這就要求農(nóng)村教師要注意吸收其他學(xué)科的最新研究成果來轉(zhuǎn)變固有的、陳舊的教育觀念，無論是對教學(xué)內(nèi)容的選擇、對學(xué)生的全面認(rèn)識(shí)還是對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評定，都要努力培養(yǎng)自己教育教學(xué)的各種潛質(zhì)，用發(fā)展的眼光警示自己；同時(shí)要運(yùn)用現(xiàn)代信息和傳播技術(shù)，實(shí)行優(yōu)質(zhì)教育資源的整合與共享，開化自己的思想，努力將自身打造成與時(shí)俱進(jìn)的專業(yè)型教師。

4　建立以提高學(xué)生素質(zhì)為宗旨的動(dòng)態(tài)義務(wù)教育評價(jià)體系