導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想道德教育論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

（一）做一個能言傳身教的好家長

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時間最長，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個和諧的家庭氛圍中，家長談吐文雅、舉止優(yōu)雅會潛移默化地影響孩子，他們在日常生活中也會表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長平時就有勤儉節(jié)約、守時惜時、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長期的熏陶和影響，慢慢就會變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長的說教、家長的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會受到家長的負(fù)面影響，慢慢就會體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時間觀念、不會溝通等。也有的家長教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時間久了，就會顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個能言傳身教，持之以恒的好家長，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對孩子，家長寄予了太多希望，小的時候希望成績出類拔萃，長大了希望事業(yè)有成。除了個別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長不能僅僅做一個好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長。做“良師”，為孩子營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時候，家長的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長不斷獲取的知識既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長知識淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤澤孩子的心靈。在孩子成長的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長以平等的姿態(tài)對待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長

開展人格教育一個粗暴蠻橫的家長開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會了粗暴和蠻橫；一個過分溺愛遷就孩子的家長，會讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長要原諒孩子的過失看到孩子的長處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會；另一方面家長要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會。做一個威嚴(yán)而有智慧的好家長，在開展家庭思想道德教育時，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對孩子的影響是非常不利的。

二、總結(jié)

篇2

在當(dāng)代高校貧困生管理工作環(huán)境不斷變化的背景下，輔導(dǎo)員為了更好地完成本職工作，不但要學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育工作的基本管理理論和觀念，而且要從當(dāng)代貧困生的心理特點(diǎn)和時代特征的角度出發(fā)，對于當(dāng)代貧困生的學(xué)習(xí)、思想、心理健康、勞動、生活、人際交往、文體娛樂、社會實(shí)踐等進(jìn)行有效的管理。

二、當(dāng)前高校貧困生思想道德教育存在的問題

窘迫的經(jīng)濟(jì)壓力使高校貧困生遇到了很多來自外界的壓力和挫折。加上目前高校出現(xiàn)的“攀比風(fēng)”、“奢侈風(fēng)”，這使得許多貧困生產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑心理，并且貧困生通常比較敏感憂慮，自尊心極強(qiáng)。據(jù)調(diào)查顯示，部分貧困生寧肯勤工儉學(xué)或辦理助學(xué)貸款，也不愿接受社會特別是個人的幫助。一些接受資助的貧困生更加希望用學(xué)習(xí)成績證明自己回報社會，但是諸多壓力使他們很難正常發(fā)揮應(yīng)有的水平導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績并不理想，從而導(dǎo)致他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的挫敗感和深深的自責(zé)之中。雖然經(jīng)濟(jì)上的困難給高校貧困生的生活、學(xué)習(xí)、心理都產(chǎn)生了重大影響，但是貧困生在思想道德方面暴露出來的問題尤其值得我們重視。目前，高校貧困生在思想道德方面出現(xiàn)的問題主要有以下幾個方面：

1.思想道德認(rèn)識清楚，思想道德行為失范。

貧困生大都對思想道德有比較清楚的認(rèn)識，對于愛國主義、尊老愛勸、尊師重教、遵紀(jì)守法、艱苦樸素等道德要求，可以毫不猶豫地說出來，但是，在實(shí)際生活中卻常常做出違背道德要求的行為，如弄虛作假謊報家庭困難程度、不按時歸還助學(xué)貸款、自私自利、貪圖享樂等現(xiàn)象，道德認(rèn)識與道德行為反差較大。這也是高校思想道德教育中的一大難題。

2.個人價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)相背離。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國際文化思潮的輻射，多元化的思想文化對大學(xué)生價值觀的形成產(chǎn)生了重要的影響，特別是許多貧困生由于長時間的貧苦生活，使他們對自己的出身產(chǎn)生回避心理，不敢正視自己的不足，過度追求財富。導(dǎo)致有些貧困生過于陶醉于此，常?；孟胍恍┎磺袑?shí)際的東西，崇拜金錢、崇拜名利，缺乏集體意識和團(tuán)體意識，從而使個人的價值目標(biāo)與社會價值目標(biāo)嚴(yán)重偏離。

3.競爭意識強(qiáng)，責(zé)任意識談化。

隨著改革開放深入推進(jìn)和社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，社會競爭十分激烈，貧困生的競爭意識也在不斷增強(qiáng)，這對于不斷提升其智能水平起到了促進(jìn)和激勵作用。然而，在大貧困生競爭意識增強(qiáng)的過程中也暴露出不少問題，最突出的是少數(shù)貧困生只注重個人的爭強(qiáng)好勝，而忽視了社會責(zé)任和歷史使命；只注重個人的名利得失，而談化了自身對社會的責(zé)任和義務(wù)。

4.自我意識強(qiáng)，集體現(xiàn)念淡漠。

部分貧困生自我意識強(qiáng)，追求自我價值，信奉個人主義。他們中間部分人認(rèn)同“書中自有顏如玉書中自有黃金屋”，認(rèn)為自我奮斗自我成就。集體主義、愛國主義思想在他們的意識中相對淡漠。

5.消費(fèi)意識超前，艱苦樸素觀念缺乏。

一些貧困生在國家資助政策和學(xué)校提供的助學(xué)崗位幫助下，經(jīng)濟(jì)條件不斷改善。一部分貧困生在物質(zhì)消費(fèi)上攀比心理重。金錢至上、享樂主義在大學(xué)校園內(nèi)有一定市場，這一部分貧困生在實(shí)際生活中缺乏艱苦樸素、勤儉節(jié)約的思想，熱衷于追趕潮流，浪費(fèi)嚴(yán)重。上述種種現(xiàn)象表明當(dāng)代高校貧困生思想道德狀況存在很多令人擔(dān)憂的地方，與社會對于貧困生道德素質(zhì)的要求有相當(dāng)大的差距。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的。但就高校貧困生思想道德教育而言．有很多值得我們深思的地方，如思想道德教育的理論與實(shí)踐的問題、內(nèi)容與形式的問題、活動與效果的問題等。一句話，當(dāng)前高校貧困生思想道德教育的實(shí)效性問題沒有很好地得到解決。

三、高校輔導(dǎo)員開展貧困生思想道德教育的策略

高校輔導(dǎo)員在開展貧困生思想道德教育的過程中應(yīng)當(dāng)充分尊重學(xué)生的主體地位，以服務(wù)形式開展思想道德教育工作，從外堵轉(zhuǎn)向內(nèi)疏,做到融要求于引導(dǎo)中，融教育于活動中。在日常管理中體現(xiàn)導(dǎo)向，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員自身的優(yōu)勢，全面培養(yǎng)并輔佐學(xué)校建立起高校貧困生的思想道德體系和行為習(xí)慣。結(jié)合高校人才的培養(yǎng)目標(biāo)和素質(zhì)要求，針對高校貧困生思想道德教育的現(xiàn)狀，作為貧困生工作的中堅(jiān)力量，輔導(dǎo)員要做好貧困生身心發(fā)展的引導(dǎo)者，為學(xué)校培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，可以采取以下策略：

（一）加強(qiáng)貧困生的自我教育。

自我教育是指在思想政治教育要求的影響和啟發(fā)下，思想政治工作對象發(fā)揮自主因素進(jìn)行自我認(rèn)知、自我調(diào)控和自我發(fā)展的思想和行為的教育活動。自我教育的運(yùn)用是與自我意識的分不開的。大學(xué)貧困生由于在生活上經(jīng)歷磨難，思想趨于成熟，能夠比較客觀的看待問題，并可以發(fā)表個人見解。所以，在貧困生思想道德教育中實(shí)施自我教育具有可行性。自我教育是學(xué)生思想道德素質(zhì)形成與提高的內(nèi)在因素，并且教育的最終目的在于通過引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德自我教育能力，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操。貧困生思想道德的完善只有通過自我教育、自我修養(yǎng)才能達(dá)到最終目的。任何教育者都不可能代替受教育者完成思想道德素質(zhì)的養(yǎng)成和提高。但是不能因此忽略教師在貧困生自我教育過程中地位和作用，在教育過程中輔導(dǎo)員更要充分發(fā)揮受教育者自我教育的主體作用。按照貧困生的身心發(fā)展階段予以適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，充分發(fā)揮他們提高思想品德的自覺性、積極性，使他們能把教育者的要求和道德教育的影響轉(zhuǎn)化為貧困生個體的思想意識和道德規(guī)范，變?yōu)樨毨约旱木褙敻缓妥约号Φ哪繕?biāo)，并以此規(guī)范自己的思想和行為。

（二）加強(qiáng)自身素質(zhì),以言傳身教促養(yǎng)成。

教育之本在于德。厚德博學(xué)，方能為人師表。教師的言傳身教對貧困生思想道德教育具有重要影響。教師的精神狀態(tài)、教師的一言一行、教師的風(fēng)采，將會給學(xué)生留下深刻的印象，都是對學(xué)生的德育滲透。另外，“學(xué)高為師身正為范”，教師在教育貧困生時同樣要提高自己。如果教師在教育學(xué)生的同時忽視了對自己的要求，即使講再多道理，也很難讓學(xué)生信服。因此，教師應(yīng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做到言傳身教。同時，高校也應(yīng)根據(jù)教育部的要求強(qiáng)化師德建設(shè)，并提供切合實(shí)際的的培訓(xùn),不斷提高輔導(dǎo)員的思想政治理論水平、專業(yè)素養(yǎng),進(jìn)而提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)。由于貧困生道德品質(zhì)的培養(yǎng)受到各種外部因素和自身素質(zhì)的影響，高校輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)以自己良好的師德師風(fēng)教育學(xué)生、影響學(xué)生，使貧困生在思想道德教育實(shí)踐過程中不斷進(jìn)步、健康成長、和諧而全面的發(fā)展。

（三）加強(qiáng)貧困生的社會實(shí)踐教育。

道德本身是源于社會實(shí)踐的，是在認(rèn)知基礎(chǔ)之上付諸社會實(shí)踐，并在社會實(shí)踐中不斷強(qiáng)化、鞏固和提高的。道德的社會實(shí)踐屬性，要求我們必須加強(qiáng)貧困生道德行為社會實(shí)踐訓(xùn)練，而這種訓(xùn)練最有效的途徑就是把道德行為訓(xùn)練納入各種社會實(shí)踐活動之中，讓貧困生的道德行為在生動的實(shí)踐活動中不知不覺地得到反復(fù)表現(xiàn)和發(fā)揮，并形成行為慣性，從而使不自覺的道德行為逐步轉(zhuǎn)化為自覺的道德行為?？梢哉f良好的社會實(shí)踐教育有利于對貧困生進(jìn)行思想品德教育，有利于貧困生增長知識、發(fā)展能力，有得于豐富貧困生的精神生活，有得于發(fā)展貧困生的興趣、愛好和特長。社會實(shí)踐教育也是一種活的教育，它的深刻性、豐富性、獨(dú)立性、形象性遠(yuǎn)非學(xué)校純粹的理論教育可比。輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)貧困生的日常行為教育工作，應(yīng)及時協(xié)調(diào)社會教育力量培養(yǎng)貧困生積極參加社會實(shí)踐活動的能力，并將分散的、自發(fā)的社會實(shí)踐教育納入正軌。并對社會實(shí)踐教育的起源、功能、價值、實(shí)施等進(jìn)行全面、系統(tǒng)而又深入的研究，形成社會實(shí)踐教育的認(rèn)識范疇，建構(gòu)起原創(chuàng)的社會實(shí)踐教育的知識體系。

（四）加強(qiáng)貧困生心理健康教育。

一切教育活動都是通過受教育者的心里活動，才能落實(shí)到受教育者的主體上。貧困生道思想德素質(zhì)的形成過程，也是心理活動得到提高的過程。心理健康水平越高，對思想道德行為的認(rèn)同感也就越高。健康的心理活動是提高道德素質(zhì)的橋梁和基石。因此，從道德教育的過程看加強(qiáng)貧困生心理健康教育具有必要性。但是心理健康教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，單靠輔導(dǎo)員群體的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校需要整合社會各種教育資源，逐漸探索出一條符合本校情況、體現(xiàn)對貧困生人文關(guān)懷的教育模式。要達(dá)到這種效果，需完善貧困生心理健康教育制度建設(shè)。并探索將學(xué)校貧困生心理健康關(guān)愛工作納入到學(xué)校思想道德教育的日常工作中去，并在實(shí)踐中不斷加以完善。同時不斷加強(qiáng)學(xué)校的心理健康教育師資隊(duì)伍建設(shè)，學(xué)校應(yīng)牽頭組建一個包含社會力量在的專業(yè)心理輔導(dǎo)隊(duì)伍，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員的作用。讓輔導(dǎo)員在實(shí)踐中不斷學(xué)習(xí)、不斷成長，通過這種方式最終打造一支以輔導(dǎo)員為中堅(jiān)力量的心理輔導(dǎo)專業(yè)隊(duì)伍，從而使輔導(dǎo)員在日常教育工作中及時了解貧困生的心理狀況，并及時解決貧困生的心理困擾。此外，還要充分利用學(xué)校的各種教育資源，搭建以微信溝通等為主要方式的新型師生溝通平臺，使貧困生及時與輔導(dǎo)員溝通，從而拓展心理健康教育空間，探索出一條新型的思想教育模式?？傊?，加強(qiáng)和改進(jìn)貧困生的思想道德教育，必須重視其心理健康教育、重視心理教育過程這一內(nèi)在的教育規(guī)律，才能取得實(shí)實(shí)在在的思想道德教育效果。

四、結(jié)語

篇3

教師對初中教學(xué)很多都是本著升學(xué)教育和素質(zhì)教育，很多的教學(xué)觀念發(fā)生了改變，也就導(dǎo)致在對思想品德道德教學(xué)中存在很多問題，很多的觀念都沒有發(fā)展健全，對于老師教學(xué)也就沒有更好地發(fā)揮實(shí)效。隨著現(xiàn)代知識的快速發(fā)展，老師的思想也要不斷轉(zhuǎn)變，跟上時代的進(jìn)步，不斷增加新思想，對于初中思想品德教學(xué)中，由于思想品德學(xué)科自身的特點(diǎn)，學(xué)生很多時候會感覺學(xué)習(xí)的無聊，學(xué)習(xí)起來比較枯燥，也影響了學(xué)生的積極性。同時再加上教學(xué)觀念的改變，教師追求的就是升學(xué)率，大多數(shù)都是要求學(xué)生對思想品德課進(jìn)行牢記，應(yīng)付考試，沒有充分考慮教學(xué)合理安排，不會特意地安排相應(yīng)的教學(xué)實(shí)踐活動。

二、初中思想品德教學(xué)中貫徹道德教育的方法

1.提高教師整體的道德教育水平

對于初中思想品德教學(xué)中，我們要引進(jìn)專業(yè)的道德教育教師，聘請道德教育的專員人員，通過道德專業(yè)教育人員對教師進(jìn)行培訓(xùn)，提高他的道德教育水平，未對學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的道德教育提供專業(yè)知識。同時還要求教學(xué)者不斷地提高創(chuàng)新意識。傳統(tǒng)的教學(xué)中很多時候都是單一的教學(xué)方法，都是單純地傳授知識，沒有更深地進(jìn)行教學(xué)，在學(xué)生學(xué)習(xí)的時候比較枯燥，對于思想品德教學(xué)在道德教學(xué)中要提高創(chuàng)新理念。一個人的思想觀念是影響其行為舉止的重要因素，而一個教師的思想觀念對其教育方式、理念、策略都有著舉足輕重的影響。老師要改變學(xué)生傳統(tǒng)的被動的服從，要以學(xué)生為主體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性。老師和學(xué)生之間應(yīng)該建立平等和諧的關(guān)系，這樣才能有效地對新知識與能力進(jìn)行獲取。

2.培養(yǎng)學(xué)生形成正確的道德觀

初中生道德觀念的培養(yǎng)是一個漫長的過程，學(xué)生在形成道德意識的時候需要從抽象的法律現(xiàn)象逐步形成法律概念，通過長期的培養(yǎng)最終形成道德習(xí)慣。在對這些抽象的知識的學(xué)習(xí)中也就需要老師在課前充分做準(zhǔn)備，初中思想品德教學(xué)十分重要，由于思想品德課具有特殊性，沒有語文課那么多優(yōu)美的詩句，也沒有歷史課那么多典型的實(shí)例和傳說，也更沒有地理課那么豐富的圖片和各地趣事。所以，要讓學(xué)生對思想品德課提高興趣也就需要老師能夠精心地準(zhǔn)備課堂，然而在對思想品德道德教育中，老師首先就要充分地理解道德教學(xué)的概念，要充分地把握時間和課堂有效性的相結(jié)合。

3.幫助學(xué)生形成正確的是非觀

篇4

關(guān)鍵詞：職業(yè)道德;職業(yè)院校;思想政治教育

職業(yè)道德是在當(dāng)今社會發(fā)展階段在廣大社會成員個人物質(zhì)文明和精神文明追求水平不斷提升的帶動和影響下產(chǎn)生的新生教育核心理念內(nèi)容之一。職業(yè)技能、職業(yè)道德、職業(yè)精神和參加就業(yè)之后的從業(yè)工作態(tài)度等，都是職業(yè)道德核心價值理念所包含的主要內(nèi)容。思想政治教育是提高職業(yè)院校在校就讀學(xué)生個人職業(yè)素質(zhì)的前提條件，以職業(yè)道德為核心的思想政治教育模式的構(gòu)建顯得尤為重要。

一、以職業(yè)道德為核心的職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育新模式的基本內(nèi)涵

所謂構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育新模式，具體指在全國范圍內(nèi)職業(yè)院校思想政治教育教學(xué)工作開展過程中以職業(yè)院校教育工作開展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)為基本教學(xué)準(zhǔn)則［1］。在此基礎(chǔ)上，在思想政治教育教學(xué)工作開展的過程中，將職業(yè)道德教育作為最基本也是最核心的教學(xué)理念。相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)最大限度地突出了對學(xué)生在“愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、勇于承擔(dān)工作責(zé)任和樂于與他人團(tuán)結(jié)合作”等方面職業(yè)道德素質(zhì)內(nèi)容的培養(yǎng)。以職業(yè)道德為核心的職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育新模式的構(gòu)建與以往職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育教學(xué)工作開展的方式有較大的區(qū)別。在新型思想政治教育教學(xué)模式的應(yīng)用過程當(dāng)中，授課教師以學(xué)生作為整個教育教學(xué)工作開展的中心和主體，自己則作為知識內(nèi)容的教育引導(dǎo)者。思想政治教育教學(xué)工作的開展以職業(yè)院校的文化建設(shè)作為思想內(nèi)容傳播的載體和媒介，將愛國主義政治思想作為教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生在相關(guān)知識內(nèi)容方面的自主探究和實(shí)踐應(yīng)用的能力，將成為新型教學(xué)模式最主要的工作目標(biāo)［2］。

二、構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育模式的必要性

（一）滿足與職業(yè)院校的辦學(xué)方向相符需求。職業(yè)院校是教育行業(yè)中的一個較特殊的教育院校，職業(yè)院校培養(yǎng)的多是技能型人才，其為社會輸送了更多的實(shí)踐型人才，所以在辦學(xué)中職業(yè)院校的辦學(xué)方向是比較明確的，即為各個職業(yè)崗位輸送符合職業(yè)要求和標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生。不同職業(yè)除了專業(yè)技能各有千秋外，其同一個要求就是對從業(yè)人員有著統(tǒng)一的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，因此，在職業(yè)院校教學(xué)過程中，必須將職業(yè)道德教育作為重要的教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，為其以后的工作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我國在構(gòu)建社會主義文明社會之中提到“愛崗敬業(yè)”是每一個人必須遵守的職業(yè)道德，職業(yè)院校教育目的，除了培養(yǎng)學(xué)生各自需要的專業(yè)技能外，培養(yǎng)學(xué)生正確價值觀、人生觀及職業(yè)觀是極為必要的［3］。當(dāng)代職業(yè)院校已經(jīng)將職業(yè)道德作為教學(xué)內(nèi)容之一，并且從各個方面開展了提高學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的教育活動，以此培養(yǎng)適應(yīng)社會新需求的新型建設(shè)人才。職業(yè)院校構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育模式是符合現(xiàn)實(shí)要求的，這與職業(yè)院校的辦學(xué)方向是一致的，必須堅(jiān)持。（二）滿足培養(yǎng)社會主義新型建設(shè)者需求。在職業(yè)院校思想政治教育中注重培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德符合當(dāng)前社會對新型建設(shè)者的需求目標(biāo)。職業(yè)道德是每一名職業(yè)人必須具備的道德素質(zhì)，這既是崗位要求，又是社會要求，只有具備良好的職業(yè)道德，才能更深刻地遵守職業(yè)道德規(guī)范，按照職業(yè)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)執(zhí)行工作內(nèi)容。職業(yè)院校培養(yǎng)專業(yè)技能型人才的同時，也將職業(yè)道德作為教育的主要內(nèi)容之一，全面遵循“育人為本、德育為先”的教育理念，這是當(dāng)今職業(yè)院校與時俱進(jìn)、符合社會發(fā)展需求的具體表現(xiàn)［4］。社會對人才的要求已經(jīng)逐漸提高，從注重專業(yè)技能到重視職業(yè)道德素質(zhì)，這是社會進(jìn)步的體現(xiàn)，是我國社會主義精神文明建設(shè)的理想成果。當(dāng)前社會對新步入工作崗位的學(xué)生要求更嚴(yán)格，需要在具備才能的同時，有良好的德行。因此，職業(yè)院校必須認(rèn)識到構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育模式的必要性，這不但關(guān)乎學(xué)生未來的發(fā)展，還對學(xué)校的聲譽(yù)、發(fā)展有重要影響。職業(yè)院校培養(yǎng)出德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，將其輸送到工作崗位上，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，打造良好的院校形象。（三）滿足構(gòu)建和諧社會的需求。職業(yè)院校在思想政治課堂上，強(qiáng)調(diào)職業(yè)道德素質(zhì)的重要性，與滿足構(gòu)建和諧社會的需求相符合。當(dāng)前，我國開放程度日益擴(kuò)大，并受到經(jīng)濟(jì)全球化的影響，一些外來觀念影響著年輕人的思想。職業(yè)院校作為培養(yǎng)大批應(yīng)用型人才的搖籃，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起重塑學(xué)生人生觀、價值觀、職業(yè)觀的重?fù)?dān)，構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育課程，強(qiáng)化職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)道德品質(zhì)，為社會輸送兼具誠信、文明、禮儀等素質(zhì)的人才，促進(jìn)社會和諧發(fā)展，打造中國特色社會主義社會［5］。通過構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育課堂，全面打造“德才兼?zhèn)洹比瞬抨?duì)伍，使之成為我國社會發(fā)展的棟梁，這樣才能消除社會中的一些不和諧因素，構(gòu)建真正和諧、友好的社會。

三、有效構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育模式的途徑

（一）提高教師隊(duì)伍人員素質(zhì)。職業(yè)院校構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育模式，首先應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師隊(duì)伍人員的素質(zhì)。應(yīng)該著重打造一批高素質(zhì)、高水平的專業(yè)思想政治教育人才隊(duì)伍，通過教師言傳身教，使學(xué)生受到潛移默化的影響，認(rèn)識到培養(yǎng)職業(yè)道德品質(zhì)的重要性。教書育人是教師的本職工作，教師素質(zhì)水平如何對學(xué)生將產(chǎn)生重大影響，只有引進(jìn)高水平的思想政治教育人才隊(duì)伍，才能使職業(yè)院校思想政治教育課堂真正發(fā)揮作用，影響職業(yè)院校學(xué)生。對此，職業(yè)院校需要嚴(yán)格規(guī)定招聘程序，招收思想政治教育教師時，積極引進(jìn)業(yè)務(wù)精、覺悟高的教師，對于不符合教育職位標(biāo)準(zhǔn)的人，應(yīng)該堅(jiān)持杜絕；思想政治教師入職后，應(yīng)時刻保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，不斷獲取最新理論知識，融合各種職業(yè)道德規(guī)范，為學(xué)生制訂充實(shí)的學(xué)習(xí)計(jì)劃，改進(jìn)課堂授課方法；職業(yè)院校應(yīng)該邀請一些專業(yè)學(xué)者，到校開展講座，可以聘請這些專業(yè)人士作為學(xué)校思想政治教育團(tuán)隊(duì)中的兼職教師，以此提高整體團(tuán)隊(duì)的教育水平。（二）加強(qiáng)心理健康教育與職業(yè)素質(zhì)教育。構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育課堂模式要注重心理健康教育和職業(yè)素質(zhì)教育。積極推廣心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展，是培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的基礎(chǔ)。職業(yè)院校學(xué)生年齡較小，如果不能引導(dǎo)學(xué)生保持健康的心理狀態(tài)，就容易引發(fā)學(xué)生的不良行為，這都會影響學(xué)生未來職業(yè)素質(zhì)的提高。因此，職業(yè)院校要在思想政治教育中納入心理健康課程教育，同時開辦心理健康普查和心理咨詢室，為職業(yè)院校學(xué)生提供傾訴對象，緩解壓力，安撫情緒，這樣更有利于培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)。學(xué)生保持平穩(wěn)、積極的心理狀態(tài)，能夠更主動地參與思想政治教育課堂學(xué)習(xí)。學(xué)校圍繞職業(yè)素質(zhì)進(jìn)行授課時，取得良好的教學(xué)效果。教師可以通過實(shí)例向?qū)W生導(dǎo)入職業(yè)素質(zhì)的重要性，讓職業(yè)院校學(xué)生認(rèn)識到具備職業(yè)道德素質(zhì)與職業(yè)技能是同等重要，甚至更重要的。在教學(xué)過程中，教師可以采取針對性的教學(xué)方法，向不同的學(xué)生灌輸該職業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)和職業(yè)需求，為學(xué)生提高職業(yè)道德素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。（三）重視實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生活學(xué)活用。構(gòu)建以職業(yè)道德為核心的思想政治教育模式，要發(fā)揮其積極作用，必須重視實(shí)踐教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生真正理解握職業(yè)道德是什么，能夠活學(xué)活用。例如，學(xué)校可以與企業(yè)展開校企合作，為學(xué)生提供實(shí)習(xí)平臺，開展為期1個月的短期實(shí)踐，讓學(xué)生提前作為職業(yè)人感受社會環(huán)境與工作環(huán)境，將理論知識應(yīng)用到實(shí)踐中，并且直觀觀察職業(yè)人的工作內(nèi)容和行事準(zhǔn)則，促進(jìn)學(xué)生職業(yè)精神和職業(yè)道德的培養(yǎng)。此外，學(xué)校還可以組織一些公益性活動，比如“學(xué)雷鋒志愿活動”，培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)意識、責(zé)任意識和奉獻(xiàn)意識。

總而言之，以職業(yè)道德為基本核心理念、構(gòu)建職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育教學(xué)模式是在當(dāng)今社會發(fā)展進(jìn)程不斷推進(jìn)的影響下而產(chǎn)生的新型教育手段。只有職業(yè)院校相關(guān)授課教師真正認(rèn)識到職業(yè)道德核心教育理念在職業(yè)院校學(xué)生思想政治教學(xué)工作開展過程中發(fā)揮的重要作用，才能樹立正確的教學(xué)觀念，采取科學(xué)有效的教育措施，最終實(shí)現(xiàn)職業(yè)院校學(xué)生思想政治教育教學(xué)質(zhì)量的顯著提高。

作者:張偉 單位:錫林郭勒職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

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［2］林秉智，林海榕，陳淑芳.以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的高職院校思想政治教育模式的現(xiàn)狀和可行性分析［J］.漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2015（04）：7-8.

［3］林秉智，林海榕，陳淑芳.構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)為核心的高職院校思想政治新模式途徑研究［J］.福建教育學(xué)院學(xué)報，2015（04）：18-20.

篇5

必須認(rèn)真分析和仔細(xì)研究思想教育工作的特點(diǎn)和規(guī)律，以創(chuàng)新的思維、創(chuàng)新的精神、創(chuàng)新的方法做好思想教育工作，要在繼承過去好經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，努力探索新途徑、新形式和新辦法，在潛移默化中達(dá)到凝聚合力、推動工作的目的。思想教育要結(jié)合本單位的工作特點(diǎn)、生產(chǎn)任務(wù)以及員工的實(shí)際情況，同解決實(shí)際問題緊密結(jié)合，增強(qiáng)思想教育工作的針對性和實(shí)效性。我們要善于從利益動因上分析群眾的思想變化，要從群眾最關(guān)心、最迫切需要解決的實(shí)際問題入手，把解決思想認(rèn)識問題寓于解決實(shí)際問題之中，多做“雪中送炭”的事情。

按照“黨的群眾路線教育實(shí)踐活動”要求對群眾反映的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，多深入基層，聯(lián)系群眾，調(diào)查研究，采取“銷號制”想辦法解決問題。對于過急的言行要冷靜處置，不要造成員工情緒波動，對于暫時無法解決的問題，要切實(shí)把道理講清，取得員工的理解與支持。要時刻把員工的冷暖掛在心上，知道他們想什么，干什么，需要什么，千方百計(jì)幫助他們解決思想、工作、生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問題。這樣，宣傳思想政治教育工作才更具有說服力、吸引力和感召力。思想教育要與制度管理結(jié)合起來，要堅(jiān)持把思想政治工作作為年度工作目標(biāo)考核的重要內(nèi)容，與安全生產(chǎn)、營銷服務(wù)以及黨風(fēng)廉政建設(shè)等工作有機(jī)結(jié)合起來，同步謀劃，同步部署，同步推進(jìn)，定期對思想教育工作開展情況進(jìn)行督促檢查，做到年初有計(jì)劃、年中有檢查、年底有總結(jié)，有效促進(jìn)思想教育工作的常態(tài)化、規(guī)范化和制度化。以制度的形式明確職責(zé)范圍和規(guī)范崗位責(zé)任制和競爭機(jī)制，在廣大員工充分表達(dá)意見和發(fā)揚(yáng)民主的基礎(chǔ)上制定制度，使所制定的制度、計(jì)劃、措施在不違反國家政策法律的前提下，反映大多數(shù)員工的意愿，更加符合企業(yè)的實(shí)際，從而獲得絕大多數(shù)員工的理解和支持。思想教育要與當(dāng)前形勢結(jié)合起來，采取主動和互動的工作方式。擴(kuò)大思想教育工作參與面，變封閉式為開放式，變說教式為互動式，增強(qiáng)思想教育的工作實(shí)效性。

建立雙向及多向的互動交流機(jī)制，加強(qiáng)互動流，時刻把員工當(dāng)親人、當(dāng)朋友，在日常工作和生活中多渠道了解干部職工的思想狀態(tài)、工作情況等，積極搭建各種文學(xué)、藝術(shù)、體育、娛樂等干部職工喜聞樂見的活動載體，使之更加貼近員工實(shí)際。用看得見、摸得著的事實(shí)教育員工，由此形成一種雙向交流、良性互動的工作局面。同時，要主動適應(yīng)電子化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)展趨勢，善于運(yùn)用現(xiàn)代信息手段，如開通微博微信帳號、利用QQ建立員工網(wǎng)絡(luò)交流平臺等，將溝通交流從工作時間延伸到8小時之外，充分掌握干部職工的思想動態(tài)，對重要問題及時介入、引導(dǎo)和解決。主動適應(yīng)干部職工自主意識、平等意識、參與意識不斷增強(qiáng)的形勢變化，充分調(diào)動干部職工的積極性和主動性，努力營造思想政治工作全員參與、人人有責(zé)的良好氛圍。思想教育要典型培育結(jié)合起來，同時注重為員工提供職業(yè)生涯規(guī)劃和成長機(jī)遇。思想教育工作既要靠“言”來說服，更要靠“行”來做出表率。榜樣的力量是無窮的，充分發(fā)揮榜樣在思想教育工作中的激勵和示范作用，樹立團(tuán)隊(duì)中的典型人物和事例，營造典型示范效應(yīng)，大力宣傳“孫燕飛志愿者服務(wù)隊(duì)”、“中國好人”、“電費(fèi)回收之星”等先進(jìn)人物，用典型的力量教育人、影響人、激勵人，使我們的員工學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)。使全體員工向榜樣看齊，讓其明白提倡什么思想、行為，鼓勵員工學(xué)先進(jìn)、幫后進(jìn)，積極進(jìn)取、團(tuán)結(jié)向上。

篇6

通過深入開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，思想進(jìn)一步解放，工作作風(fēng)和工作方法進(jìn)一步改進(jìn)，著力解決教職工關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題。所社領(lǐng)導(dǎo)班子以身作則參加學(xué)習(xí)活動，做到全員參與，學(xué)習(xí)不留空白，參學(xué)率100%。所長、書記##研究員踐行科學(xué)發(fā)展觀，多次下校調(diào)研我市未成年人思想道德教育現(xiàn)狀，撰寫了調(diào)研報告《來自未成年人思想道德教育的最新調(diào)研報告》。在工作之余撰寫了《旅游文化與科學(xué)發(fā)展觀——論發(fā)展##旅游文化》“科學(xué)發(fā)展看##”征文文章。結(jié)合我市教育實(shí)際撰寫的理論文章《堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀，優(yōu)化教育環(huán)境》網(wǎng)上點(diǎn)擊率達(dá)到6590人次，在全國產(chǎn)生廣泛影響，并于6月應(yīng)邀參加在徐州舉辦的“新課程背景下中小學(xué)教育科研與教學(xué)管理高級論壇”，為來自江蘇、山東、安徽、河南等地近200名教育局局長、中小學(xué)校長、教務(wù)主任、教科室主任及科研骨干教師作了題為《中小學(xué)教育科研的現(xiàn)狀及其走向》專題講學(xué)。

教育科研以教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略研究為重點(diǎn)，堅(jiān)持科學(xué)考評機(jī)制，落實(shí)課題研究過程管理。省教科所所長劉青春在##市2009年教育科研工作會議上盛贊這些年來##教育堅(jiān)持教育科研引領(lǐng)教育發(fā)展取得的成績，對##評選教育科研優(yōu)秀成果，進(jìn)行大力表彰，頒發(fā)獎金給予高度肯定，說這在全省是第一次，##已經(jīng)走在了全省的前列。中央教科所“十一五”全國重點(diǎn)課題《學(xué)校特色發(fā)展的校本研究》等我市教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)課題先后確定實(shí)驗(yàn)學(xué)校，成立了課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組和協(xié)作體，完成子課題申報，研究進(jìn)展順利。以《##市課題中期檢查評價細(xì)則》為依據(jù)，組織對縣市區(qū)在研課題進(jìn)行了抽樣檢查。教育科研堅(jiān)持服務(wù)學(xué)校、服務(wù)教師、服務(wù)學(xué)生，滿足教師職業(yè)發(fā)展需求。先后與中央教科所聯(lián)合舉行了全市“班主任工作優(yōu)秀案例”征集評選。在東寶區(qū)青山小學(xué)召開了全市教師博客校本研究經(jīng)驗(yàn)交流會，表彰了28所教師博客校本研究先進(jìn)學(xué)校和71名教師博客校本研究優(yōu)秀工作者。##市電視臺校園風(fēng)欄目以《教師博客：為心靈加餐》為題進(jìn)行報道。將于7月組織教育科研專家在各縣市區(qū)開展為期12天的教育科研培訓(xùn)，要求全市各級各類教育科研課題主持人和課題研究參與教師參加培訓(xùn)。積極籌備編輯出版《教育科研優(yōu)秀成果集》，激勵廣大教育工作者的科研熱情，促進(jìn)教科研成果的轉(zhuǎn)化和推廣。

一、學(xué)習(xí)貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步解放思想，改進(jìn)工作作風(fēng)和工作方法，解決教職工關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。

1、領(lǐng)導(dǎo)重視，精心部署，扎實(shí)推進(jìn)學(xué)習(xí)活動。所社領(lǐng)導(dǎo)對開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動高度重視，所長、書記##同志主持召開了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動動員大會并作了動員報告，成立了所長、書記##同志擔(dān)任組長，黨支部副書記王清衛(wèi)任副組長的學(xué)習(xí)活動領(lǐng)導(dǎo)小組。領(lǐng)導(dǎo)班子帶頭參加網(wǎng)上知識競賽、問卷調(diào)查，全所教職工積極參加學(xué)習(xí)活動，做到全員參與，學(xué)習(xí)不留空白，參賽率100%。學(xué)習(xí)過程中領(lǐng)導(dǎo)班子積極踐行科學(xué)發(fā)展觀，所長、書記##研究員帶領(lǐng)所社研究人員多次下校調(diào)研我市未成年人思想道德教育現(xiàn)狀，撰寫了調(diào)研報告《來自未成年人思想道德教育的最新調(diào)研報告》。##所長要求全體黨員干部積極參加“科學(xué)發(fā)展看##”征文活動，在工作之余撰寫了近8000字的《旅游文化與科學(xué)發(fā)展觀——論發(fā)展##旅游文化》文章參加征文活動。結(jié)合我市教育實(shí)際撰寫的理論文章《堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀，優(yōu)化教育環(huán)境》網(wǎng)上點(diǎn)擊率達(dá)到6590人次，在全國產(chǎn)生廣泛影響，6月20日—22日應(yīng)邀參加了徐州舉辦的“新課程背景下中小學(xué)教育科研與教學(xué)管理高級論壇”為來自江蘇、山東、安徽、河南等地近200名教育局局長、中小學(xué)分管校長、教務(wù)主任、教科室主任及科研骨干教師作了題為《中小學(xué)教育科研的現(xiàn)狀及其走向》專題講學(xué)。

2、形式多樣開展學(xué)習(xí)，確保學(xué)習(xí)活動取得實(shí)效。為教育引導(dǎo)黨員干部進(jìn)一步深化對科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)、深刻內(nèi)涵的認(rèn)識和理解，吃透精神、領(lǐng)會實(shí)質(zhì)、武裝頭腦、提高認(rèn)識，我所開展了形式多樣的學(xué)習(xí)活動。一是利用辦公局域網(wǎng)和教育信息網(wǎng)建立建立電子筆記展評和無紙化學(xué)習(xí)新機(jī)制。建立了學(xué)習(xí)資料共享區(qū)，開辟了“科學(xué)發(fā)展觀”學(xué)習(xí)專欄，建立專題博客群。每一位黨員都撰寫了不少于2萬字的讀書筆記和電子文檔，在網(wǎng)上對學(xué)習(xí)筆記進(jìn)行了集中展評和交流。二是強(qiáng)化專家引領(lǐng)，深入領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)。組織由省政府專項(xiàng)津貼專家、特級教師、名師組成的“科學(xué)發(fā)展觀”宣講團(tuán)到鐘祥、沙洋、東寶、掇刀等縣市區(qū)開展送教下鄉(xiāng)活動，引領(lǐng)廣大教師深入領(lǐng)會科學(xué)發(fā)展觀實(shí)質(zhì)。三是舉辦“第一次就把事情做對”ppt演講競賽，結(jié)合工作實(shí)際增強(qiáng)黨員干部工作中零缺陷管理能力。四是贈送學(xué)校教育大禮包，4月8日為屈家?guī)X管理區(qū)長灘中心小學(xué)全校400余名學(xué)生免費(fèi)發(fā)放新夏季校服。同時，為鼓勵教師開展“教育期刊與學(xué)生素質(zhì)教育”研究，還為該校教師贈送了清華紫光優(yōu)盤，總價值16000余元。

3、開展解放思想大討論，將科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到實(shí)際工作中。在開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動期間，堅(jiān)持以教育科研踐行科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持圍繞單位生存和發(fā)展實(shí)際多種形式開展解放思想大討論活動，所社干部職工積極踐行“第一次就把事情做對”理念，學(xué)習(xí)工作成效顯著。全體干部職工就教育科研如何踐行科學(xué)發(fā)展觀、教育期刊如何做大做強(qiáng)，期刊發(fā)行怎樣做大等關(guān)系所社生存和發(fā)展的問題進(jìn)行了深入的思想大交流。先是在各自部室內(nèi)交流自己的想法，然后分管領(lǐng)導(dǎo)和科部室主任進(jìn)行交流，最后所社班子成員之間溝通思想。所社對建議梳理后，立即著手籌備編輯出版《教育科研優(yōu)秀成果集》，開展教師博客校本研究經(jīng)驗(yàn)交流會，收集整理未成年人思想道德教育研究案例，開展德育研究論文和教育信息化優(yōu)秀科研成果評比，研究制定了《房屋出租管理辦法》等管理規(guī)范。

4、召開領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會謀發(fā)展。我所按照市教育局黨委學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，于6月15日下午召開了學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動領(lǐng)導(dǎo)班子專題民主生活會。會上總結(jié)了我所貫徹學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀取得的成績，向檢查組匯報了我所領(lǐng)導(dǎo)班子的分析檢查報告，領(lǐng)導(dǎo)班子成員分別在會上匯報了個人的分析檢查報告，專題民主生活會開得既嚴(yán)肅認(rèn)真又生動活潑，基本實(shí)現(xiàn)了問題找的準(zhǔn)、剖新原因深刻，統(tǒng)一了思想、堅(jiān)定了信心，取得了增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、互勉共進(jìn)的效果。市教育局學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動檢查指導(dǎo)組對我所貫徹科學(xué)發(fā)展觀在教育科研指導(dǎo)教育發(fā)展取得的成績給予充分肯定，認(rèn)為我所領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間不拆臺，相互補(bǔ)臺，是團(tuán)結(jié)的班子，和諧的班子。

二、以科學(xué)發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)教育科研，以教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略研究為重點(diǎn)，堅(jiān)持服務(wù)學(xué)校、服務(wù)教師、服務(wù)學(xué)生，推進(jìn)我市教育又好又快發(fā)展。

1、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展統(tǒng)領(lǐng)教育科研，為重點(diǎn)科學(xué)規(guī)劃教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略研究中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)課題研究。在##市2009年教育科研工作會議上，表彰了##市教育科研名學(xué)校、名校長、名教師，表彰了年度教育科研先進(jìn)教科所、先進(jìn)學(xué)校、先進(jìn)個人。對評選出的##市一批教育科研優(yōu)秀成果進(jìn)行了大力表彰并頒發(fā)獎金，這在全省是第一次，省教科所所長劉青春到會祝賀，盛贊這些年來##教育堅(jiān)持教育科研引領(lǐng)教育發(fā)展取得的成績。中央教科所“十一五”全國重點(diǎn)課題《開發(fā)心理潛能提高學(xué)習(xí)效能的研究》《和諧德育研究與實(shí)驗(yàn)》和省級立項(xiàng)重點(diǎn)課題《未成年人思想道德建設(shè)研究》和省級立項(xiàng)課題《構(gòu)建和諧課堂的理論與實(shí)踐研究》、《初中數(shù)學(xué)新課程實(shí)施研究》等我市教育改革和發(fā)展戰(zhàn)略中出現(xiàn)的熱點(diǎn)、難點(diǎn)課題研究進(jìn)展順利。中央教科所“十一五”全國重點(diǎn)課題《學(xué)校特色發(fā)展的校本研究》課題繼確定##市為課題實(shí)驗(yàn)基地后，市教育局公布56所實(shí)驗(yàn)學(xué)校，我所先后成立了課題研究領(lǐng)導(dǎo)小組，成立了協(xié)作體并召開了協(xié)作體會議，組織完成了“學(xué)校特色發(fā)展校本研究”課題子課題申報。

2、堅(jiān)持科學(xué)考評機(jī)制，落實(shí)課題研究過程管理，開展了課題中期檢查。為了加強(qiáng)教育科研的過程管理，將教育科研工作落到實(shí)處、引向深入，確保教育科研課題研究如期完成，我們完善了《##市課題中期檢查評價細(xì)則》，作為對課題運(yùn)行狀態(tài)進(jìn)行中期督查評價和年度考核課題研究評價的依據(jù)。6月組織了5個檢查小組分別對各縣市區(qū)在研課題進(jìn)行了檢查，落實(shí)課題的過程管理，檢查學(xué)校研究情況，及時糾正研究中出現(xiàn)的問題，保證課題研究順利進(jìn)行。

篇7

論文摘要：本文提出了在當(dāng)今高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題，論述了黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格” 在大力發(fā)展職業(yè)教育的今天，對于培養(yǎng)職業(yè)院校學(xué)生職業(yè)道德思想的啟發(fā)意義，對高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法進(jìn)行了探索。

在當(dāng)今，隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，高職院校的學(xué)生越來越受歡迎，他們成了面向生產(chǎn)和服務(wù)第一線的既懂技術(shù)又能操作的高技能人才。但是，這就要求學(xué)生不僅必須具備足以保證自己生存和發(fā)展的基本知識結(jié)構(gòu)而且得有良好的職業(yè)道德素質(zhì)。然而隨著社會現(xiàn)代進(jìn)程的不斷提高和市場經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面對人民群眾物質(zhì)和精神文化需求的不斷增強(qiáng)，面對全球范圍各種思想文化的相互撞擊，高職學(xué)生思想道德教育也面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

一、高職院校學(xué)生職業(yè)思想道德狀況中存在的問題

通過我們深入中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠、河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司等企業(yè)調(diào)研，感到剛畢業(yè)的高職院校學(xué)生進(jìn)廠后在思想上還存在以下問題：

1、就業(yè)態(tài)度沒轉(zhuǎn)變。中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠人力資源部車部長提到，好多高職院校的學(xué)生分配到車間，不愿意當(dāng)生產(chǎn)線員工，認(rèn)為在生產(chǎn)線上工作單調(diào)、枯燥，學(xué)不到技術(shù)。自己是大學(xué)畢業(yè)生，就應(yīng)該在辦公室搞技術(shù)。因此，在工作中不能潛下心來，而是不斷地?fù)Q工作。

2、以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神、責(zé)任感和使命感。中國航空工業(yè)豫北機(jī)械廠一分廠王廠長說到現(xiàn)代化企業(yè)的生產(chǎn)組織方式很多是U型線生產(chǎn)，一人多機(jī)操作，不算工時算班產(chǎn)，這就要求學(xué)生要有團(tuán)隊(duì)意識和團(tuán)隊(duì)精神。然而，據(jù)調(diào)查顯示有46%的同學(xué)在人生價值取向選擇中認(rèn)為自己的事業(yè)高于一切。例如，有的畢業(yè)生倍加重視個人利益，過分強(qiáng)調(diào)報酬高低，一切向錢看，不具有團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。這說明有部分大學(xué)生只想到自己的前途，也缺乏對社會貢獻(xiàn)的使命感。

3、缺乏尊重他人、缺乏敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神。河南新飛專用汽車有限責(zé)任公司一車間李主任提到現(xiàn)如今的大學(xué)生基本上是九零后，大部分是獨(dú)生子，在工作認(rèn)為自己是大學(xué)生，不愿意放下架子向比自己有經(jīng)驗(yàn)的師傅喊師傅，虛心請教。有的畢業(yè)生在工作中沒有吃苦精神和敬業(yè)精神，工作中稍微有點(diǎn)辛苦，便辭職不干，更別說干一行專一行。更普遍缺乏奉獻(xiàn)精神。他們高估自己認(rèn)為效益不好的單位不能有好的發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，用人單位幾乎一致認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)知識能力可以在崗位上在實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和積累。但是，為品格教育、素養(yǎng)、為 人處世、工作責(zé)任心等這些基本職業(yè)道德思想必須從學(xué)校抓起。因此對在校學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德思想教育非常重要。

二、黃炎培先生職業(yè)道德教育思想

我國近現(xiàn)代著名的愛國主義和民主主義教育家，近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家黃炎培先生十分重視職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育的內(nèi)容概括為“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”和“金的人格”。所謂敬業(yè)樂群是指熱愛所業(yè)、盡職所業(yè)、有為所從事職業(yè)和全社會做出貢獻(xiàn)的追求，同時具有高尚情操的群體合作精神。黃炎培先生始終貫徹“尊重勞動”、“勞工神圣”的辦學(xué)思路。他將“雙手萬能”作為職業(yè)學(xué)校的?；請D案，黃炎培將“勞工神圣”的思想貫徹到多年的職業(yè)教育實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。黃炎培重視對職業(yè)學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行人格培養(yǎng)，要求職業(yè)教育的受教育者“人格完整”。要求學(xué)生時刻在四個方面進(jìn)行人格修養(yǎng)：高尚純潔的人格，博愛互助的精神，俠義勇敢的氣概，刻苦耐勞的習(xí)慣。同時告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻(xiàn)給我國家、民族生存工作上。”黃炎培提出的金的人格是其職業(yè)道德教育中的重要內(nèi)容，也是作為現(xiàn)代職業(yè)人、現(xiàn)代公民必須具備的品質(zhì)。在黃炎培先生看來，職業(yè)教育不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能，以謀得個人生計(jì)之解決，而且必須注重培養(yǎng)學(xué)生的服務(wù)德性，發(fā)揚(yáng)民族精神。職業(yè)技能與職業(yè)道德培養(yǎng)兩方面，缺一不可。離開職業(yè)道德培養(yǎng)，職業(yè)教育也就失去了方向。

在當(dāng)今，黃炎培先生的職業(yè)道德教育思想，對于培養(yǎng)職業(yè)院校在校學(xué)生職業(yè)道德思想尤其有啟發(fā)意義和指導(dǎo)意義。我們要運(yùn)用多種方法去調(diào)動、激發(fā)學(xué)生熱愛自己職業(yè)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德思想。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德思想培養(yǎng)的方法

1、敬業(yè)樂群職業(yè)道德的培養(yǎng)

首先，學(xué)生要熱愛所學(xué)專業(yè)。從個人來說，就業(yè)是為了生活。從總體來說，就業(yè)是為民眾服務(wù)和為了國家戰(zhàn)略目標(biāo)實(shí)施。但是，很多學(xué)生入校時選擇的專業(yè)不是自己所喜歡的專業(yè)，在剛開始學(xué)習(xí)時不喜歡自己的專業(yè)，因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生明確大部分情況下是干一行愛一行，而不是愛一行干一行。要認(rèn)識到自己所從事職業(yè)的社會價值，在平凡的崗位上干出不平凡的事業(yè)?？梢詫⒈拘袠I(yè)和企業(yè)中的勞動模范或本專業(yè)往屆優(yōu)秀畢業(yè)生請到學(xué)校里來，為學(xué)生講述在真實(shí)的職業(yè)環(huán)境中本專業(yè)的重要性和培養(yǎng)職業(yè)崗位能力的重要性，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望 和動力。同時，幫助學(xué)生認(rèn)識和了解自己的個性，確定自己未來的就業(yè)目標(biāo)，為學(xué)生提供職業(yè)情報，激發(fā)學(xué)生對社會相關(guān)職業(yè)的興趣，幫助學(xué)生做好就業(yè)心理、知識和技能等方面的準(zhǔn)備，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立選擇職業(yè)的能力。其次，培養(yǎng)學(xué)生的敬業(yè)精神。一個人只有敬重自己的事業(yè)，才會熱愛自己的工作，才可能為此拼搏，為此付出，換來成功和快樂。敬業(yè)精神已成為企業(yè)錄用員工重要考核點(diǎn)之一。員工應(yīng)把企業(yè)當(dāng)作自己的家一樣愛護(hù)，并為之奮斗以使之取得優(yōu)越競爭地位和發(fā)展基礎(chǔ)。根據(jù)事實(shí)證明，世界上成績卓越公司特別注重企業(yè)文化和心智模式的作用。敬業(yè)精神是一個企業(yè)的靈魂，沒有積極進(jìn)取、愛崗敬業(yè)的心智模式，這個企業(yè)就不可能取得驚人業(yè)績。可以通過了解國內(nèi)外著名企業(yè)成功的例子來激發(fā)學(xué)生敬業(yè)職業(yè)道德思想。例如海爾員工毛宗良為了按時給顧客送去洗衣機(jī)，由于洗衣機(jī)積大，很多司機(jī)不愿意拉，他打不上車，他就自己扛著150斤重的洗衣機(jī)，在炎炎烈日下走了兩個多小時；海爾員工秦冠勝為了公司的信譽(yù)，在指定時間趕到客戶那兒上門為客戶服務(wù)，當(dāng)時天下著滂沱大雨，路途顛頗遙遠(yuǎn)，坐了16小時車后，由于山體滑坡，交通阻斷，秦冠勝不顧生命危險，冒著大雨，在茫茫黑夜中走了4個多小時，到達(dá)目的地。讓學(xué)生明白企業(yè)良好的業(yè)績，來自企業(yè)內(nèi)部每一個職工的敬業(yè)精神。如果每一位職工，都能真正的將自己的本職做好，多一些理解與合作精神，少一些抱怨，將更多的精力放在如何在本職崗位有所建樹，如何把本職崗位做精彩，都成為崗位能手，那么整個企業(yè)就有了向前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。同時，在學(xué)校老師就是學(xué)生的榜樣，通過教師的一言一行，對自己工作的敬業(yè)來感染學(xué)生，影響學(xué)生。同時還可以用參觀教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)使學(xué)生受到愛崗敬業(yè)、吃苦耐勞等良好的職業(yè)道德教育。再次，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。 西方著名管理學(xué)家迪爾認(rèn)為：企業(yè)文化五要素的核心是企業(yè)價值觀，它決定企業(yè)興衰。價值觀最重要一條是共同價值高于個體價值，共同協(xié)作高于獨(dú)立單干，集體高于個人。因此，老師應(yīng)以朋友的身份多與學(xué)生交流、接觸，在潛移默化中去感染學(xué)生，使學(xué)生心態(tài)平和，樂觀向上。同時，還要培養(yǎng)學(xué)生正確認(rèn)識自己的人際關(guān)系狀況，正確對待與老師同學(xué)的交往，懂得理解和尊重別人，善于從對方的角度考慮問題。建立對他人的積極情感反應(yīng)和體驗(yàn)，要善于團(tuán)結(jié)合作，學(xué)會欣賞每一個人。

2、勞工神圣職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，使學(xué)生有正確的價值觀。大力推崇職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。.通過校園文化建設(shè)加強(qiáng)時學(xué)生的道德熏陶。如學(xué)校把“勞工神圣”的大匾高懸于禮堂上方；把象征著“雙手萬能”的符號作為?；铡⑿Ｆ旌托＾k工廠產(chǎn)品的標(biāo)記。在學(xué)校開展勤工儉學(xué)的社團(tuán)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行勤工儉學(xué)活動。使學(xué)生從實(shí)踐中感受到職業(yè)平等、尊重勞動的精神與品質(zhì)。其次，高職學(xué)生大都處在20歲左右，生理成熟，但是在思想上還不大成熟。主要表現(xiàn)在情緒、情感易于沖動，心理穩(wěn)定性和承受力差，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想，實(shí)現(xiàn)自身價值信心不足。因此，平時，我們應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的挫折教育，使他們認(rèn)識到人的一生不可能事事順心，一帆風(fēng)順，堅(jiān)定生活、學(xué)習(xí)的信心，克服不良心理，正確地評估自己的能力，遇事既不能沾沾自喜，也不能戚戚自悲，始終以健康的心態(tài)去面對自己的人生，去面對自己的未來。要提高承受挫折和應(yīng)對挫折的能力，形成良好的意志品質(zhì)。同時還必須具有自省精神，有發(fā)自內(nèi)心的、真正地的“以遵守職業(yè)道德為榮、以違背職業(yè)道德為恥“的意念。

3、金的人格職業(yè)道德思想的培養(yǎng)

首先，培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)。黃炎培先生多次講述培育“金的人格”的道理，要求師生具有像金子般的品位，要有為工商業(yè)服務(wù)的人品。他強(qiáng)調(diào)在任何環(huán)境和條件下，都要看重自己人格的養(yǎng)成。曾引用孟子的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”的名言，要求學(xué)生時刻注意自己的人格。在當(dāng)今，對學(xué)生誠信品質(zhì)更顯重要。其次，加強(qiáng)愛國主義教育。黃炎培老先生告誡學(xué)生們“名，吾所不求；功，吾所不爭；將吾整個生命，完全獻(xiàn)給我國家、民族生存工作上?！睆?qiáng)調(diào)了職業(yè)道德教育的最高境界。

職業(yè)道德教育是我國職業(yè)教育的靈魂。只有通過各種形式加強(qiáng)對學(xué)生職業(yè)道德教育，重視對學(xué)生人格的塑造，促進(jìn)其精神成長，使其愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)，以人格統(tǒng)領(lǐng)能力。

參考文獻(xiàn)

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篇8

論文關(guān)鍵詞：初中政治；道德素養(yǎng)；淺談

道德是協(xié)調(diào)人與人、人與社會、個人與集體之間關(guān)系的次于法律下的行為規(guī)范和準(zhǔn)則，品德是一個人遵守道德的體現(xiàn)，道德規(guī)范依靠社會輿論和約定俗成的習(xí)慣以及個人信仰等支持，不具有像法律那樣的強(qiáng)制性，卻是一個人為人處世的基本原則。因此初中教育階段在政治教學(xué)上培養(yǎng)初中生的基本道德素養(yǎng)，建立起正確的價值觀，具備一定的品德品質(zhì)是政治教學(xué)的重要目標(biāo)。在初中政治教學(xué)中應(yīng)該積極的培養(yǎng)學(xué)生的相關(guān)素質(zhì)，正確的引導(dǎo)他們正確價值觀的形成。

一、充分利用課堂教學(xué)主陣地，培養(yǎng)愛國情懷和集體榮譽(yù)感

愛國主義精神是當(dāng)今青少年所必須具備的品質(zhì)，中華民族五千多年的歷史文化進(jìn)程，時代在變遷，科技在進(jìn)步，愛國卻是永恒不變的核心主題。青少年是中國夢的繼承者和弘揚(yáng)者，初中政治教育更是要在青少年形成基本價值觀、政治觀和人生觀的時候樹立起他們的愛國主義情懷，這樣才能在成為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。在初中政治教學(xué)中課堂是一個主陣地，我們教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和特點(diǎn)，靈活多變的設(shè)計(jì)教案和展開針對性的教學(xué)手段。鑒于政治這門科目的性質(zhì)，教材遣詞造句特別講究，嚴(yán)肅性強(qiáng)、抽象性強(qiáng)，因?yàn)樵诮虒W(xué)過程中難免會讓學(xué)生感到課堂枯燥乏味，尤其是向愛國主義情懷這樣內(nèi)涵豐富的抽象性概念。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該積極開展對教材的二次加工、多多利用生動有趣的案例將知識具現(xiàn)化，并運(yùn)用教學(xué)手段和策略充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，提高他們的學(xué)習(xí)熱情，比如開展角色扮演活動、創(chuàng)設(shè)情境法、模擬討論法以及多媒體技術(shù)等。綜合論之，無論采取哪樣的教學(xué)手段均旨在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及提高課堂效率，幫助學(xué)生理解和內(nèi)化愛國主義情懷的基本內(nèi)涵。

例如，我在執(zhí)教人教版初三政治時，在給學(xué)生講解和分析愛國主義情懷內(nèi)涵的時就運(yùn)用情境模擬法讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境下感受愛國主義的教育具體表現(xiàn)形式，例如我創(chuàng)設(shè)了很多日常生活中的情境并讓同學(xué)們設(shè)身處地的去理解愛國主義情懷在這些小案例中的表現(xiàn)：某同學(xué)因?yàn)槟承┰?，用打火機(jī)將隨破舊的紙幣燒毀，初中德育教育論文我們遇見了應(yīng)該及時制止。愛護(hù)和尊重人命幣，不亂丟亂扔也是愛國主義的表現(xiàn)；在升國旗奏國歌的時候我們應(yīng)該莊嚴(yán)肅目，不能嘻戲玩鬧等。通過這樣一些生活中的小事情能讓他們具體理解愛國主義情懷的內(nèi)涵，在日常生活中注意愛國主義情懷的培養(yǎng)。此外，集體主義也是初中生必備的品質(zhì)，人是群居動物，個人和集體相互依存，因此培養(yǎng)學(xué)生集體主義和集體榮譽(yù)感是初中政治教學(xué)中的重要一環(huán)，在課堂教學(xué)中應(yīng)該積極開展團(tuán)結(jié)協(xié)作性質(zhì)的學(xué)習(xí)活動一點(diǎn)一滴的加強(qiáng)他們集體榮譽(yù)感的培養(yǎng)。

二、引導(dǎo)學(xué)生明是非，辨善惡

一個人道德品質(zhì)的體現(xiàn)在日常生活的方方面面，“勿以善小而不為勿以惡而為之”一直以來都是提倡學(xué)生學(xué)會的行為準(zhǔn)則，只有能夠明是非，辨善惡才能規(guī)范自己日常中的行為，從而提高自己的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)。一時的某些行為并不能說明是否具備道德品質(zhì)，只有形成內(nèi)心的觀念和行為準(zhǔn)則并在它的驅(qū)使下踐行某一道德行為才是具備道德品質(zhì)的表現(xiàn)，因此道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一個積累和沉淀的過程，而日常生活中逐漸形成這些品質(zhì)就需要學(xué)生建立基本的明是非，辨善惡的能力，規(guī)范一言一行，以致于內(nèi)化道德準(zhǔn)則從而獲得道德品質(zhì)的培養(yǎng)。在初中政治教學(xué)過程中，學(xué)生辨別是非黑白的能力需要教師進(jìn)行引導(dǎo)，注重學(xué)生的一言一行，鼓勵的宣傳好的人和事，對那些做錯事或者具有相關(guān)傾向的學(xué)生加以教導(dǎo)防范于未然。此外，利用對比教學(xué)法培養(yǎng)學(xué)生明辨是非、善惡能力方面具有非常良好的教學(xué)效果，例如，我曾經(jīng)給學(xué)生講解過這樣兩則對比案例：甲在經(jīng)過一路邊時隨手丟垃圾，乙見到有人丟也跟著丟而丙同學(xué)經(jīng)過時不僅沒有跟著丟垃圾反而將垃圾撿起來放入就近的垃圾桶中。這樣一則案例簡單卻發(fā)人深省，甲同學(xué)是最初丟垃圾的人，而乙同學(xué)的行為雖然有所不同卻與甲沒有本質(zhì)區(qū)別，丙同學(xué)的行為和乙的行為形成鮮明對比。通過這樣的對比教學(xué)法學(xué)生對于對與錯、是非黑白、善于惡就會形成一個基本的認(rèn)知能力。

三、結(jié)語

道德培養(yǎng)對于學(xué)生道德品質(zhì)、價值觀、人生觀的形成以及樹立愛國主義情懷和集體榮譽(yù)感有著非常重要的作用。教師應(yīng)該充分發(fā)揮初中政治課堂這一平臺展開對學(xué)生的道德培養(yǎng)，從日常生活和教學(xué)中的一點(diǎn)一滴中培養(yǎng)他們明辨是非善惡的能力，規(guī)范一言一行，在逐漸學(xué)習(xí)和積累的過程中樹立行為規(guī)范，培養(yǎng)道德品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

篇9

小學(xué)生思想政治教育工作是用正確的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對其施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，幫助孩子們在人生之初扣好第一粒扣子，使他們逐步成長為符合中國特色社會主義建設(shè)需要的有理想、有道德、有知識、有紀(jì)律，具有高尚思想品德的社會有用之才。小學(xué)生的思政教育工作，

要做到

“五個注重”：

一要注重循序漸進(jìn)。

小學(xué)階段的教育，

在人的一生中起著重要的啟蒙作用。

小學(xué)生的思想既存在單純、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)，又存在注意力難以集中、

心理承受能力較差的弱點(diǎn)。所以，對小學(xué)生進(jìn)行思想政治教育要注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，

把情感態(tài)度和價值觀的要求滲透于日常教學(xué)之中，

逐步提高學(xué)生的品德修養(yǎng)，

培養(yǎng)他們的良好個性和健全人格。

二要注重班風(fēng)建設(shè)。班級是小學(xué)生的主要活動場所，營造一個健康向上的班集體，有利于培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的思想意識。

要注重因人施教，營造溫馨班級，

充分發(fā)揮學(xué)生各自長處，

為班集體建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。要引導(dǎo)學(xué)生自覺投身于思想政治的學(xué)習(xí)當(dāng)中，促動孩子們在積累個人學(xué)識的同時，積極投身集體活動和社會實(shí)踐，培樹自覺主動為大家、為班集體、為社會服務(wù)意識。

三要注重言傳身教。“師者，傳道授業(yè)解惑也?！苯處熢诮虒W(xué)過程中堅(jiān)持傳播正能量，

做學(xué)生的榜樣，

這是師者的天職，更是教師的畢生追求。教師要增強(qiáng)責(zé)任意識，

以良好的師德影響學(xué)生，要把管理與育人、教書與育人有機(jī)結(jié)合，溝通師生之間的感情，使學(xué)生在愉快的情緒體驗(yàn)中接受教育，以收到“親其師、信其道”的效果。

四要注重正面教育。

教育好下一代任重而道遠(yuǎn)，

需要體現(xiàn)于日常潤物細(xì)無聲的教學(xué)工作之中。

教師要堅(jiān)持以正面教育為主，

使小學(xué)生堅(jiān)定愛黨愛國的信念，

樹立強(qiáng)烈的民族自豪感和自信心，

從小培養(yǎng)孩子們開放、創(chuàng)新、競爭意識。

工作中要“偏愛”后進(jìn)生、嚴(yán)愛優(yōu)等生、博愛中等生，

引導(dǎo)學(xué)生一起成長進(jìn)步。

五要注重實(shí)踐活動。

學(xué)生優(yōu)良品德的培養(yǎng)，離不開廣泛的實(shí)踐活動。通過適時組織學(xué)生開展各種課堂內(nèi)外系列實(shí)踐教育活動，

為學(xué)生提供充足的“互動機(jī)緣”，讓學(xué)生汲取更多的“優(yōu)良養(yǎng)分”。

諸如開展文明服務(wù)、敬老愛幼、助人為樂等活動，可以最大限度地提升學(xué)生的興趣愛好，

激發(fā)學(xué)生的求知欲望，淬煉學(xué)生的品格情操，從而促其不斷自我成長，培養(yǎng)出新一代

“四有”新人。

總之，

單一的方法難以達(dá)到教育的目的，必須相互補(bǔ)充、配合，充分調(diào)動和激發(fā)小學(xué)生的積極性、能動性、主動性和創(chuàng)造性，

篇10

 

對數(shù)學(xué)文化的思考與實(shí)踐

 

六合勵志雙語學(xué)校  俞曉強(qiáng)  13405881122

 

[內(nèi)容摘要]

數(shù)學(xué)是思維的體操，體操給人的感覺是輕巧的，靈動的，柔美的，數(shù)學(xué)也應(yīng)該是靈動的、活躍的。但在實(shí)際的教學(xué)中，數(shù)學(xué)對于很多學(xué)生卻是沉重的，思維沒有應(yīng)有的跳躍。

在對教師的教學(xué)方法的思考之外，筆者認(rèn)為還應(yīng)考慮到教學(xué)的內(nèi)容在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣和思維發(fā)展方面的重要作用。

在教學(xué)中，筆者把數(shù)學(xué)課外活動當(dāng)作實(shí)踐教學(xué)“讓學(xué)生感興趣的數(shù)學(xué)”的“試驗(yàn)田”。通過數(shù)學(xué)史話、數(shù)學(xué)家故事、拓展訓(xùn)練 、科學(xué)性小研究等多種活動，達(dá)到了“感受數(shù)學(xué)趣味、體現(xiàn)思維靈性、發(fā)展創(chuàng)造才能、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣”的效果。

在正文中，我從理性思考、具體實(shí)踐兩個方面進(jìn)行闡述。

 

[關(guān)鍵詞]  數(shù)學(xué)   文化    思維

[正  文]

一、思考：什么樣的數(shù)學(xué)才是最吸引學(xué)生的？

“數(shù)學(xué)是思維的體操”，數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)從根本說就是對人思維的培養(yǎng)。數(shù)學(xué)思維品質(zhì)具有廣闊性、深刻性、靈活性、創(chuàng)造性、批判性等幾個特性。數(shù)學(xué)應(yīng)該是充滿靈性和智慧的一門學(xué)科。

數(shù)學(xué)教師經(jīng)常為學(xué)生不愛學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)而苦惱，我們經(jīng)常抱怨學(xué)生“不動腦筋”。而越是到初中階段，我們越是發(fā)現(xiàn)學(xué)生對數(shù)學(xué)是苦惱的，畏難的，思維是停滯的，他們經(jīng)常把解題結(jié)果正確性寄希望于老師的講解。

縱觀我們的數(shù)學(xué)教學(xué)：單調(diào)的講解，人為制作的所謂“思維難度”，為了形成技能而進(jìn)行大運(yùn)動量的練習(xí)。數(shù)學(xué)缺少了思維的快樂，缺少了文化的內(nèi)涵，缺少了所該有了的靈性。

因此，我們呼喚數(shù)學(xué)文化的回歸，呼喚數(shù)學(xué)靈性的體現(xiàn)，創(chuàng)設(shè)最能吸引學(xué)生的數(shù)學(xué)內(nèi)容。

什么是數(shù)學(xué)文化？它是人們很自然地用數(shù)學(xué)的思維方式、數(shù)學(xué)問題解決的方法去看待現(xiàn)實(shí)生活中的問題，并豐富我們的生活的一種活動，這種活動不是刻意的，而是自然的習(xí)慣思維結(jié)果。

知識可作為學(xué)習(xí)的最重要的內(nèi)容，但如果不增加數(shù)學(xué)文化的元素，就不會培養(yǎng)出真正有數(shù)學(xué)素養(yǎng)的人?，F(xiàn)在的課堂中把解題訓(xùn)練作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的全部內(nèi)容，使數(shù)學(xué)文化在課堂學(xué)習(xí)中無法體現(xiàn)，而學(xué)生在枯燥的訓(xùn)練中，隨著年級的升高，對數(shù)學(xué)越來越懼怕，數(shù)學(xué)何以能促進(jìn)改革其思維的發(fā)展。

從對數(shù)學(xué)知識的掌握，到對數(shù)學(xué)文化的理解是對數(shù)學(xué)知識一種全新的提升，數(shù)學(xué)文化的范疇比數(shù)學(xué)知識當(dāng)然是大的多，同時它真的成為本身數(shù)學(xué)素養(yǎng)的一部分，而不是一種機(jī)械的解題能力。缺乏文化氛圍的簡單的知識教授，只會使學(xué)生限于無窮無盡的記憶和解題中，最終是興趣的消失，思維的停止。如同數(shù)學(xué)中的奧數(shù)原來是培養(yǎng)學(xué)生的思維能力的，最后卻是越來越多的學(xué)生在接觸奧數(shù)后逐步散失了對數(shù)學(xué)的興趣，數(shù)學(xué)成了學(xué)生最不喜歡的一門課。

在對現(xiàn)行的數(shù)學(xué)教學(xué)的反思中，對數(shù)學(xué)文化的回歸的呼喚表明：如果數(shù)學(xué)本身的價值和意義，數(shù)學(xué)教學(xué)對促進(jìn)人的發(fā)展、構(gòu)建人的精神、形成人的理性思維能力的價值和意義在學(xué)生數(shù)學(xué)中得不到體現(xiàn)，數(shù)學(xué)教學(xué)何以能培養(yǎng)有“文化”的，有創(chuàng)造性思維的人。

在教學(xué)中，我一直在不停的實(shí)踐，尋找最能打動學(xué)生的數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，最讓學(xué)生感興趣的不是我教授教材的內(nèi)容，而是我的豐富多彩的數(shù)學(xué)課外活動。

上完上一節(jié)，學(xué)生就關(guān)注我的下一節(jié)的內(nèi)容，他們努力做好作業(yè)，以使我不占用課外活動來講解題目。

在對學(xué)生進(jìn)行數(shù)學(xué)文化的滲透中，課本是其主要的內(nèi)容，但課本中對數(shù)學(xué)文化不是主要內(nèi)容，數(shù)學(xué)文化是教師在滲透中進(jìn)行的。

在這里我重點(diǎn)談一下在數(shù)學(xué)活動課中數(shù)學(xué)文化的滲透，在這里，學(xué)生將充分感受到數(shù)學(xué)的樂趣。數(shù)學(xué)文化作為一種精神層面的力量，對學(xué)生的數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)興趣的培養(yǎng)有重要的作用。

二、實(shí)踐：在課外數(shù)學(xué)活動中滲透數(shù)學(xué)文化：

1、體驗(yàn)——形成積極思維的動力：

中國在數(shù)學(xué)研究上自古以來一直有突出的成就。這方面的知識所表示出的中國人的智慧，對學(xué)生來說既是一種思想道德教育的內(nèi)容，也是激發(fā)學(xué)生在數(shù)學(xué)知識產(chǎn)權(quán)的學(xué)習(xí)上有積極思維的動力。

由數(shù)學(xué)故事所引發(fā)的思考會使學(xué)生在體驗(yàn)一些數(shù)學(xué)家的故事中感受數(shù)學(xué)的真實(shí)性，同時促使學(xué)生在數(shù)學(xué)思考中感受數(shù)學(xué)家的研究快樂從而內(nèi)化為自己的情感體驗(yàn)。

如學(xué)生學(xué)習(xí)算術(shù)平方根的時候，查到平方根“ ”，1220年意大利數(shù)學(xué)家菲波那契使用R作為平方根號．十七世紀(jì)法國數(shù)學(xué)家笛卡爾在他的《幾何學(xué)》一書中第一次用“ ”表示根號?！?”是由拉丁文root（方根）的第一個字母“r”變來，上面的短線是括線，相當(dāng)于括號 。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，是從學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)符號開始的。每一個數(shù)學(xué)符號，它的產(chǎn)生都有一段鮮為人知的經(jīng)歷。讓學(xué)生通過查閱資料，對它們尋蹤探源，可以讓學(xué)生在了解數(shù)學(xué)發(fā)展史的同時，體會到數(shù)學(xué)符號并非枯燥乏味，而是充滿著智慧靈光、閃爍著生命活力。 數(shù)學(xué)符號故事也將會引發(fā)學(xué)生對數(shù)學(xué)的強(qiáng)烈好奇心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

再如：八卦一般是與封建迷信相聯(lián)系的，而這里也有著豐富的數(shù)學(xué)知識，尤其是德國大數(shù)學(xué)家萊布尼茲（Leibniz，公元1646－1716年）曾經(jīng)為設(shè)計(jì)乘法計(jì)算機(jī)而絞盡腦汁時，他收到了一個到中國來的傳教士寄給他的八卦圖。使他從中受到啟示：如把“－－”看成“0”，把“-”看成“1”，形成了下面的聯(lián)系：

 

 

學(xué)生聽后非常興奮，現(xiàn)代的電子計(jì)算機(jī)的發(fā)明路上，也曾經(jīng)有過中國古人的智慧。

 

2、探索——培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性：

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，對知識技能的培養(yǎng)大于對學(xué)生思維的培養(yǎng)，在現(xiàn)在新課程理念的指引下，更重視對學(xué)生的思維多樣性的重視。但這種思維多樣性的培養(yǎng)，經(jīng)常受到課程內(nèi)容的限制。同時在應(yīng)試的思想下，多種思路的解法經(jīng)常只是在新授時的展示，在練習(xí)中又逐漸被老師所希望的那種方法固定下來。

從課本中走出來，提供更豐富的探索內(nèi)容，消去了擔(dān)心學(xué)生的多樣性的解法會對考試成績產(chǎn)生影響的顧慮，教師的教和學(xué)生的學(xué)更自由和靈動了。在數(shù)學(xué)活動課上，根據(jù)學(xué)生掌握數(shù)學(xué)的程度，適當(dāng)?shù)匕才沤榻B古今中外數(shù)學(xué)史上的一些名題。如向?qū)W生介紹中外數(shù)學(xué)家解決“幻方”的不同策略:楊輝法、羅伯法；介紹歐拉哥尼斯堡的“七橋問題”、牛頓的“牛吃草問題”等等。這些歷史數(shù)學(xué)名題，因其精妙的解題思想與策略，向?qū)W生展現(xiàn)了數(shù)學(xué)的無窮魅力，將會深深地吸引著他們，啟迪著他們的心智，激蕩著他們的心靈。

    例如：在教學(xué)勾股定理這一節(jié)內(nèi)容時，向?qū)W生展示了勾股定理名證欣賞片段

如圖1，ABC 為一直角三角形，其中∠CAB為直角，在邊 AB、BC 和 AC 上向外分別作正方形ABFG、BCED 和 ACKH，過點(diǎn) A 作直線AL垂直于DE交DE于點(diǎn)L，交BC于點(diǎn)M，連接CF、AD。

圖1  歐幾里得證明

             

這個證明巧妙地運(yùn)用了全等三角形和三角形面積與長方形面積的關(guān)系來進(jìn)行。不單如此，它更具體地解釋了“兩條直角邊邊長平方之和”的幾何意義，這就是以ML將正方形分成BMLD與MCEL的兩部分！這就是各種證明方法中最為著名的歐幾里得證明法！

在這種證明方法中體現(xiàn)著一種很重要的思想方法（幻燈片演示：圖2）：

 

 

 

圖2  動態(tài)演示歐幾里得證明方法

 

本案例以勾股定理的證明為介紹內(nèi)容，分面積法、拼拆法、剖分法、直接法四種典型的思考方法進(jìn)行介紹。通過介紹歷史上一些有名的證明方法，如：歐幾里得證明方法及其動態(tài)演示、趙爽的弦圖證法、伽菲爾德證明方法等等，引導(dǎo)學(xué)生在欣賞歷史上的勾股名證時體味數(shù)學(xué)家思維的精妙，數(shù)學(xué)證明的靈活、優(yōu)美與精巧，感嘆數(shù)學(xué)的美！

在傳統(tǒng)的勾股定理教學(xué)中，教師往往對證明方法一筆帶過，而將重點(diǎn)放在定理的結(jié)論介紹與應(yīng)用訓(xùn)練上，探究文化內(nèi)涵也只是利用其“誰比誰早多少年”來對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。

設(shè)計(jì)這樣一堂“勾股定理名證欣賞課”，將多元文化引入數(shù)學(xué)課堂，我們就會發(fā)現(xiàn)“誰比誰早多少年”已經(jīng)不是最重要的了，重要的是：數(shù)學(xué)是全人類共同的遺產(chǎn)，不同文化背景下的數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)創(chuàng)造都是根深葉茂的世界數(shù)學(xué)之樹不可分割的一枝，從而消除民族中心主義的偏見，以更加寬闊的視野去認(rèn)識古代文明的數(shù)學(xué)成就，同時，通過不同數(shù)學(xué)思想方法的對比，如介紹的各種方法中所涉及的進(jìn)與退、分與合、動與靜、變與不變、數(shù)與形、一與多等等的辨證思想，可提高學(xué)生數(shù)學(xué)創(chuàng)造性思維能力，并學(xué)會欣賞豐富多彩的數(shù)學(xué)文化。

在教學(xué)的過程中，可安排足夠多的時間讓學(xué)生在欣賞的基礎(chǔ)上自己動手進(jìn)行拼、補(bǔ)、湊的實(shí)踐活動，親自體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的過程，感受動手的樂趣。

再如：我在班上給學(xué)生上了“與眾不同”一節(jié)找規(guī)律的課。首先給學(xué)生呈現(xiàn)了以下的圖形讓學(xué)生探求規(guī)律。

 

 

 

 

   

 

學(xué)生的觀察角度一開始就多樣起來，與我的預(yù)設(shè)答案完全不同的想法，我都給以了充分的肯定。結(jié)束前，我嘗試著要求學(xué)生自己能想這樣創(chuàng)造一些與眾不同不同的圖像嗎？并且能說出合理的理由。作業(yè)交上來后，合理而有趣的構(gòu)思非常出色。下面就是就個出色的作品。

 

 

 

 

圖一

 

 

 

圖二

 

 

 

圖一的同學(xué)對汽車感興趣，他設(shè)計(jì)的圖案全是用汽車的標(biāo)志作素材，他說這里面也有與眾不同不同的數(shù)學(xué)內(nèi)容。比如說；其它圖案的圖形內(nèi)部的線段交點(diǎn)都多于一個，只有最后一個圖形的內(nèi)部線段的交點(diǎn)只有一個。

圖二的同學(xué)巧妙的利用數(shù)學(xué)中的運(yùn)算符號編題，只有圖六的圖形不是運(yùn)算符號，其它圖案的圖形都是＋、－、×、÷、=、[  ]組成的。設(shè)計(jì)巧妙，圖性直接和數(shù)學(xué)聯(lián)系起來。

    在具體的情景和物體中能用數(shù)學(xué)的眼光觀察分析它們，這是學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要方面，在這里數(shù)學(xué)不在是“與我無關(guān)”的枯燥的內(nèi)容，而是有了文化的氣息，數(shù)學(xué)文化與學(xué)科教學(xué)聯(lián)系了起來。

3、創(chuàng)造——拓展學(xué)生思維的創(chuàng)造性。

    在今天的教育教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性的思維是一種達(dá)成共識的教學(xué)趨勢。決定一個民族和一個國家今后發(fā)展力量的是有大量的創(chuàng)造性的人才，大量的模仿式的解題訓(xùn)練使學(xué)生的創(chuàng)造思維被扼殺，靈活多變的解題變成了只是機(jī)械的對解題方法的套用。在日本非常流行一些幾乎沒有實(shí)用價值的異想天開的節(jié)目，如《超級變變變》》《鳥人比賽》等，有研究表明正是這些民間的創(chuàng)造性很強(qiáng)的節(jié)目使日本在創(chuàng)造發(fā)明方面有很了不起的成果。

    我把趣味數(shù)學(xué)引入到課堂中，“異想天開”就是我的嘗試。給學(xué)生一組圖片，如：

 

                                                         ……

 

 

讓他們自由的展開想象的翅膀，把簡單的線條組成的圖案具體轉(zhuǎn)化為生活的物象。思維完成了由抽象到具體的自由轉(zhuǎn)換。在這里數(shù)學(xué)的意義被放出大了。簡單的枯燥的學(xué)科數(shù)學(xué)變成了有包容性的“大數(shù)學(xué)”

第一個圖形，有人說它是瓦片；有人說它是書的背脊；有人說它是一個圓柱的一半……，第二個圖形，有人說它是一面扇子；有人說它是一面將要打開的門；有人說它是墻的一角……?！胺e極思考，踴躍發(fā)言”不再是老師一再強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，真正變成了學(xué)生的自我表現(xiàn)需要，最不喜歡說話的孩子也有了發(fā)言的沖動。

我要求他們把自己的想象在紙上畫出來，一個個生動的名字又出現(xiàn)了：我的思維倉庫、我的思維百寶箱、世界上最古怪的想象……

學(xué)生在課堂上享受著想象，他們想象著并快樂著。合理想象、合理推理、抽象能力都得到了體現(xiàn)。

這樣的數(shù)學(xué)課堂使學(xué)生產(chǎn)生了什么變化呢？超過了我的預(yù)期想象。在數(shù)學(xué)活動課開始之前，他們反復(fù)詢問：今天上什么？臨時改動數(shù)學(xué)活動課內(nèi)容，需要先和學(xué)生商量，否則學(xué)生會極力反對。在這里老師和學(xué)生都享受到數(shù)學(xué)的“教”與“學(xué)”的快樂。

在整個實(shí)踐中，我主要是側(cè)重于數(shù)學(xué)史話，數(shù)學(xué)故事，智力數(shù)學(xué)等與課本知識完全不同的知識進(jìn)行教學(xué)，雖然是數(shù)學(xué)文化中的一種較淺的層面。但它對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，形成積極思維的動力，拓展探索的能力方面仍然發(fā)揮了明顯的作用。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、溶入課堂教學(xué)時，數(shù)學(xué)就會更加平易近人，數(shù)學(xué)教學(xué)就會通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)，而要實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)文化走進(jìn)課堂的目標(biāo)這需要我們教師堅(jiān)持不屑的努力。

 

參考文獻(xiàn)

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